母亲,我一世的岁月静好。

柔软的风,又吹送来母亲留在时光深处的淡淡香痕,甜蜜而芳馨。恍若母亲的声声呼唤又在耳边低吟。

无论生命的足迹走出多远,当从岁月里温柔地回首,总会有一个孩子关于母亲的清梦。

读到一句很美的诗,任何爱了多年的人,都似黑暗中的萤火虫,不离不弃,明灭地闪耀着光亮。

母亲,我与你已彼此关爱了无数个春秋,我还会好好爱着你,好好珍惜你慢慢陪我长大的光阴。

我会不离不弃,为你闪耀我全部的光亮,不会因岁月的流逝而增减分毫。我也懂得,在爱的尽头,母亲日渐衰弱着身体,苍老着容颜,终会越走越远。惟有多些陪伴,尽量常回家看看,才不会让自己留有太多悔恨和遗憾。

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窄窄的青石板巷子里来来回回的跫音,让你从一个风姿绰约的少妇,走向佝偻着腰身的暮年,平静地接受岁月的恩赐。当繁华过遍,常常怀念周身风尘地归来,总是你为我打开那扇家的门,里面有一盏守候的灯,就那么暖暖地亮着,就似你深邃凝望的眼睛。

每一次离去,你站在门里默不作声,只有慈详的笑,伴我风雨前行。一次次欢聚,一次次别离,对你沉沉的思念,就像儿时你陪我一起放飞的风筝,线的那一头总是被你牢牢牵系,越扯越紧,绵绵无尽。

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当你老了,岁岁复年年,用你的爱抚摩过,用你的身护佑着的这个爱的世界,终于成为你想要成为的模样。

你看,那片你精心培育过的土地,已种下每一个孩子爱的私语。你看,长大的我义无反顾奔向的远方,一直有你爱的深情指引。宁静的暗夜里,你是我这一世的岁月静好。渺渺的星空下,你是我碌碌风尘的星光灿烂。

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当我不得不又要远行,远离乡土那芬芳迷人的气息,你退隐在庭院深深处,只是在为了自己的孩子安心而努力生活着。你也依旧去那熟悉的老地方,日复一日地伫望,身上披满金灿灿的霞彩。而你遥遥的爱,是我流浪的心泊停的港湾。你的似水柔情,抚慰过人在旅途的千回百转。

五月的月儿明,风儿也轻,还有初夏缤纷的雨敲打着窗棂。我做的梦很美,梦里有母亲温柔的吻。

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母亲,让我们好好活着,好好爱着。

你若安好,便是幸福。

愿我们守护的人间烟火,花正好,月正圆。 https://t.cn/z8AGdqS

道长,我想入道!建议先读完这篇道教派别基础知识#道教知识#

道教主要分两派,正一派和全真派。

正一派道士一般居家修行,可娶妻成家立业、茹荤、饮酒;正一派道士主要以符籙斋醮、祈福禳灾、降邪驱鬼、超度追荐为主要宗教活动。“正一”寓意“正以治邪,一以统万”、“真一不二”。

全真派道士要求出家住观修行,不娶妻,不茹荤,不饮酒,以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨,故名“全真”;其修炼主旨是清静无为,去情去欲,修心炼性,养气炼丹,含耻忍辱为内修“真功”,以传道济世度人为外修“真行”,功行两全,证圣成真,谓之“全真”。

皈依道教一般指皈依全真派或正一派,皈依后称道教居士、信士,可住观也可居家修行,可娶妻成家立业、茹荤、饮酒。

想当道士,无论全真和正一,皈依是第一步。皈依以后是道教的居士,也就是信徒,但绝对不是道士!有很多人问皈依啥意思,看下面一段话你就知道了:

皈依就是皈从、依靠。

第一皈身,皈依太上无极大道。永脱轮回,故曰道宝。

第二皈神,皈依三十六部尊经。得闻正法,故曰经宝。

第三皈命,皈依玄中大法师。不落邪见,故曰师宝。

接着,正一和全真从皈依以后,区别也就逐渐显现出来了。我们先说正一。

正一在皈依之后,想要更近一步成为道士,就要传度。祖师设教传度,必有传度之秘。传度牒文上明确写道:“凡属修士,应就祖师名下传度,用以弘道宣化,济世利人,皈依行持。”可见传度之重要。传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。传度之后,方赐三山滴血法名,经文,法器。

传度说完了,我们再来说授箓。

道教授受法箓,自太上以降、祖天师创教以来,即成道教之传统。授箓之后,才可被称为法师,才真正在上界有了一席之地,才可以兵将护卫,登坛行法。未经授箓的传度弟子,只能借师父之名行法,前提是师父要授箓过。

道教授箓是特有的宗法传承体系。一是箓为道士应持之典和行法的凭证,授过箓之后,才有神职道位,才能召唤箓上神兵将吏护法显灵;二是道士羽化后,即可凭箓位功德登仙,颁以仙职,免除冥府地狱之苦。

其意义:

一是法天地、敬祖宗;

二是明师承、皈三宝;

三是受戒律,发誓愿;

四是颁法职、宣教化。

授箓法坛又有箓坛三大师和护坛六大师,分别是箓坛三大师:传度大师、监度大师、保举大师。护坛六大师:护法大师、护经大师、护箓大师、护戒大师、护坛大师、护道大师。

现在天师府所传法箓大概有如下几个品级:

(1)初授《太上三五都功经箓》,为正六品、七品衔。

(2)升授《正一盟威经箓》,为正四品、五品衔。

(3)加授《上清五雷经箓》,为正三品衔。

(4)加升《上清三洞五雷经箓》,为正二品衔。

(5)晋升《上清大洞经箓》,为正一品衔。

并且规定升授和加授者,须凭道功德行依阶升加,按传统规定,每三年可晋升一级,若无功德不得升迁,但功德超群者,或对社会有特殊贡献者,可破格升授。妄欲升迁,反遭天谴。

下面摘录的这一段文章,能够充分说明授箓的重要性:

《三洞修道仪》说:”授正一籙後,方可以為人章醮“。因为只有得受法箓,才能名登天曹,才有道位神职。有了道位神职的道士其斋醮中的章词,才能奏达天庭,才能得到神灵护佑,反之斋醮章词无效。所以凡主持斋醮的道士,必先求授法箓以正道位。

《正一文科戒品》对箓的作用解释说:“总统天地一切神鬼,诛伏邪魔,斩灭妖精,征灵召气,制御山川,涤荡气秽,章奏传驿,达通神仙,莫先乎正一。”因为受箓之后,箓牒中拨付受箓者有护身将帅,协助受箓者在主持斋醮时,斩妖除邪,拔度生灵,救济因厄。未经受箓受职,就无权遣神役鬼。

正一说完了,我们说全真。全真我只能说个大概。大多要借助资料。

想成为一个真正的全真道士,冠巾是一定要经历的。全真道士初入道观,称为“道童”。道童先须在庙内出力苦行,培养功行,又称“行行”(读xínghéng)。冠巾拜师之后,方可成为正式道士。“冠巾”是全真道出家道人正式成为道人的仪式。这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩:新出家者在庙行三年苦行,没有过失,才给“冠巾”正式有自己的度师。没有“冠巾”没有正式度师。行行期对庙中老道士们皆以“师父”称之。

冠巾又称“小受戒”。行冠巾礼,高功为冠巾师。度师即恩师,是亲师父。梳发挽智者称拢发师。引导行礼者称:引进师或引礼师。

接着,全真派修道之阶次是以传受戒律为标志的,道教全真派认为受得戒律才是合格的出家道士,学道不持戒,无缘登仙界。

道教授受戒律,源远流长。自太上降授科仪,即成道教之传统。魏晋以后,道教戒律十分丰富,如《三皈戒》、《五戒》、《十戒》、《老君八十一戒》等,要求奉道者必须持戒、守戒。

金元全真派成立,邱祖遂根据道教已有的戒律,订立了道教全真传戒仪范。清顺治年间(1644—1662年),王常月祖师又创立全真丛林,在北京白云观开坛传戒。他承袭全真派戒法科仪,讲说《初真戒》、《中极戒》、《天仙大戒》,合称“三坛大戒”。

传戒由十方丛林的方丈负责,称为“传戒律师”,又谓传戒本师,因十方丛林的方丈专门负责开坛演戒,解说戒律,传授戒法,故有此称。《道藏辑要·初真戒律序》云:“律者,正也,所以正不正也。即如乐有律以节气候之不齐,出师有律以禁止武之不整也。”《初真戒·三师原说》称:“传戒本师乃太上继宗演教,接化大德之师。不受天仙戒者,不得传戒。”故律师的选择非常严格,必须是受过三坛大戒,戒行精严,德高望重的方丈荣任此职。律师之下,还设有证盟师、监戒师、保举师、纠仪师、提科师、登箓师、引请师、纠察师、道值师等,协助律师传戒。 https://t.cn/R2Wxj9S

大卫•斯文森近日因癌离世了,作为屈指可数的大家,他认为坚定的信念、丰富的知识和深思熟虑后的行动是成功的基石,短短数言就说出了人与人之间的本质差距,回顾过去,我的缺正在于此,莽撞的行为、脆弱的理想、贫瘠的知识都不足以使我能有效突破平庸愚昧的箱体,无论多用力、多不甘心。

读好书,多读书,唯有读书能给我慰籍。


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