#go back夫妇# 我喜欢张娜拉，她的剧只要感兴趣的都会看一看。孙浩俊，从《请回答1994》时就比较磕他的颜，这次又是男主又和张娜拉搭档的当然得追一追。
之所以喜欢看韩剧就是因为它们的感情非常细腻戳心，不得不说这又是一部很好哭的剧，既搞笑又感动。成年以后，成家以后，有孩子以后真的和单身，恋爱，新婚完全不同。一个人成熟的标志是什么？大概就是被生活的压力磨平了棱角。以前青春岁月里的不羁都会被现实生活慢慢消磨，可能也就真的不记得当初的自己也是那么有活力有激情有理想有抱负。重来一次他们还是选择了彼此，找回了曾经忽略的失去的遗忘的东西。
之所以喜欢看韩剧就是因为它们的感情非常细腻戳心，不得不说这又是一部很好哭的剧，既搞笑又感动。成年以后，成家以后，有孩子以后真的和单身，恋爱，新婚完全不同。一个人成熟的标志是什么？大概就是被生活的压力磨平了棱角。以前青春岁月里的不羁都会被现实生活慢慢消磨，可能也就真的不记得当初的自己也是那么有活力有激情有理想有抱负。重来一次他们还是选择了彼此，找回了曾经忽略的失去的遗忘的东西。
#仓央嘉措# 无论在藏地还是汉地，可能有时在更多人心中都很难去定义 ――仓央嘉措，到底是位怎样的人~
传奇的经历，不羁的才华，坚定的步履，成了人们心中无法被岁月磨蚀的烙印，他是在探索在寻找么，还是早已知晓那古老的秘密~
历史的车轮在向前，但我们却无法在科技如此发达，物质如此丰厚的时代，说今天的世界一定比以往我们所看到得更加清晰，发生在以往的一切不会再次上演~
明与暗 善与恶的焦灼，人性的复杂，似乎成所有人难以逾越的弱点~是不是我们越发挣扎，越是与生命的本愿疏离~是该放弃，还是继续
我不知道在寒冷中，谁曾给这个落魄的人，最温暖的回应，但我想一定有人给予了他，如他所给予这个世界一般的温情和细腻~他的诗歌，就像是那无尽的繁星，照耀着每个想去了解他的人，在黑暗的夜里 ――这是否才是真正的，人间佛教的意义。没有众人膜拜的神，他是这世界真实的人，雪山高原草场牧歌，圣殿房舍，荣耀与卑微，他将自己铺陈在大地上，他向众生顶礼，亦如佛陀~
在寺院说法的地方，通常都绘有狮子 喻为狮子吼，这并不止于道场的威严，对真理的直陈，本身就具有力量和光明，人天眼目 举世明灯，――当一个身体力行于实践真理的人，彻证实相，对这个世界的作用，不是任何权利和财富所能赋予的，他们的意义也不是占有王冠，更不是去用那面镜子照出众生的痛苦和缺憾，――真正的光明，是你能看到真实的自己，但也看到了，自己生命的完满~
（这片大陆上，古往今来，不知诞生过多少王爵，~~源源的不断的生命，为荣誉财富权利正义而彼此厮杀，最终陨灭~ ――摘录这段《爵迹》经典台词的一部分，做个结尾吧~）
虽然影片，把苍雪形象化，但个人认为从某种角度说，ta只能存活在绝对的世界中，相对的世界 这么雄壮的体格，接触面风阻太大，御风就变得异常困难，威武和轻灵，在相对的世界是个难题，一带三的队形，走起来确实很嚣张~
作为观后感，也不是专业人士，也没有啥专业的意见建议，就说说主创这个团队，每个角色的主演，其实自己的主业也都大概可以能独当一面了，偶尔也会看到之外的他们，都是很有自己特点和想法的人，所以不管这部影片，讨论的主题，是否让更多人理解，――这样说吧，如果才华还没被世界看见，那就用颜值照亮~
流言，是个时间的概念，当发起的流言的体（外缘），流言的感知对象（内因）发生作用时，它们就形成了时间的密闭循环 ――轮回，这大概也可以解释很多轮回中的现象。
――你并不在黑暗中，只是感觉到了黑暗
乾坤都能翻转，流言止于智者，有点流言也正常，要真说建议，豪宅就别卖了，造起来都挺不容易，让市场去运作吧~中肯讲人物情绪变化的塑造，可以再明确和清晰些，细节转换适当更丰富和平滑，总而言之都懂，艺术夸张，反正都CG了~
在很久之前看过爵迹，今天爵迹2 冷血狂宴――热血码字，非正式观后感~
祭奠
所有不知所措的生命，
为自己不知的行为，
而带给自己
和世界的痛楚和苦难，
祭奠
所有用血肉之躯
驱挡了严寒的
人们
不知道你们都在哪里
未来还会在哪里
愿这一刻
我们的心相连~
―― 晚安~ https://t.cn/A6qzOTXJ
传奇的经历，不羁的才华，坚定的步履，成了人们心中无法被岁月磨蚀的烙印，他是在探索在寻找么，还是早已知晓那古老的秘密~
历史的车轮在向前，但我们却无法在科技如此发达，物质如此丰厚的时代，说今天的世界一定比以往我们所看到得更加清晰，发生在以往的一切不会再次上演~
明与暗 善与恶的焦灼，人性的复杂，似乎成所有人难以逾越的弱点~是不是我们越发挣扎，越是与生命的本愿疏离~是该放弃，还是继续
我不知道在寒冷中，谁曾给这个落魄的人，最温暖的回应，但我想一定有人给予了他，如他所给予这个世界一般的温情和细腻~他的诗歌，就像是那无尽的繁星，照耀着每个想去了解他的人，在黑暗的夜里 ――这是否才是真正的，人间佛教的意义。没有众人膜拜的神，他是这世界真实的人，雪山高原草场牧歌，圣殿房舍，荣耀与卑微，他将自己铺陈在大地上，他向众生顶礼，亦如佛陀~
在寺院说法的地方，通常都绘有狮子 喻为狮子吼，这并不止于道场的威严，对真理的直陈，本身就具有力量和光明，人天眼目 举世明灯，――当一个身体力行于实践真理的人，彻证实相，对这个世界的作用，不是任何权利和财富所能赋予的，他们的意义也不是占有王冠，更不是去用那面镜子照出众生的痛苦和缺憾，――真正的光明，是你能看到真实的自己，但也看到了，自己生命的完满~
（这片大陆上，古往今来，不知诞生过多少王爵，~~源源的不断的生命，为荣誉财富权利正义而彼此厮杀，最终陨灭~ ――摘录这段《爵迹》经典台词的一部分，做个结尾吧~）
虽然影片，把苍雪形象化，但个人认为从某种角度说，ta只能存活在绝对的世界中，相对的世界 这么雄壮的体格，接触面风阻太大，御风就变得异常困难，威武和轻灵，在相对的世界是个难题，一带三的队形，走起来确实很嚣张~
作为观后感，也不是专业人士，也没有啥专业的意见建议，就说说主创这个团队，每个角色的主演，其实自己的主业也都大概可以能独当一面了，偶尔也会看到之外的他们，都是很有自己特点和想法的人，所以不管这部影片，讨论的主题，是否让更多人理解，――这样说吧，如果才华还没被世界看见，那就用颜值照亮~
流言，是个时间的概念，当发起的流言的体（外缘），流言的感知对象（内因）发生作用时，它们就形成了时间的密闭循环 ――轮回，这大概也可以解释很多轮回中的现象。
――你并不在黑暗中，只是感觉到了黑暗
乾坤都能翻转，流言止于智者，有点流言也正常，要真说建议，豪宅就别卖了，造起来都挺不容易，让市场去运作吧~中肯讲人物情绪变化的塑造，可以再明确和清晰些，细节转换适当更丰富和平滑，总而言之都懂，艺术夸张，反正都CG了~
在很久之前看过爵迹，今天爵迹2 冷血狂宴――热血码字，非正式观后感~
祭奠
所有不知所措的生命，
为自己不知的行为，
而带给自己
和世界的痛楚和苦难，
祭奠
所有用血肉之躯
驱挡了严寒的
人们
不知道你们都在哪里
未来还会在哪里
愿这一刻
我们的心相连~
―― 晚安~ https://t.cn/A6qzOTXJ
秋思浩荡
秋风之约：便引诗情到碧霄
我们的生命可以穿越秋光去成长。我们再来跟着一个人走过秋天，这个人就是刘禹锡——疏狂不羁的刘郎。他笔下的《秋风引》说：“何处秋风至？萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。”一首五绝，写出了那个风雨飘摇时节的悲秋。孤客之心，不等秋风摇落，自己敏感的心已自悲情，所以他说，这样的秋风秋叶响起了动静，他比谁都先听见。
这颗敏感的心，可以用一份轻盈在清秋中欣赏美景，他的《望洞庭》写得流利清恬，天真宁静。“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。”浩荡的洞庭，为什么在他眼中如此风平浪静呢？心静了，才看得见“潭面无风镜未磨”，像一片明镜。如此宁静的地方，“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。”远远看过去，湖面如白银盘，小小的山包，就像小小的青螺。其实，人心和世相永远是一种相对的关系，人心小了就会觉得世界纷扰庞大，压在心上不堪重负；人心大了，赏世上的山水，不过就是一个精致的小小景观而已。
秋风涤荡中，心终于走到了真正自我的境界，这就是刘禹锡最广为传唱的《秋词二首》。第一首，他说：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”自古而今，一提到秋天，大家都觉得寂寞萧瑟，可他就是要说秋天比春天还好。“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”你没有看见眼前的仙鹤吗？它引着你的诗情一路排云直上，直指碧空云霄啊！我们形容秋天，都会说秋高气爽、天高云淡，你不觉得秋天的天特别高吗？这样的高空，如果没有诗情，人心怎么能够得着？而有了这样的诗心，人又怎能不爱秋天？
第二首他还要说：“山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。”夜来风霜，对太多人来讲是不堪承受的，但在他看来，山明水净，有秋霜，又何妨？远远地看，那几棵不同的树上，深红浅黄的树叶夹杂在一起，跌宕起伏，参差铺展出一层层趣味，酿就一片次第老去的秋光。“试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。”秋天多好啊，他甚至有点不喜欢春天。春天有时候撩动得人春心乱动，人心中有多少感伤、多少欲望，都被春天招惹出来，这不是让人发狂吗？秋天多好，清风入怀，涤荡了喧嚣，他感到诗情离他更近了。从古至今，那么多人在清秋时节，不堪上楼，但是刘禹锡走上去，独爱清秋入骨，甚至觉得春色不敌秋风，这是因为他心中对清秋的寥落之美有一份真正的懂得。
人在老病之时，如果再听秋风，没有几个人心情能够舒畅开阔。但是刘禹锡真是了不起，他甚至和秋风成了相约的老朋友。尽管病了，老了，但是听见秋风来，他还是深情款款，专门写了一首诗，叫《始闻秋风》。“昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。”去年黄菊凋败，初冬渐近的时候，我依依不舍地和你告别了；现在你听，深秋蝉鸣，我知道你又回来了，我的生命跟你有约呀！“五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来”，诗人喃喃向老友感慨：夜半惊动我的风声，依旧那么劲疾爽利，而我的衰老镜中自知啊。然而秋风不能吹老的还有壮心，颈联笔锋陡然一转：“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。”思念边塞秋草的骏马抖动开拳曲的毛，鸷雕也睁开睡眼，盼顾万里青云。这一“动”一“开”，诗人豪气跃然纸上。在这首诗的最后，刘禹锡对秋风说：“天地肃清堪四望，为君扶病上高台。”天地之间，一片清澈，他愿意抱病为秋风登上高台，翘首四望，不负秋风之约。这就是一个人在秋风中所经历的生命成长。
刘禹锡也有脆弱的心，也易伤易感，从秋风中的一己之悲，渐渐走到千古兴亡之叹，走到可以玩赏安顿清秋景致，乃至于到盛赞清秋，最后自己年华老去，仍与秋风有约，扶病而上高台。我们可以看一看，秋风也是一种历练，可以让一个人变得多么疏朗。
刘禹锡是唐代中晚期才名很盛的大诗人，从永贞元年（公元805年）到宝历二年（公元826年），二十多年中，他政治上一直不得意，因为他为人太耿介，太豪放，总是直言，不懂得遮掩，因此一次一次被贬谪，流放到远方。王叔文政治改革失败，柳宗元、白居易、刘禹锡等人被赶出长安，流散到荒凉偏僻的州府，身世飘零，这就是著名的“八司马事件”。今天，我们看看这些大名鼎鼎的诗人，经历了政治坎坷，再相逢时，如何感叹身世，如何倾诉情感。刘禹锡见到白居易时说：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”经历了巴山蜀水的凄凉，二十三年来空度岁月，身心被弃置一边，居远身闲，怎么心甘啊？
从他被贬为朗州司马算起，到他与白居易再次相遇，整整二十三年的岁月，这期间他一次一次回到长安，又一次次被赶出长安。每次回长安，他都到玄都观里看桃花。“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回”，喧喧嚷嚷的通衢大道上车水马龙，大家都说桃花好，大家都看桃花回来了。刘禹锡说什么呢？“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”玄都观里桃花再繁盛，也都是我走后才栽起的啊！那些投机取巧的新权贵，不也都是我们这些人被排挤之后才出人头地的吗？
读这样的诗，读这样一个人的心，我们就可以理解，为什么秋风秋雨凋零不了他的生命。他在秋光蹉跎中完成成长，年华老去，而刘郎气概仍然名垂千古。 https://t.cn/R2d4A6Y
秋风之约：便引诗情到碧霄
我们的生命可以穿越秋光去成长。我们再来跟着一个人走过秋天，这个人就是刘禹锡——疏狂不羁的刘郎。他笔下的《秋风引》说：“何处秋风至？萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。”一首五绝，写出了那个风雨飘摇时节的悲秋。孤客之心，不等秋风摇落，自己敏感的心已自悲情，所以他说，这样的秋风秋叶响起了动静，他比谁都先听见。
这颗敏感的心，可以用一份轻盈在清秋中欣赏美景，他的《望洞庭》写得流利清恬，天真宁静。“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。”浩荡的洞庭，为什么在他眼中如此风平浪静呢？心静了，才看得见“潭面无风镜未磨”，像一片明镜。如此宁静的地方，“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。”远远看过去，湖面如白银盘，小小的山包，就像小小的青螺。其实，人心和世相永远是一种相对的关系，人心小了就会觉得世界纷扰庞大，压在心上不堪重负；人心大了，赏世上的山水，不过就是一个精致的小小景观而已。
秋风涤荡中，心终于走到了真正自我的境界，这就是刘禹锡最广为传唱的《秋词二首》。第一首，他说：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”自古而今，一提到秋天，大家都觉得寂寞萧瑟，可他就是要说秋天比春天还好。“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”你没有看见眼前的仙鹤吗？它引着你的诗情一路排云直上，直指碧空云霄啊！我们形容秋天，都会说秋高气爽、天高云淡，你不觉得秋天的天特别高吗？这样的高空，如果没有诗情，人心怎么能够得着？而有了这样的诗心，人又怎能不爱秋天？
第二首他还要说：“山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。”夜来风霜，对太多人来讲是不堪承受的，但在他看来，山明水净，有秋霜，又何妨？远远地看，那几棵不同的树上，深红浅黄的树叶夹杂在一起，跌宕起伏，参差铺展出一层层趣味，酿就一片次第老去的秋光。“试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。”秋天多好啊，他甚至有点不喜欢春天。春天有时候撩动得人春心乱动，人心中有多少感伤、多少欲望，都被春天招惹出来，这不是让人发狂吗？秋天多好，清风入怀，涤荡了喧嚣，他感到诗情离他更近了。从古至今，那么多人在清秋时节，不堪上楼，但是刘禹锡走上去，独爱清秋入骨，甚至觉得春色不敌秋风，这是因为他心中对清秋的寥落之美有一份真正的懂得。
人在老病之时，如果再听秋风，没有几个人心情能够舒畅开阔。但是刘禹锡真是了不起，他甚至和秋风成了相约的老朋友。尽管病了，老了，但是听见秋风来，他还是深情款款，专门写了一首诗，叫《始闻秋风》。“昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。”去年黄菊凋败，初冬渐近的时候，我依依不舍地和你告别了；现在你听，深秋蝉鸣，我知道你又回来了，我的生命跟你有约呀！“五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来”，诗人喃喃向老友感慨：夜半惊动我的风声，依旧那么劲疾爽利，而我的衰老镜中自知啊。然而秋风不能吹老的还有壮心，颈联笔锋陡然一转：“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。”思念边塞秋草的骏马抖动开拳曲的毛，鸷雕也睁开睡眼，盼顾万里青云。这一“动”一“开”，诗人豪气跃然纸上。在这首诗的最后，刘禹锡对秋风说：“天地肃清堪四望，为君扶病上高台。”天地之间，一片清澈，他愿意抱病为秋风登上高台，翘首四望，不负秋风之约。这就是一个人在秋风中所经历的生命成长。
刘禹锡也有脆弱的心，也易伤易感，从秋风中的一己之悲，渐渐走到千古兴亡之叹，走到可以玩赏安顿清秋景致，乃至于到盛赞清秋，最后自己年华老去，仍与秋风有约，扶病而上高台。我们可以看一看，秋风也是一种历练，可以让一个人变得多么疏朗。
刘禹锡是唐代中晚期才名很盛的大诗人，从永贞元年（公元805年）到宝历二年（公元826年），二十多年中，他政治上一直不得意，因为他为人太耿介，太豪放，总是直言，不懂得遮掩，因此一次一次被贬谪，流放到远方。王叔文政治改革失败，柳宗元、白居易、刘禹锡等人被赶出长安，流散到荒凉偏僻的州府，身世飘零，这就是著名的“八司马事件”。今天，我们看看这些大名鼎鼎的诗人，经历了政治坎坷，再相逢时，如何感叹身世，如何倾诉情感。刘禹锡见到白居易时说：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”经历了巴山蜀水的凄凉，二十三年来空度岁月，身心被弃置一边，居远身闲，怎么心甘啊？
从他被贬为朗州司马算起，到他与白居易再次相遇，整整二十三年的岁月，这期间他一次一次回到长安，又一次次被赶出长安。每次回长安，他都到玄都观里看桃花。“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回”，喧喧嚷嚷的通衢大道上车水马龙，大家都说桃花好，大家都看桃花回来了。刘禹锡说什么呢？“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”玄都观里桃花再繁盛，也都是我走后才栽起的啊！那些投机取巧的新权贵，不也都是我们这些人被排挤之后才出人头地的吗？
读这样的诗，读这样一个人的心，我们就可以理解，为什么秋风秋雨凋零不了他的生命。他在秋光蹉跎中完成成长，年华老去，而刘郎气概仍然名垂千古。 https://t.cn/R2d4A6Y
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