#周彦辰[超话]# #粘糕霸总周彦辰# #向全世界安利周彦辰#
周周最男友风的九张✨
哈哈哈,妈粉表示没必要[doge][鲜花]
那好吧,妈粉勉勉强强拿出几张看了都心动的男友风照片叭!!!!哇咔咔,没什么学问只能用“绝绝子”来形容啦 ❤
(姐妹们就是会姐抽奖是咋抽的啊我整不明白)
@周彦辰

虽有良药,苟不当于病,不逮下品;虽有贤才,苟不适于用,不逮庸流。梁丽可以冲城,而不可以窒穴。嫠牛不可以捕鼠;骐骥不可以守闾。千金之剑,以之析薪,则不如斧。三代之鼎,以之垦田,则不如耜。当其时,当其事,则凡材亦奏神奇之效。否则鉏铻而终无所成。故世不患无才,患用才者不能器使而适用也。魏无知论陈平曰:“今有后生考己之行,而无益胜负之数,陛下何暇用之乎?”当战争之世,苟无益胜负之数,虽盛德亦无所用之。余生平好用忠实者流,今老矣,始知药之多不当于病也。 
  无兵不足深虑,无饷不足痛哭,独举目斯世,求一攘利不先、赴义恐后、忠愤耿耿者,不可亟得;或仅得之,而又屈居卑下,往往抑郁不伸,以挫、以去、以死。而贪饕出缩者,果骧首而上腾,而富贵、而名誉、而老健不死,此其可为浩叹者也。默观天下大局,万难挽回,侍与公之力所能勉者,引用一班正人,培养几个好官,以为种子。 
  天下无现成之人才,亦无生知之卓识,大抵皆由勉强磨炼而出耳。《淮南子》曰:“功可强成,名可强立”。董子曰:“强勉学问,则闻见博;强勉行道,则德日进。”《中庸》所谓“人一己百,人十己千”,即强勉功夫也。今世人皆思见用于世,而乏才用之具。诚能考信于载籍,问途于已经,苦思以求其通,躬行以试其效,勉之又勉,则识可渐通,才亦渐立。才识足以济世,何患世莫己知哉? 


《英才》
虽有良药,苟不当于病,不逮下品。
虽有贤才,苟不适于用,不逮庸流。
梁丽可以冲城,而不可以窒穴。
嫠牛不可以捕鼠;骐骥不可以守闾。
千金之剑,以之析薪,则不如斧。
三代之鼎,以之垦田,则不如耜。
当其时,当其事,则凡材亦奏神奇之效。

否则鉏铻而终无所成。
故世不患无才,患用才者不能器使而适用也。

魏无知论陈平曰:今有后生考己之行,而无益胜负之数,陛下何暇用之乎?
当战争之世,苟无益胜负之数,虽盛德亦无所用之。
余生平好用忠实者流,今老矣,始知药之多不当于病也。

无兵不足深虑,无饷不足痛哭。
独举目斯世,求一攘利不先、赴义恐后、忠愤耿耿者,不可亟得。
或仅得之,而又屈居卑下,往往抑郁不伸,以挫、以去、以死。
而贪饕出缩者,果骧首而上腾,而富贵、而名誉、而老健不死,此其可为浩叹者也。

默观天下大局,万难挽回,侍与公之力所能勉者,引用一班正人,培养几个好官,以为种子。

天下无现成之人才,亦无生知之卓识,大抵皆由勉强磨炼而出耳。
《淮南子》曰:功可强成,名可强立。
董子曰:强勉学问,则闻见博;强勉行道,则德日进。
《中庸》所谓人一己百,人十己千,即强勉功夫也。

今世人皆思见用于世,而乏才用之具。
诚能考信于载籍,问途于已经,苦思以求其通,躬行以试其效,勉之又勉,则识可渐通,才亦渐立。
才识足以济世,何患世莫己知哉?

《盈虚》
尝观《易》之道,察盈虚消息之理,而知人不可无缺陷也。
日中则昃,月盈则亏,天有孤虚,地阙东南,未有常全而不缺者。
剥也者,复之几也,君子以为可喜也。
夬也者,姤之渐也,君子以为可危也。

是故既吉矣,则由吝以趋于凶;既凶矣,则由悔以趋于吉。
君子但知有悔耳。悔者,所以守其缺而不敢求全也。

小人则时时求全;全者既得,而吝与凶随之矣。

众人常缺,而一人常全,天道屈伸之故,岂若是不公乎?
天下事焉能尽如人意?古来成大事者,半是天缘凑泊,半是勉强迁就。
金陵之克,亦本朝之大勋,千古之大名,全凭天意主张,岂尽关乎人力?

天于大名,吝之惜之,千靡百折,艰难拂乱而后予之。
老氏所谓不敢为天下先者,即不敢居第一等大名之意。
弟前岁初进金陵,余屡信多危悚敬戒之辞,亦深知大名之不可强求。

今少荃二年以来屡立奇功,肃清全苏,吾兄弟名望虽减,尚不致身败名裂,便是家门之福。老师虽久而朝廷无贬辞,大局无他变,即是吾兄弟之幸。

只可畏天知命,不可怨天尤人。
所以养身却病在此,所以持盈保泰亦在此。

谆谆慎守者但有二语,曰“有福不可享尽,有势不可使尽”而已。
福不多享,故总以俭字为主,少用仆婢,少花银钱,自然惜福矣。
势不多使,则少管闲事,少断是非,无感者亦无怕者,自然悠久矣。

余斟酌再三,非开缺不能回籍。
平日则嫌其骤,功成身退,愈急愈好。
#道教#


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