悟空有七十二变，一个筋斗云就有十万八千里。为什么非得是十万八千里，不能是别的数字呢？其实这个正是悟空有神通后行脚的速度，是到天竺国雷音寺的倏然而至，也是见心明性的顿悟！”
美猴王心起动念，众猴为其编筏渡海，外出学道。着人衣，学人礼，学人言。从南赡部洲词条渡到西牛贺州词条，三星洞拜须菩提祖师词条为师，祖师让猴王有姓得名，姓孙名悟空。后悟空打破盘中之迷，三更再获祖师秘传，学得长生之道，霞举飞升。
忽一日，祖师道：“你试飞举我看。”悟空弄本事，显神通，踏云霞，顿饭功夫，返复不上三里远近，落在祖师面前，道是飞举腾云。
“祖师笑道：‘这个算不得腾云，只算得爬云而已。自古道：‘神仙朝游北海暮苍梧。’似你这半日，去不上三里，即爬云也还算不得哩！‘”
悟空叩头再拜，求祖师传腾云法。祖师就根据悟空身形传他筋斗云。何谓筋斗云？
“祖师却又传个口诀道：‘这朵云，捻着诀，念动真言，攒紧了拳，对身一抖，跳将起来，一筋斗就有十万八千里路哩！’”“这一夜，悟空即运神炼法，会了筋斗云。”
吴承恩词条先生写《西游记》，其中的数字多不是凭空而谈，信口为之。多有源头深意，暗含禅义佛理。为什么这样说呢？在悟空的神通筋斗云中，筋斗云与十万八千里就是这样的。
在前文里，说到竺道生词条与顽石点头。注意到有朋友说没有明白。《西游探真》系列文字不采取传统文字写法，而是围绕一个中心谈开，那篇文字就是从儒道释三家对待无情物石的态度来探讨吴承恩先生写作《西游记》本意。
不用传统的写法就是好松开缰绳，更能够放开去谈。文字叙述的需要，有的东西在后面的文字中会逐层来谈，故单篇文字多有未解开的结，也就是看似话没有说完的样子。
竺道生顽石点头其背后其实是众生皆有佛性。
石头，无情之物。在佛教传入中土的初期，按照佛家的说辞，石头属于一阐体这个范畴。何谓一阐体？通俗地讲，第一种是执迷不悟，死不改悔，冥顽不灵。第二种属于发大誓愿未达功成圆满拒绝成佛的诸菩萨，如普度众生的观世音菩萨、地狱不空誓不成佛的地藏王菩萨词条等。
初入中土的佛学认为无情之物不具有佛性，不能够觉悟成佛。竺道生是第一位在中土自悟众生皆有佛性的大师，当他讲述他的见解时，他受到当时的僧众的质难并遭到排挤甚至驱逐。然竺道生并没有因为受到僧众的摈遣而放弃自己的观点。

#浪浪钉[超话]#
山河令台词语录
◆ 萍水相逢便是缘

相逢一场便是缘分
◆有事钟无艳，无事夏迎春
◆地狱不空，誓不成佛
◆有光的地方就有暗，最凶最厉的鬼，往往披着人皮，隐藏在茫茫人海海之中
◆全靠同行衬托
◆君子死知己，我为你冒这个险又如何
◆管你当我是什么，走了，快下山了（喜欢阿絮这句话的语气[抱一抱]）
山河令场景分享【7】

发愿与回向！

凡学佛者(上至菩萨，下至初皈依者)，都已经发过"通愿"，即四弘誓愿:"众生无边誓愿渡，烦恼无尽誓愿断;法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。"

除了"通愿"外，菩萨都各有"别愿"的。地藏菩萨的"别愿"是无限的慈悲与无尽的布施:"地狱不空，誓不成佛;众生渡尽，方证菩提。"

有不少虔诚的学佛者，喜欢每天于课诵完毕后，长跪于菩萨像前，另发"别愿"的。

何谓"别愿"呢？

"别愿"就是自己个别立誓的愿望。例如扶贫助学，护法放生，乃至义务照顾病人等善行。每天在菩萨像前重复自己的"别愿"，颇能激励内心的善性，提升修持的精神境界。

除了发愿外，必须合掌至诚回向，将当日礼拜念诵的功德，回向给一切众生，或某病人、或自己，使所求之愿，得蒙地藏菩萨感应，早日圆成。