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这部豆瓣TOP250排名第15，评分9.2的经典影片，让无数人为之感慨，为之怅然。
1900在船上度过了他传奇的一生，对于这个世界，他从未存在；对于生活，他又是真实存在的。
他婴儿时被亲生父母遗弃在头等舱，却有幸被船上的锅炉工丹尼抚养长大，并给他取了个又长又古怪的名字——1900。
他所拥有的只是水手给予的名字，一个年份，一个时代，1900。
一次偶然的机会，他推开了那扇本不应该推开的大门。
大门后，是不属于他的世界。
年幼的他，在这一时刻遇见了他一生的知己，钢琴。
他显示出无师自通的非凡钢琴天赋，惊艳众人，在我们心中他就是个天才，如同莫扎特再现。
在这黑白琴键中，跳跃的不止是他的手指，还是他灵动的思绪，更是他孤独的灵魂。
虽然他从未上岸，但他在在一次一次的弹奏中，看到了活力四射的村庄，欣赏美妙而又充满幻想的纽约，感受一趟曼妙的旅行。
他甚至可以根据不同的人的外在即兴弹奏出不同的曲调与旋律。
如此富有天赋的人，看似拥有我们所向往的一切，名誉、掌声、荣耀。
但当人们围绕在1900身边，感受音乐之美，纷纷起舞，思绪遨游之时，有人看见了自由女神像，大喊“America”，人们又作鸟兽散，只剩下1900孤寂的背影。
此刻，他是一个孤独的人，就算是再优美的曲调也无法吸引人们的关注，他也只能默默注视着人群的远去。
再多的掌声，再高的荣耀也无法挽救他的孤独，此时此刻，他是一个被世人遗弃的天才，一个可怜的人。
1900自幼在邮轮上表演，每个听过他演奏的人，都被深深地打动，为之喜悦，为之落泪，为之哀伤……
爵士乐鼻祖杰尼听说1900的高超技艺，专门上船和他比赛。
但1900不为所动，随意弹奏，根本不把杰尼放在眼里。
在人们纷纷唏嘘的时候，1900又“一鸣惊人”，弹奏出精妙绝伦的曲调，听众无一不为震撼。
寂静过后掌声更加激动，杰尼也自愧不如，黯然离场。
他的心犹如一座孤岛，不愿也不敢被繁杂的世俗污染。
蔑视世界与不可一世
影片以插叙的手法，将两条时间线交织呈现。
一是小号家麦克斯，也正是叙述人的时间线，另一则是Max讲述与1900的回忆，二者交织在Max与1900这两位挚友会面。
1900与Max初次相遇，海上波涛汹涌，风高浪大，他们将钢琴轮锁打开，任由钢琴在摇曳的船舱中左右摇摆。
琴声、1900、Max和大海，一群疯狂的音乐家，在黑暗的金色大厅中，奏出欢快的华尔兹。
曾经，还是个孩童的1900在深夜时，悄悄来到金色大厅，去弹那架钢琴，被船长发现，船长说按照规则他不能上来，他也只是淡淡的说
去他的规则
在“驾驶“着钢琴撞毁玻璃墙，被船长大骂，罚他去铲煤后，他又一次淡淡说一句
去他的规则
随手将铲子丢进了锅炉
1900接受不可一世的爵士乐鼻祖杰尼的挑战
面对杰尼来势汹汹的的挑战
1900也只是随心所欲的演奏，完全没把杰尼放在眼中
最后杰尼惨败黯然离去，1900面对这狂妄的背影离开，也只是简单地说一句
去他的爵士乐
1900不屑于与众人为伍，他蔑视世界。1900用他睿智的双眼，窥探到众人的内心，演绎出那些人的内心。
一位贵妇优雅地抽烟却面无表情，1900说她看起来像是和情人谋杀丈夫后携带珠宝逃跑
一位男士眼神暗淡无光，1900说他沉浸在过去，无法释怀
一位正在热舞的年轻女郎，泪水沾染了黑色的眼妆沿着脸庞缓缓流下，1900说她看起来像想变成修女的妓女 。
一个不断整理衣装的男子，1900说他看起来像是穿了别人的衣服，偷偷溜进头等舱寻找不存在的爱情
人生百态，但所有人身上的梦想与真相在他的琴键中一览无余，他天赋异禀，头脑睿智，因而蔑视规则，蔑视世界。
爱情与抉择..
越来越多人劝说1900，超凡的钢琴才能不应止步于大海，应该走上陆地，名扬四方。
一位农民和1900说自己从未离开过自己的那方土地，终于下定决心，来到城里，第一次看到大海，听到大海的声音。
“那是世界上最美妙的声音”
在接下来的一个阳光明媚的日子，正在录唱片的的1900遇见了那个女孩。
透过舷窗，阳光下的女孩是那么的动人。
从那刻起，1900的目光再也没离开过那个女孩，他为女孩即兴弹奏出爱的曲调。
他满脑子都是那个女孩，他怀揣着那张悦耳动听的充满爱意的黑胶唱片，想送给女孩。
在女孩下船前，1900找到了女孩，在谈话中，女孩对大海的褒奖引起了1900的回忆，此刻他也相信了大海的声音在陆地上听是不一样的。
但最后他终究只是与女孩简短告别，就此别过。
在此后的一段日子里，他似乎变了，但又没变。
过了许久，1900下定决心和Max说他要离开这艘船，去踏足他从未上过的陆地。
那一天到了，他轻轻提起行李，戴上帽子，走在舷梯上，和船上的朋友道别。
走到舷梯中央，他驻足望向那座繁华且充满活力与梦想的城市，纽约。
城市里的道路交错纵横，人们在追逐着自己的梦想，追赶着生活。
忽然，1900摘下帽子，挥臂一甩，随即在众人的惊讶下回到了船上。
终于，他还是没有下船，他选择继续生活在船上
“朋友，原谅我。我不下船了”
1900简单的和Max说到
这个世界太大了
日子一天天的过去，Max也离开了这艘游轮。
此后的一天，Max在来码头时，人们正忙着拆卸这艘锈迹斑斑的大船。
人们都说船上没有人了，但Max相信1900还在船上。
他找到多年前的那张黑胶唱片，在废弃的船舱中奏出昔日的旋律旋律，1900出现了。
Max请求1900与之下船，但1900又一次拒绝了，他向Max说出自己多年前不下船的原因
所有那些城市，你就是无法看见尽头
阻止我的脚步的，并不是我所看见的东西，而是我所无法看见的那些东西。你明白么？我看不见的那些。
绵延的城市应有尽有，惟独没有尽头。
拿钢琴来说，第一个音，最后一个音。
钢琴上有88个琴键，在有限的琴键上你可以创造出无限的音乐。
无尽的城市是无尽的琴键，怎么能弹出旋律？无从下手啊。
成千上万你怎么取舍和选择？一个女人、一栋房子、一块属于自己的土地、一种死法？
无穷复杂的选择难道不会让人崩溃吗？
1900害怕走下那艘船，他害怕无穷无尽的选择。
但更多的是他不屑于做出这些选择，他不想被固定生活所束缚。
“我永远不会离开这艘船，但幸好，我可以放弃我的生命，反正也没有人知道我存在过，除了你，Max，原谅我，朋友，我不会下船的”
Max笑着落下泪水，他尊重1900。
大概只有Max是愿意聆听1900的内心而非琴声的人，他不一定理解他，但是他尊重他。
他用尊重成全了1900完整的独立。
小号手尊重1900，他疯狂的寻找1900是为了拯救一个挚友，一个孤独的天才，但他更愿意成全1900的心愿。
最后的最后，Max与1900挥泪告别。
海面上一艘破旧的游轮漂浮着，船舱中坐着孤独的1900，但此刻伴随着1900更多的是自由。
阳光又一次透过舷窗，洒在1900轻轻抬起的双手上
他面对着空气，静静地弹着回忆里的那架钢琴
还是那熟悉的旋律，是他曾经弹奏给女孩的那首充满爱意的曲调。
随着爆炸声的响起，这艘破旧的船舱再也支撑不住了
1900与这艘游轮永远的沉睡过去，他死去了
不，他自由了，他不孤独，他去追寻他一生的挚爱，去弹奏那些欢快的曲调
天堂的名单里，没有他的名字。他从未出生，从未死亡，从未存在
琴键有限，生活无限，何尝不用有限的琴键弹奏出无限的人生呢
只要你有一个好故事和一个可以倾诉的人，你就不会完蛋。
1900向Max讲述他最后的故事，泪目中，Max尊重1900的选择。
1900的传奇一生随着船舱的爆炸而湮没在大海之上。
在船上出生、成长直至死去，这大概就是1900最好的归宿了吧。
天才的传奇故事从未陨落，但总是如此，惊艳众人，却又遗憾收场。
这艘Virginian号上承载了多少人的梦想，有多少人守着梦想，抑或是孤独。
又有多少人心中也固执守着自己的Virginian号，这艘精神游轮、生命堡垒。
一声赞赏，是对天才的致敬；一声怅然，是传奇的的叹惋。
这部影片是献给那些始终向往单纯、远离喧嚣的人。
纯真是他们固有的属性，不会因为时间而改变。
一架钢琴，琴键是始，琴键是终。
感受扣人心弦的音乐，触摸孤独的灵魂，1900的传奇还在延续……
这部豆瓣TOP250排名第15，评分9.2的经典影片，让无数人为之感慨，为之怅然。
1900在船上度过了他传奇的一生，对于这个世界，他从未存在；对于生活，他又是真实存在的。
他婴儿时被亲生父母遗弃在头等舱，却有幸被船上的锅炉工丹尼抚养长大，并给他取了个又长又古怪的名字——1900。
他所拥有的只是水手给予的名字，一个年份，一个时代，1900。
一次偶然的机会，他推开了那扇本不应该推开的大门。
大门后，是不属于他的世界。
年幼的他，在这一时刻遇见了他一生的知己，钢琴。
他显示出无师自通的非凡钢琴天赋，惊艳众人，在我们心中他就是个天才，如同莫扎特再现。
在这黑白琴键中，跳跃的不止是他的手指，还是他灵动的思绪，更是他孤独的灵魂。
虽然他从未上岸，但他在在一次一次的弹奏中，看到了活力四射的村庄，欣赏美妙而又充满幻想的纽约，感受一趟曼妙的旅行。
他甚至可以根据不同的人的外在即兴弹奏出不同的曲调与旋律。
如此富有天赋的人，看似拥有我们所向往的一切，名誉、掌声、荣耀。
但当人们围绕在1900身边，感受音乐之美，纷纷起舞，思绪遨游之时，有人看见了自由女神像，大喊“America”，人们又作鸟兽散，只剩下1900孤寂的背影。
此刻，他是一个孤独的人，就算是再优美的曲调也无法吸引人们的关注，他也只能默默注视着人群的远去。
再多的掌声，再高的荣耀也无法挽救他的孤独，此时此刻，他是一个被世人遗弃的天才，一个可怜的人。
1900自幼在邮轮上表演，每个听过他演奏的人，都被深深地打动，为之喜悦，为之落泪，为之哀伤……
爵士乐鼻祖杰尼听说1900的高超技艺，专门上船和他比赛。
但1900不为所动，随意弹奏，根本不把杰尼放在眼里。
在人们纷纷唏嘘的时候，1900又“一鸣惊人”，弹奏出精妙绝伦的曲调，听众无一不为震撼。
寂静过后掌声更加激动，杰尼也自愧不如，黯然离场。
他的心犹如一座孤岛，不愿也不敢被繁杂的世俗污染。
蔑视世界与不可一世
影片以插叙的手法，将两条时间线交织呈现。
一是小号家麦克斯，也正是叙述人的时间线，另一则是Max讲述与1900的回忆，二者交织在Max与1900这两位挚友会面。
1900与Max初次相遇，海上波涛汹涌，风高浪大，他们将钢琴轮锁打开，任由钢琴在摇曳的船舱中左右摇摆。
琴声、1900、Max和大海，一群疯狂的音乐家，在黑暗的金色大厅中，奏出欢快的华尔兹。
曾经，还是个孩童的1900在深夜时，悄悄来到金色大厅，去弹那架钢琴，被船长发现，船长说按照规则他不能上来，他也只是淡淡的说
去他的规则
在“驾驶“着钢琴撞毁玻璃墙，被船长大骂，罚他去铲煤后，他又一次淡淡说一句
去他的规则
随手将铲子丢进了锅炉
1900接受不可一世的爵士乐鼻祖杰尼的挑战
面对杰尼来势汹汹的的挑战
1900也只是随心所欲的演奏，完全没把杰尼放在眼中
最后杰尼惨败黯然离去，1900面对这狂妄的背影离开，也只是简单地说一句
去他的爵士乐
1900不屑于与众人为伍，他蔑视世界。1900用他睿智的双眼，窥探到众人的内心，演绎出那些人的内心。
一位贵妇优雅地抽烟却面无表情，1900说她看起来像是和情人谋杀丈夫后携带珠宝逃跑
一位男士眼神暗淡无光，1900说他沉浸在过去，无法释怀
一位正在热舞的年轻女郎，泪水沾染了黑色的眼妆沿着脸庞缓缓流下，1900说她看起来像想变成修女的妓女 。
一个不断整理衣装的男子，1900说他看起来像是穿了别人的衣服，偷偷溜进头等舱寻找不存在的爱情
人生百态，但所有人身上的梦想与真相在他的琴键中一览无余，他天赋异禀，头脑睿智，因而蔑视规则，蔑视世界。
爱情与抉择..
越来越多人劝说1900，超凡的钢琴才能不应止步于大海，应该走上陆地，名扬四方。
一位农民和1900说自己从未离开过自己的那方土地，终于下定决心，来到城里，第一次看到大海，听到大海的声音。
“那是世界上最美妙的声音”
在接下来的一个阳光明媚的日子，正在录唱片的的1900遇见了那个女孩。
透过舷窗，阳光下的女孩是那么的动人。
从那刻起，1900的目光再也没离开过那个女孩，他为女孩即兴弹奏出爱的曲调。
他满脑子都是那个女孩，他怀揣着那张悦耳动听的充满爱意的黑胶唱片，想送给女孩。
在女孩下船前，1900找到了女孩，在谈话中，女孩对大海的褒奖引起了1900的回忆，此刻他也相信了大海的声音在陆地上听是不一样的。
但最后他终究只是与女孩简短告别，就此别过。
在此后的一段日子里，他似乎变了，但又没变。
过了许久，1900下定决心和Max说他要离开这艘船，去踏足他从未上过的陆地。
那一天到了，他轻轻提起行李，戴上帽子，走在舷梯上，和船上的朋友道别。
走到舷梯中央，他驻足望向那座繁华且充满活力与梦想的城市，纽约。
城市里的道路交错纵横，人们在追逐着自己的梦想，追赶着生活。
忽然，1900摘下帽子，挥臂一甩，随即在众人的惊讶下回到了船上。
终于，他还是没有下船，他选择继续生活在船上
“朋友，原谅我。我不下船了”
1900简单的和Max说到
这个世界太大了
日子一天天的过去，Max也离开了这艘游轮。
此后的一天，Max在来码头时，人们正忙着拆卸这艘锈迹斑斑的大船。
人们都说船上没有人了，但Max相信1900还在船上。
他找到多年前的那张黑胶唱片，在废弃的船舱中奏出昔日的旋律旋律，1900出现了。
Max请求1900与之下船，但1900又一次拒绝了，他向Max说出自己多年前不下船的原因
所有那些城市，你就是无法看见尽头
阻止我的脚步的，并不是我所看见的东西，而是我所无法看见的那些东西。你明白么？我看不见的那些。
绵延的城市应有尽有，惟独没有尽头。
拿钢琴来说，第一个音，最后一个音。
钢琴上有88个琴键，在有限的琴键上你可以创造出无限的音乐。
无尽的城市是无尽的琴键，怎么能弹出旋律？无从下手啊。
成千上万你怎么取舍和选择？一个女人、一栋房子、一块属于自己的土地、一种死法？
无穷复杂的选择难道不会让人崩溃吗？
1900害怕走下那艘船，他害怕无穷无尽的选择。
但更多的是他不屑于做出这些选择，他不想被固定生活所束缚。
“我永远不会离开这艘船，但幸好，我可以放弃我的生命，反正也没有人知道我存在过，除了你，Max，原谅我，朋友，我不会下船的”
Max笑着落下泪水，他尊重1900。
大概只有Max是愿意聆听1900的内心而非琴声的人，他不一定理解他，但是他尊重他。
他用尊重成全了1900完整的独立。
小号手尊重1900，他疯狂的寻找1900是为了拯救一个挚友，一个孤独的天才，但他更愿意成全1900的心愿。
最后的最后，Max与1900挥泪告别。
海面上一艘破旧的游轮漂浮着，船舱中坐着孤独的1900，但此刻伴随着1900更多的是自由。
阳光又一次透过舷窗，洒在1900轻轻抬起的双手上
他面对着空气，静静地弹着回忆里的那架钢琴
还是那熟悉的旋律，是他曾经弹奏给女孩的那首充满爱意的曲调。
随着爆炸声的响起，这艘破旧的船舱再也支撑不住了
1900与这艘游轮永远的沉睡过去，他死去了
不，他自由了，他不孤独，他去追寻他一生的挚爱，去弹奏那些欢快的曲调
天堂的名单里，没有他的名字。他从未出生，从未死亡，从未存在
琴键有限，生活无限，何尝不用有限的琴键弹奏出无限的人生呢
只要你有一个好故事和一个可以倾诉的人，你就不会完蛋。
1900向Max讲述他最后的故事，泪目中，Max尊重1900的选择。
1900的传奇一生随着船舱的爆炸而湮没在大海之上。
在船上出生、成长直至死去，这大概就是1900最好的归宿了吧。
天才的传奇故事从未陨落，但总是如此，惊艳众人，却又遗憾收场。
这艘Virginian号上承载了多少人的梦想，有多少人守着梦想，抑或是孤独。
又有多少人心中也固执守着自己的Virginian号，这艘精神游轮、生命堡垒。
一声赞赏，是对天才的致敬；一声怅然，是传奇的的叹惋。
这部影片是献给那些始终向往单纯、远离喧嚣的人。
纯真是他们固有的属性，不会因为时间而改变。
一架钢琴，琴键是始，琴键是终。
感受扣人心弦的音乐，触摸孤独的灵魂，1900的传奇还在延续……
【一日禅】曹洞宗 下
续上：
接引三路：禅宗历来重视师承关系，唐末五代以来，禅系五家更是机锋棒喝，电光石火，接化学人花样迭出。曹洞一脉，家风绵密，在随机利物、就语接人方面，尤为周到细密。《景德传灯录》卷十五载有洞山良价与学人的一段话：云岩圆寂后，良价年年于忌日设斋上供。僧问 ：“你从云岩处得到什么开示？”良价答：“虽在彼中，不蒙指示。”僧说：“既然未蒙指示，又为什么要设斋供奉？”良价说：“因为他是恩师。”僧又问：“你是在南泉普愿座下悟道的，为什么称云岩是恩师并为他设供？”良价说：“因为云岩不为我说破。”僧说：“那么，你是肯定云岩禅师要人自悟禅的风了。”良价说：“半肯定，半不肯定。”僧问：“为什么不全肯定？”良价说：“若全部肯定，那就太辜负先师了。”于中反映了曹洞之家风，以及接化学人时所遵循的原则。洞山接引“三路”，即是良价为接引学人而设的三种手段。
据《人天眼目》卷三载：僧到夹山，山问：“近离甚处？”僧云：“洞山”。夹山云：“洞山有何言句？”僧云：“和尚道：‘我有三路接人’。”夹山云：“有何三路？”僧云：“鸟道、玄路、展手。”山云：“实有此三路耶？”僧云：“是”。山云：“鬼持千里钞，林下道人悲。”后浮山圆鉴云：“不因黄叶满，争知是一秋。”
所谓“鸟道”，是指鸟飞空中，不其迹，取无踪迹、断消息、往来空寂处之意。所表达的是自性自悟的解脱之道。《景德传灯录》卷15载：僧问：“师寻常教学人行鸟道，未审如何是鸟道？”师曰：“不逢一人。”曰：“如何行？”师曰：“直须足下无丝去。”曰：“只如行鸟道，莫便是本来面目否？”师曰：“阇梨因什么颠倒？”曰：“什么处是学人颠倒？”师曰：“若不颠倒，因什么认奴作郎。”曰：“如何是本来面目？”师曰：“不行鸟道。”
良价的回答，意思是令学道者明白，自古求道者都是孤峰顶上人，须耐寂寞孤单，因为无人能传达于你，冷暖已心知，方可悟得“不与万法为侣”的独特境界。所以良价说：“不逢一人。”佛性圆成妙明，人人具足。天下本无事，庸人自扰之，学道人只应“直须足下无丝去”，莫生分别，勿取执著。自可体悟。故而良价告诉学人需行鸟道，而又不取鸟道，方是本来面目。在《五家宗旨纂要》中，对“鸟道”的诠释为：“不开中处玄关转，未措言时鸟道玄，此是不落语言，声前一句。”
至于“玄路”，即指玄妙之路，取离语言文字之意。它的设立，重点用以对治“三种渗漏”中的“语渗漏”。《人天眼目》卷三有大阳警玄于“语渗漏”作案语云：体妙失宗者，滞在语路，句失宗旨。机昧终始者，谓当机暗昧，只在语中，宗旨不圆。句句中须是有语中无语，无语中有语，始得妙旨密圆也。
这里表述的是有关言语的要点问题，与临济禅的“三玄三要”说有异曲同工之处。它要求禅师们要注意在日常言语间解悟佛法。师家应以玄妙语言去引导学人悟解禅的宗旨，而学人也应从玄言中去体会禅的意义。曹山本寂视“金锁玄路”为“洞宗三纲要”之一。《人生眼目》卷三载其颂为：“交互明中暗，功齐能觉难；力穷忘进步，金锁网鞔鞔。”根据这一偈颂考察，则“玄路”的施设并未混同于“三玄三要”，而是坚持了曹洞宗的立场和特色，其立足点乃在偏正回互上。
《五家宗旨纂要》上对“金锁玄路”的表述更为直截明白：金锁者，钩锁加环，血脉不断，事中隐理，理中隐事，偏中有正，正中有偏，理事圆融，正偏不二，交罗无碍，妙应不穷，故曰玄路。其颂为：“金锁玄关达者稀，如环妙用有临机，往来不断偏回互，一句无私绝妙奇。”玄路的根本意旨在于要求禅师在教学过程中，在语言的运用中始终贯曹洞宗偏正回互的根本原则。《五家宗旨纂要》对“玄路”的解释为：“写成玉缘非干笔，刻出金章不是刀，此是玄音妙旨，谈而不谈。”
所谓“展手”，意即展开双手，接引来学，使其直入甘露门。佛法一义，并不止向上一路，亦为度生之他化门。《五家宗旨纂要》解释“展手”为：“晱眼牙口叮咛嘱，竖拂拈槌仔细传，此是面觌提持，随机拈出。”三山来对“三路”接人评为 “美则美矣，犹是一人，大不肯在。”并颂云：“空里往来绝朕踪，玄中妙义韵难穷。打开八字无遮障，会取机关处处通。”
从上可见，曹洞禅是把“鸟道”、“玄路”、“展手”三种方法作为接引学人、使其获悟的重要途径。洞山良价在其所作的《玄中铭》中说：“举足下足，鸟道无殊。坐卧经行，莫非玄路。向道莫去，归来背父。夜半正明，天晓不露。”其序又说：“寄鸟道而寥空，以玄路而该括。然虽体寂然，不乖群动；于句中无句，妙在体前；以无语中有语，回途更妙。”这种接引学人的风格，既有曹溪一脉随缘修行、任运自在的禅修原则，所谓”举足下足”，“鸟道无殊”“坐卧经行”俱是修道。又体现了“有句中无句”无语中有语”的曹洞禅法特色。
三种渗漏：曹洞宗的家风，依《五家参禅要纂要》说，是“究心地”，即叮咛绵密。《十规论》说是“敲唱为用”，即师徒常相交接，在坐禅办道间勤开向上一路，以探究学者心地为接机之法，使弟子悟本性真面目。丛林中向有“临济将军，曹洞士民”的说法，意谓曹洞宗接引学人，好比精耕田地的农夫，绵密回互，妙用亲切。曹洞宗这一极其亲切的接引手段，在洞山良价所立的“三种渗漏”、曹山本寂所立“三种堕”、以及后来大阳警玄所立“三句”中有具体的体现。
曹洞宗之祖洞山良价十分注重对学人的接引、勘验，在他的语录开示中，处处体现出他殷勤接化的婆心一片。他所创立的“三种渗漏”就是将修行者容易陷入的三种错误知见给予归纳，提示学人及师家注意。《人天眼目》卷三记载：师谓曹山曰：“吾在云岩先师处，亲印宝镜三昧，事最的要。今以授汝，汝善护持，无令断绝，遇真法器，方可传授，直须秘密，不可彰露，恐属流布，丧灭吾宗。末法时代人多乾慧，若要辩验向上人之真伪，有三种渗漏，直须具眼。”
意思是，洞山良价对其门下高足曹山本寂说，他先前在希迁再传弟子云岩昙晟处，亲受“宝镜三昧”法门。也就是人观万象，应该和面临宝镜一般，镜内事相上能显现。所谓“影即是形”，从而明了“由事相上能显示出理体”的境界。如今将此心法授与本寂，令其精心护持，勿令断绝，遇到真正的法器，方可传授。此心不可随意泄露，以免广传流布，“丧灭吾宗”。在此修道者如牛毛，而得道者如麟角的末法时代，如要勘验学人慧根之浅深，见解是否纯正，“三种渗漏”即是最好的辩别工具。可见“三种渗漏”说在接化学人方面所具有的重要作用。
所谓“三种渗漏”，“一见渗漏，机不离位，堕在毒海，妙在转位也。”是指犹有我见之念，执着闻见思惑，陷进身、口、意魔障，而不能见真实。后来明安禅师（即警玄）总结为：“谓见滞在所知，若不转位，即在一色，所言渗漏者，只是可中未尽善，须辩来踪，始得相续玄机妙用。”所言未能尽善，是因为有所知障，造成执著。在《五家宗旨纂要》中三山来颂为“山重重复水重重，万水千山一目中。若道水山常在目，行人依旧路蒙蒙。”“二情渗漏，智常向背，见处偏枯。”指犹存情识之意，取此舍彼，仍含有彼此对立的思维格式。明安禅师结为：“谓情境不圆，滞在取舍。前后偏枯，鉴觉不全。是识浪流转，途中边岸事。直须句句中离二边，不滞情境。”妄执分别情识，故取舍不能融通，须句句离却二边，直取中道，方有出身之路。三山来颂曰：“担板从来见一边，何如到处眼双圆。满腔系恋不须吐，一落思量便不堪。”“三语渗漏，体妙失宗，机昧终始。”指滞碍于语句，不识文字语言仅为悟道之工具，徒然妄执文字语言去解明佛理。明安禅师解释说：“体妙失宗者，滞在语路，句失宗旨。机昧终始者，谓当机暗昧，只在语中，宗旨不圆。句句中须是有语中无语，无语中有语，始得妙旨密圆也。”佛法禅意不可说，所谓开口即错，拟议即乖，然强以言说，亦只是指月之指，捕鱼之筌，若学人不识，滞在语言，名失宗旨，不能于言诠三昧下转身，所以当机暗昧，宗旨不圆。三山来颂云：“有言须是悟无言，开口成双落二三，况复游扬迷妙义，堪悲堪笑口头禅。”良价“三种渗漏”说，就是从见解、情识、语言文字等三个方面来说明，人们之所以对世界产生错误认识，是由于把客观外物和主见知识，视为实有，造成执著，而不能得佛法妙旨。禅林中流传的“洞山无寸草”、“洞山过水悟道”、“洞山说心说性”等公案，所显示的即是摆脱僵死教条而复归鲜活自在、生生不息的生命本心。
曹山本寂，继良价思想，提出了“三种堕”学，据《人天眼目》卷三载：曹山云：“凡情圣见是金锁玄路，直须回互。夫取正命食者，须具三种堕：一者披毛戴角。二者不断声色。三者不受食。”所谓“三种堕”，是开示学人的三种方法。堕，有随落、堕除二义。如滞于三种执著中，即是堕落；如能向三者中，寻出身之处，便为堕除。一披毛戴角堕，又称类堕，意思是不拘圣教位，投身于迷界来救度众生， 不受沙门外在形式的束缚，而随顺境遇。二不断声色堕，又称随堕，指不执六尘又求不避知觉生活之外的任何绝对性事物，明了知觉，超越知觉，而得自由无碍境界。三不受食堕， 又称尊贵堕。食，乃为本分之事，也就是本来面目、成佛之当体。知有此本分事而不取不求，忘却此尊贵事，便可得自由无所牵挂的境界。本寂指出，面对“六尘”应无所执著，所谓“迷循六根，号为六师；心外求佛，名为外道。有物可施，不名福田”。觉范慧洪颂云：“有闻皆无离，有见原无物；若断声色求，木偶当成佛。”
大阳警玄（明安）所立三句，意旨基本相同。《人天眼目》卷三载：“安一日示众。吾有三句：平常无生句，妙玄无私句，体明无尽句。”时有僧问三句意旨。明安解释第一句为：“白云覆青山，青山不露顶。”第二句为：“宝殿无人空侍立，不种梧桐免凤来。”第三句：“手指空时天地转，回途石马出纱笼。”明安“三句”的根本意旨，仍然在于使学道者不住空有，明了世间一切生灭变化的本质。尽管禅林中有“临天下，曹一角”之说，但宋代以后，禅宗五家中，毕竟只有曹洞宗与临济宗流传，而其余三家均失传。后来，曹洞宗又传入日本，分宗立派。近代以来，又远播欧美，影响深远
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续上：
接引三路：禅宗历来重视师承关系，唐末五代以来，禅系五家更是机锋棒喝，电光石火，接化学人花样迭出。曹洞一脉，家风绵密，在随机利物、就语接人方面，尤为周到细密。《景德传灯录》卷十五载有洞山良价与学人的一段话：云岩圆寂后，良价年年于忌日设斋上供。僧问 ：“你从云岩处得到什么开示？”良价答：“虽在彼中，不蒙指示。”僧说：“既然未蒙指示，又为什么要设斋供奉？”良价说：“因为他是恩师。”僧又问：“你是在南泉普愿座下悟道的，为什么称云岩是恩师并为他设供？”良价说：“因为云岩不为我说破。”僧说：“那么，你是肯定云岩禅师要人自悟禅的风了。”良价说：“半肯定，半不肯定。”僧问：“为什么不全肯定？”良价说：“若全部肯定，那就太辜负先师了。”于中反映了曹洞之家风，以及接化学人时所遵循的原则。洞山接引“三路”，即是良价为接引学人而设的三种手段。
据《人天眼目》卷三载：僧到夹山，山问：“近离甚处？”僧云：“洞山”。夹山云：“洞山有何言句？”僧云：“和尚道：‘我有三路接人’。”夹山云：“有何三路？”僧云：“鸟道、玄路、展手。”山云：“实有此三路耶？”僧云：“是”。山云：“鬼持千里钞，林下道人悲。”后浮山圆鉴云：“不因黄叶满，争知是一秋。”
所谓“鸟道”，是指鸟飞空中，不其迹，取无踪迹、断消息、往来空寂处之意。所表达的是自性自悟的解脱之道。《景德传灯录》卷15载：僧问：“师寻常教学人行鸟道，未审如何是鸟道？”师曰：“不逢一人。”曰：“如何行？”师曰：“直须足下无丝去。”曰：“只如行鸟道，莫便是本来面目否？”师曰：“阇梨因什么颠倒？”曰：“什么处是学人颠倒？”师曰：“若不颠倒，因什么认奴作郎。”曰：“如何是本来面目？”师曰：“不行鸟道。”
良价的回答，意思是令学道者明白，自古求道者都是孤峰顶上人，须耐寂寞孤单，因为无人能传达于你，冷暖已心知，方可悟得“不与万法为侣”的独特境界。所以良价说：“不逢一人。”佛性圆成妙明，人人具足。天下本无事，庸人自扰之，学道人只应“直须足下无丝去”，莫生分别，勿取执著。自可体悟。故而良价告诉学人需行鸟道，而又不取鸟道，方是本来面目。在《五家宗旨纂要》中，对“鸟道”的诠释为：“不开中处玄关转，未措言时鸟道玄，此是不落语言，声前一句。”
至于“玄路”，即指玄妙之路，取离语言文字之意。它的设立，重点用以对治“三种渗漏”中的“语渗漏”。《人天眼目》卷三有大阳警玄于“语渗漏”作案语云：体妙失宗者，滞在语路，句失宗旨。机昧终始者，谓当机暗昧，只在语中，宗旨不圆。句句中须是有语中无语，无语中有语，始得妙旨密圆也。
这里表述的是有关言语的要点问题，与临济禅的“三玄三要”说有异曲同工之处。它要求禅师们要注意在日常言语间解悟佛法。师家应以玄妙语言去引导学人悟解禅的宗旨，而学人也应从玄言中去体会禅的意义。曹山本寂视“金锁玄路”为“洞宗三纲要”之一。《人生眼目》卷三载其颂为：“交互明中暗，功齐能觉难；力穷忘进步，金锁网鞔鞔。”根据这一偈颂考察，则“玄路”的施设并未混同于“三玄三要”，而是坚持了曹洞宗的立场和特色，其立足点乃在偏正回互上。
《五家宗旨纂要》上对“金锁玄路”的表述更为直截明白：金锁者，钩锁加环，血脉不断，事中隐理，理中隐事，偏中有正，正中有偏，理事圆融，正偏不二，交罗无碍，妙应不穷，故曰玄路。其颂为：“金锁玄关达者稀，如环妙用有临机，往来不断偏回互，一句无私绝妙奇。”玄路的根本意旨在于要求禅师在教学过程中，在语言的运用中始终贯曹洞宗偏正回互的根本原则。《五家宗旨纂要》对“玄路”的解释为：“写成玉缘非干笔，刻出金章不是刀，此是玄音妙旨，谈而不谈。”
所谓“展手”，意即展开双手，接引来学，使其直入甘露门。佛法一义，并不止向上一路，亦为度生之他化门。《五家宗旨纂要》解释“展手”为：“晱眼牙口叮咛嘱，竖拂拈槌仔细传，此是面觌提持，随机拈出。”三山来对“三路”接人评为 “美则美矣，犹是一人，大不肯在。”并颂云：“空里往来绝朕踪，玄中妙义韵难穷。打开八字无遮障，会取机关处处通。”
从上可见，曹洞禅是把“鸟道”、“玄路”、“展手”三种方法作为接引学人、使其获悟的重要途径。洞山良价在其所作的《玄中铭》中说：“举足下足，鸟道无殊。坐卧经行，莫非玄路。向道莫去，归来背父。夜半正明，天晓不露。”其序又说：“寄鸟道而寥空，以玄路而该括。然虽体寂然，不乖群动；于句中无句，妙在体前；以无语中有语，回途更妙。”这种接引学人的风格，既有曹溪一脉随缘修行、任运自在的禅修原则，所谓”举足下足”，“鸟道无殊”“坐卧经行”俱是修道。又体现了“有句中无句”无语中有语”的曹洞禅法特色。
三种渗漏：曹洞宗的家风，依《五家参禅要纂要》说，是“究心地”，即叮咛绵密。《十规论》说是“敲唱为用”，即师徒常相交接，在坐禅办道间勤开向上一路，以探究学者心地为接机之法，使弟子悟本性真面目。丛林中向有“临济将军，曹洞士民”的说法，意谓曹洞宗接引学人，好比精耕田地的农夫，绵密回互，妙用亲切。曹洞宗这一极其亲切的接引手段，在洞山良价所立的“三种渗漏”、曹山本寂所立“三种堕”、以及后来大阳警玄所立“三句”中有具体的体现。
曹洞宗之祖洞山良价十分注重对学人的接引、勘验，在他的语录开示中，处处体现出他殷勤接化的婆心一片。他所创立的“三种渗漏”就是将修行者容易陷入的三种错误知见给予归纳，提示学人及师家注意。《人天眼目》卷三记载：师谓曹山曰：“吾在云岩先师处，亲印宝镜三昧，事最的要。今以授汝，汝善护持，无令断绝，遇真法器，方可传授，直须秘密，不可彰露，恐属流布，丧灭吾宗。末法时代人多乾慧，若要辩验向上人之真伪，有三种渗漏，直须具眼。”
意思是，洞山良价对其门下高足曹山本寂说，他先前在希迁再传弟子云岩昙晟处，亲受“宝镜三昧”法门。也就是人观万象，应该和面临宝镜一般，镜内事相上能显现。所谓“影即是形”，从而明了“由事相上能显示出理体”的境界。如今将此心法授与本寂，令其精心护持，勿令断绝，遇到真正的法器，方可传授。此心不可随意泄露，以免广传流布，“丧灭吾宗”。在此修道者如牛毛，而得道者如麟角的末法时代，如要勘验学人慧根之浅深，见解是否纯正，“三种渗漏”即是最好的辩别工具。可见“三种渗漏”说在接化学人方面所具有的重要作用。
所谓“三种渗漏”，“一见渗漏，机不离位，堕在毒海，妙在转位也。”是指犹有我见之念，执着闻见思惑，陷进身、口、意魔障，而不能见真实。后来明安禅师（即警玄）总结为：“谓见滞在所知，若不转位，即在一色，所言渗漏者，只是可中未尽善，须辩来踪，始得相续玄机妙用。”所言未能尽善，是因为有所知障，造成执著。在《五家宗旨纂要》中三山来颂为“山重重复水重重，万水千山一目中。若道水山常在目，行人依旧路蒙蒙。”“二情渗漏，智常向背，见处偏枯。”指犹存情识之意，取此舍彼，仍含有彼此对立的思维格式。明安禅师结为：“谓情境不圆，滞在取舍。前后偏枯，鉴觉不全。是识浪流转，途中边岸事。直须句句中离二边，不滞情境。”妄执分别情识，故取舍不能融通，须句句离却二边，直取中道，方有出身之路。三山来颂曰：“担板从来见一边，何如到处眼双圆。满腔系恋不须吐，一落思量便不堪。”“三语渗漏，体妙失宗，机昧终始。”指滞碍于语句，不识文字语言仅为悟道之工具，徒然妄执文字语言去解明佛理。明安禅师解释说：“体妙失宗者，滞在语路，句失宗旨。机昧终始者，谓当机暗昧，只在语中，宗旨不圆。句句中须是有语中无语，无语中有语，始得妙旨密圆也。”佛法禅意不可说，所谓开口即错，拟议即乖，然强以言说，亦只是指月之指，捕鱼之筌，若学人不识，滞在语言，名失宗旨，不能于言诠三昧下转身，所以当机暗昧，宗旨不圆。三山来颂云：“有言须是悟无言，开口成双落二三，况复游扬迷妙义，堪悲堪笑口头禅。”良价“三种渗漏”说，就是从见解、情识、语言文字等三个方面来说明，人们之所以对世界产生错误认识，是由于把客观外物和主见知识，视为实有，造成执著，而不能得佛法妙旨。禅林中流传的“洞山无寸草”、“洞山过水悟道”、“洞山说心说性”等公案，所显示的即是摆脱僵死教条而复归鲜活自在、生生不息的生命本心。
曹山本寂，继良价思想，提出了“三种堕”学，据《人天眼目》卷三载：曹山云：“凡情圣见是金锁玄路，直须回互。夫取正命食者，须具三种堕：一者披毛戴角。二者不断声色。三者不受食。”所谓“三种堕”，是开示学人的三种方法。堕，有随落、堕除二义。如滞于三种执著中，即是堕落；如能向三者中，寻出身之处，便为堕除。一披毛戴角堕，又称类堕，意思是不拘圣教位，投身于迷界来救度众生， 不受沙门外在形式的束缚，而随顺境遇。二不断声色堕，又称随堕，指不执六尘又求不避知觉生活之外的任何绝对性事物，明了知觉，超越知觉，而得自由无碍境界。三不受食堕， 又称尊贵堕。食，乃为本分之事，也就是本来面目、成佛之当体。知有此本分事而不取不求，忘却此尊贵事，便可得自由无所牵挂的境界。本寂指出，面对“六尘”应无所执著，所谓“迷循六根，号为六师；心外求佛，名为外道。有物可施，不名福田”。觉范慧洪颂云：“有闻皆无离，有见原无物；若断声色求，木偶当成佛。”
大阳警玄（明安）所立三句，意旨基本相同。《人天眼目》卷三载：“安一日示众。吾有三句：平常无生句，妙玄无私句，体明无尽句。”时有僧问三句意旨。明安解释第一句为：“白云覆青山，青山不露顶。”第二句为：“宝殿无人空侍立，不种梧桐免凤来。”第三句：“手指空时天地转，回途石马出纱笼。”明安“三句”的根本意旨，仍然在于使学道者不住空有，明了世间一切生灭变化的本质。尽管禅林中有“临天下，曹一角”之说，但宋代以后，禅宗五家中，毕竟只有曹洞宗与临济宗流传，而其余三家均失传。后来，曹洞宗又传入日本，分宗立派。近代以来，又远播欧美，影响深远
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这些年
北上南下
远走他乡
风雨来去
四季安然
唯一轮明月
始终不离弃
如若
漂泊是使命
祈愿
能风平浪静
有些事
迟来也无妨
只要不缺席
有些人
离开也无碍
各自生欢喜
愿时光生香
让余生尽兴
愿故人不散
从此不孤单
浮生一梦
渴求最后
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远走他乡
风雨来去
四季安然
唯一轮明月
始终不离弃
如若
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能风平浪静
有些事
迟来也无妨
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