无时不见无时见：
无时不见无时见，无时不见即为常见，无时见即为常无见。
然则，常见即为常无见，为何？
只因法尔常见，故从来都不需要你去再见，从来都不需要你去见，则为无见；若需要你去见，则皆为妄见。
然而，常见又见个什么？
见个无见，见个从来都不需要你去见的无见，但这个无见只因法尔常见，所以才无见，因此见个无见也即见个常见，也即常见见个常见。
然而，常见见个常见，又是怎样的状态？
就是前后念断的状态，此时没有想见外界的一切事物，也没有想见内在的常见是个什么样子，但却能了了自知这种无见的状态，也即没有任何想见、或妄见的状态，而见到这个无见的状态也即见到这个常见的状态，因为无见与常见是不二的、绝对的，所以这种状态即是常见见到常见的状态。
也就是说，当你没有想去妄见常见是个什么样子，也没有想去妄见其他的任何事物之时，正是常见的样子，因为同时你又了了自知自己没有妄见的状态，所以说此时就是常见见到常见的状态。因为常见是绝对的，自己法尔能见到自己，不需要你去见，若需要你去见，就是相对的，就不是绝对的常见。而当一个人前后念断的时候，当然就不可能妄见、或妄想什么事物，也不可能望见、或妄想常见是个什么样子，但又能了了自知这种状态，并非昏沉、并非什么都不知道，所以此时正好就是常见见到常见的状态。
但是，并非只有前后念断的时候才能见到常见，万念纷飞的时候也照样可以见到常见，关键是你有没有妄见、或妄想，而不是念断不断，那么什么又是妄见、或妄想呢？
就是贪嗔痴，当你对任何事物起贪嗔心的时候，当你对常见起愚痴想象心的时候，就是妄见、妄想，当你没有这种妄见、妄想的时候，既是万般思想，也照样能了了自知常见的本来状态 ，所以慧能不断百思想、而能长菩提。
此时，你既是万般思想，也能知道自己没有妄见、妄想，没有妄见、妄想即是无见，而能知道自己无见的状态，这也就是绝对的常见法尔自见到常见自身的本来状态。
不过，这个无见有两种含义，一种是没有妄见的无见，一种是常见无见的无见。而当没有妄见的时候，同时也能知道自己没有妄见，可见还有法尔常见的存在，不然怎么知道自己没有妄见呢？只是因为这个法尔常见不需要你去见，不是因为你去见然后常见才发挥作用的。就像在前后念断的时候，你根本就没有任何念头的存在，即没有想去见任何事物的念头，也没有想去见这个常见的念头，但这个常见却能一直发挥它的作用。由此可见，它不是你想去见的时候才发挥作用的，而是恒常发挥作用的，恰恰相反，你越想去见，反而越遮蔽它发挥作用的光明。
正是因为它绝对的法尔常见，根本就不需要你去相对的见，所以也就是无见，也即没有相对的见。假如你想去见一个美女、一个美景、或任何一个事物，包括你想去见一个常见的时候，就是相对的见，就是妄见、或妄想，就不属于绝对的常见；同样，你不想见一个人、一个地方、或任何一个事物，包括你不想去见一个常见的时候，也是相对的无见，也是妄见、或妄想，也不属于绝对的常无见。
所以，无时不见，这个见是绝对的常见，也即不断的真见；无时见，这个见是相对的妄见，也即没有相对的妄见。
同样，无处不见无处见，无所不见无所见，都是同样的原理。
这个绝对的见，就像恒星之中的核反应堆一样，根本不需要任何的外力，自发的、自然的、法尔的常照常见，你若是想添加任何的外力去见，就是相对的妄见，就是错认根本，就犹如蒸沙成饭，愈是用力愈是背道而驰。
但这只是个比喻，实际上恒星也不足以完全比喻绝对见，因为恒星也有灭亡的时候，而这个绝对的见根本就不可能有灭亡的时候，永不间断的遍布于宇宙的一切处所，就像暗能量一样，既是整个宇宙灭亡了，这个绝对见也不会灭亡。
这个绝对的见，亦像太阳的光芒一样，我们所以能看见周围的事物，主要依靠的是太阳的光芒，但我们每每把太阳的功能当成眼睛的功能，对太阳的功能几乎不在意，却无意中一直认为这是眼睛的功能，只因为长久的依赖于眼睛，对眼睛的依赖性越来越强，所以便越来越误认为这是眼睛的功能，而不知道更深层次、更大背景的太阳功能。
我们绝对的见性亦复如是，从最深层次、最大背景上，完全是依靠绝对的见性功能，但我们往往误以为这个眼耳鼻舌身意的功能，而且第七识还妄立了一个我，妄认为这是我的功能，而不知道这完全是绝对的见性功能，离开了绝对的见性功能，八识根本就难以发挥功能，就像离开了太阳的光芒，眼睛也根本发挥不了任何的功能。
我们之所以离开六根无法知道任何任何事物，主要是因为对六根产生了强大的依赖，而不依靠绝对的见性功能，所以离开了六根也就难以把绝对的见性功能完全发挥出来，只能发挥出少之又少的微弱功能，而在没有六根的时候依靠这微弱的功能是根本无法感知周围事物的，只有把绝对的见性功能发挥到一定程度的时候，离开六根才能知道很多事物。
正是因此，所以才有阿难之问：“世尊，此见如是，其体本来周遍一界，今在室中唯满一室，为复此见缩大为小，为当墙宇夹令断绝？我今不知斯义所在，愿垂弘慈为我敷演”，只因长久的依赖眼睛的功能，而不依靠绝对的见性功能，所以见性的功能就逐渐衰微了，所以就被眼睛的功能范围所限，所以无法展现穿透墙宇的见性功能。
只有我们不再依赖相对的见性，才能逐渐恢复绝对的见性功能，而当绝对的见性功能恢复到一定的程度之时，我们才可能不用六根也能知道六根所知的事物，乃至知道六根所不知的事物，而当绝对的见性功能完全恢复时，我们就可以知道整个宇宙的一切事物。
无时不见无时见，无时不见即为常见，无时见即为常无见。
然则，常见即为常无见，为何？
只因法尔常见，故从来都不需要你去再见，从来都不需要你去见，则为无见；若需要你去见，则皆为妄见。
然而，常见又见个什么？
见个无见，见个从来都不需要你去见的无见，但这个无见只因法尔常见，所以才无见，因此见个无见也即见个常见，也即常见见个常见。
然而，常见见个常见，又是怎样的状态？
就是前后念断的状态，此时没有想见外界的一切事物，也没有想见内在的常见是个什么样子，但却能了了自知这种无见的状态，也即没有任何想见、或妄见的状态，而见到这个无见的状态也即见到这个常见的状态，因为无见与常见是不二的、绝对的，所以这种状态即是常见见到常见的状态。
也就是说，当你没有想去妄见常见是个什么样子，也没有想去妄见其他的任何事物之时，正是常见的样子，因为同时你又了了自知自己没有妄见的状态，所以说此时就是常见见到常见的状态。因为常见是绝对的，自己法尔能见到自己，不需要你去见，若需要你去见，就是相对的，就不是绝对的常见。而当一个人前后念断的时候，当然就不可能妄见、或妄想什么事物，也不可能望见、或妄想常见是个什么样子，但又能了了自知这种状态，并非昏沉、并非什么都不知道，所以此时正好就是常见见到常见的状态。
但是，并非只有前后念断的时候才能见到常见，万念纷飞的时候也照样可以见到常见，关键是你有没有妄见、或妄想，而不是念断不断，那么什么又是妄见、或妄想呢？
就是贪嗔痴，当你对任何事物起贪嗔心的时候，当你对常见起愚痴想象心的时候，就是妄见、妄想，当你没有这种妄见、妄想的时候，既是万般思想，也照样能了了自知常见的本来状态 ，所以慧能不断百思想、而能长菩提。
此时，你既是万般思想，也能知道自己没有妄见、妄想，没有妄见、妄想即是无见，而能知道自己无见的状态，这也就是绝对的常见法尔自见到常见自身的本来状态。
不过，这个无见有两种含义，一种是没有妄见的无见，一种是常见无见的无见。而当没有妄见的时候，同时也能知道自己没有妄见，可见还有法尔常见的存在，不然怎么知道自己没有妄见呢？只是因为这个法尔常见不需要你去见，不是因为你去见然后常见才发挥作用的。就像在前后念断的时候，你根本就没有任何念头的存在，即没有想去见任何事物的念头，也没有想去见这个常见的念头，但这个常见却能一直发挥它的作用。由此可见，它不是你想去见的时候才发挥作用的，而是恒常发挥作用的，恰恰相反，你越想去见，反而越遮蔽它发挥作用的光明。
正是因为它绝对的法尔常见，根本就不需要你去相对的见，所以也就是无见，也即没有相对的见。假如你想去见一个美女、一个美景、或任何一个事物，包括你想去见一个常见的时候，就是相对的见，就是妄见、或妄想，就不属于绝对的常见；同样，你不想见一个人、一个地方、或任何一个事物，包括你不想去见一个常见的时候，也是相对的无见，也是妄见、或妄想，也不属于绝对的常无见。
所以，无时不见，这个见是绝对的常见，也即不断的真见；无时见，这个见是相对的妄见，也即没有相对的妄见。
同样，无处不见无处见，无所不见无所见，都是同样的原理。
这个绝对的见，就像恒星之中的核反应堆一样，根本不需要任何的外力，自发的、自然的、法尔的常照常见，你若是想添加任何的外力去见，就是相对的妄见，就是错认根本，就犹如蒸沙成饭，愈是用力愈是背道而驰。
但这只是个比喻，实际上恒星也不足以完全比喻绝对见，因为恒星也有灭亡的时候，而这个绝对的见根本就不可能有灭亡的时候，永不间断的遍布于宇宙的一切处所，就像暗能量一样，既是整个宇宙灭亡了，这个绝对见也不会灭亡。
这个绝对的见，亦像太阳的光芒一样，我们所以能看见周围的事物，主要依靠的是太阳的光芒，但我们每每把太阳的功能当成眼睛的功能，对太阳的功能几乎不在意，却无意中一直认为这是眼睛的功能，只因为长久的依赖于眼睛，对眼睛的依赖性越来越强，所以便越来越误认为这是眼睛的功能，而不知道更深层次、更大背景的太阳功能。
我们绝对的见性亦复如是，从最深层次、最大背景上，完全是依靠绝对的见性功能，但我们往往误以为这个眼耳鼻舌身意的功能，而且第七识还妄立了一个我，妄认为这是我的功能，而不知道这完全是绝对的见性功能，离开了绝对的见性功能，八识根本就难以发挥功能，就像离开了太阳的光芒，眼睛也根本发挥不了任何的功能。
我们之所以离开六根无法知道任何任何事物，主要是因为对六根产生了强大的依赖，而不依靠绝对的见性功能，所以离开了六根也就难以把绝对的见性功能完全发挥出来，只能发挥出少之又少的微弱功能，而在没有六根的时候依靠这微弱的功能是根本无法感知周围事物的，只有把绝对的见性功能发挥到一定程度的时候，离开六根才能知道很多事物。
正是因此，所以才有阿难之问：“世尊，此见如是，其体本来周遍一界，今在室中唯满一室，为复此见缩大为小，为当墙宇夹令断绝？我今不知斯义所在，愿垂弘慈为我敷演”，只因长久的依赖眼睛的功能，而不依靠绝对的见性功能，所以见性的功能就逐渐衰微了，所以就被眼睛的功能范围所限，所以无法展现穿透墙宇的见性功能。
只有我们不再依赖相对的见性，才能逐渐恢复绝对的见性功能，而当绝对的见性功能恢复到一定的程度之时，我们才可能不用六根也能知道六根所知的事物，乃至知道六根所不知的事物，而当绝对的见性功能完全恢复时，我们就可以知道整个宇宙的一切事物。
陈情小日常32（回来就好）
这几日苏玉婷天天上云深不知处，蓝启仁看了也高兴，他的大侄子终于也要开花了，所以这几天一直让别人给魏无羡送补品。
魏无羡：“蓝湛，没想到我给江澄相亲却被大哥截胡了，哈哈…江澄这几天一点好脸色也不给我，这年龄相当的估计也相了个遍了，你说江澄啥时候能脱单啊。”
蓝忘机：“下辈子。”
魏无羡：“啊？…哈哈…下辈子，哈…这辈子的媳妇可能还没出生呢吧…哈哈…”
江澄进来：“哼，你再幸灾乐祸我就开门放狗给你咬回云深不知处。”
魏无羡：“江澄你就不能来点新鲜的，有蓝湛在我怕你那几只狗吗？”
江澄：“你安安心心的生你的孩子，别再管我的事了，我再也不办什么相亲大会了。”
魏无羡：“唉！你就算想办也办不了了啊，现在和你年龄相当的哪家的姑娘没跟你相过亲，和你相完亲的好几个都已经嫁出去了。你依旧是你百年不变的一根棍…”
说着江浪过来：“宗主，含光君，师伯，泽芜君来了。”
江澄：“他来，他来做什么？一个不够吗？告诉他没了让他回去吧。”江澄说的都是气话，不着根不着地的瞎说一气。
江浪：“不…不是宗主，好像是要接师伯回去。”
江澄：“让他进来吧。”
魏无羡：“现在你不放狗我也得回去了，出来这么长时间了，叔父也是耐到极限了。”
蓝曦臣进来：“晚吟，忘机，无羡叔父已经提前把新家规撤了，叔父说现在已经第七个月了，身子行动也不方便，早早回去做准备吧。”
魏无羡：“好，我和蓝湛正说要回去呢。”
蓝忘机：“兄长，魏婴不能御剑，我先去订一顶轿子。”
蓝曦臣：“轿子我已经订好了，就在门外。”
魏无羡：“那我们走吧。”
蓝忘机扶着魏无羡一起上了轿子，蓝曦臣则御剑先行回到云深不知处。一路上魏无羡一会要吃这个一会要买那个耽搁了不少时间，蓝启仁在云深不知处门前多等了三个时辰，才看到远处摇摇晃晃一顶轿子走过来，蓝启仁旁边站着蓝曦臣，后面站着一群小辈和弟子。
蓝景仪：“魏前辈回来了。”
大家都看见了轿子喧哗了起来。
蓝启仁：“禁止喧哗。”魏无羡一下车轿，小蓝天刚刚会走就要跑，蓝思追牵着他的小手往魏无羡身边跑，一边跑一边喊着：“爹…爹…”虽然魏无羡哄着他的时候每次都弄得他一身脏兮兮的，但是他还是和魏无羡是最亲的，张着一只小手要抱抱，魏无羡这个时候连弯腰都费劲怎么能抱得起他，但是他又不想让小蓝天觉得有了亲生的就不要他这个儿子了，所以叫蓝湛抱起了小蓝天。
蓝启仁：“回来就好，还有三个月你安心养胎吧。别在这站着了快回静室吧，已经命人打扫过了。”
魏无羡：“多谢叔父，魏婴告辞。”魏无羡和蓝忘机行了礼回到静室“有了孩子就是不一样，你叔父现在可宝贝我了。看来我的决定是正确的。”
蓝忘机：“你是为了叔父开心？”
魏无羡：“是也不是，你看我嫁到你们家来，霸占着你的人你的心，你定不会负我另寻她人，我是为了叔父更是为了你，蓝家有后叔父自是开心的。”
蓝忘机：“魏婴，我不想你苦不想你疼。”
魏无羡：“二哥哥我一点也不苦，有你在的每一天我都是幸福的，我也不怕疼，二哥哥【啵】，不用担心不会有事的，而且我生产那天花城会知道的然后赶过来，如果有什么不测…”蓝忘机堵住了他的嘴，不让他再乱说话。
这几日苏玉婷天天上云深不知处，蓝启仁看了也高兴，他的大侄子终于也要开花了，所以这几天一直让别人给魏无羡送补品。
魏无羡：“蓝湛，没想到我给江澄相亲却被大哥截胡了，哈哈…江澄这几天一点好脸色也不给我，这年龄相当的估计也相了个遍了，你说江澄啥时候能脱单啊。”
蓝忘机：“下辈子。”
魏无羡：“啊？…哈哈…下辈子，哈…这辈子的媳妇可能还没出生呢吧…哈哈…”
江澄进来：“哼，你再幸灾乐祸我就开门放狗给你咬回云深不知处。”
魏无羡：“江澄你就不能来点新鲜的，有蓝湛在我怕你那几只狗吗？”
江澄：“你安安心心的生你的孩子，别再管我的事了，我再也不办什么相亲大会了。”
魏无羡：“唉！你就算想办也办不了了啊，现在和你年龄相当的哪家的姑娘没跟你相过亲，和你相完亲的好几个都已经嫁出去了。你依旧是你百年不变的一根棍…”
说着江浪过来：“宗主，含光君，师伯，泽芜君来了。”
江澄：“他来，他来做什么？一个不够吗？告诉他没了让他回去吧。”江澄说的都是气话，不着根不着地的瞎说一气。
江浪：“不…不是宗主，好像是要接师伯回去。”
江澄：“让他进来吧。”
魏无羡：“现在你不放狗我也得回去了，出来这么长时间了，叔父也是耐到极限了。”
蓝曦臣进来：“晚吟，忘机，无羡叔父已经提前把新家规撤了，叔父说现在已经第七个月了，身子行动也不方便，早早回去做准备吧。”
魏无羡：“好，我和蓝湛正说要回去呢。”
蓝忘机：“兄长，魏婴不能御剑，我先去订一顶轿子。”
蓝曦臣：“轿子我已经订好了，就在门外。”
魏无羡：“那我们走吧。”
蓝忘机扶着魏无羡一起上了轿子，蓝曦臣则御剑先行回到云深不知处。一路上魏无羡一会要吃这个一会要买那个耽搁了不少时间，蓝启仁在云深不知处门前多等了三个时辰，才看到远处摇摇晃晃一顶轿子走过来，蓝启仁旁边站着蓝曦臣，后面站着一群小辈和弟子。
蓝景仪：“魏前辈回来了。”
大家都看见了轿子喧哗了起来。
蓝启仁：“禁止喧哗。”魏无羡一下车轿，小蓝天刚刚会走就要跑，蓝思追牵着他的小手往魏无羡身边跑，一边跑一边喊着：“爹…爹…”虽然魏无羡哄着他的时候每次都弄得他一身脏兮兮的，但是他还是和魏无羡是最亲的，张着一只小手要抱抱，魏无羡这个时候连弯腰都费劲怎么能抱得起他，但是他又不想让小蓝天觉得有了亲生的就不要他这个儿子了，所以叫蓝湛抱起了小蓝天。
蓝启仁：“回来就好，还有三个月你安心养胎吧。别在这站着了快回静室吧，已经命人打扫过了。”
魏无羡：“多谢叔父，魏婴告辞。”魏无羡和蓝忘机行了礼回到静室“有了孩子就是不一样，你叔父现在可宝贝我了。看来我的决定是正确的。”
蓝忘机：“你是为了叔父开心？”
魏无羡：“是也不是，你看我嫁到你们家来，霸占着你的人你的心，你定不会负我另寻她人，我是为了叔父更是为了你，蓝家有后叔父自是开心的。”
蓝忘机：“魏婴，我不想你苦不想你疼。”
魏无羡：“二哥哥我一点也不苦，有你在的每一天我都是幸福的，我也不怕疼，二哥哥【啵】，不用担心不会有事的，而且我生产那天花城会知道的然后赶过来，如果有什么不测…”蓝忘机堵住了他的嘴，不让他再乱说话。
听罢古尔德的《平均律》，换上李赫特的《平均律》，萨尔斯堡版。古尔德50年代晚期去苏联演奏《哥德堡》，李赫特去现场听了，从此再也不弹《哥德堡》，可能因为知道超越不了了，算了。但巴赫的《平均律》倒是还弹，李赫特的《平均律》完全是另外一派气象，各有各的好。如果说古尔德的《平均律》是年少轻狂，满怀生机，那李赫特的《平均律》，可能就是中年人的情怀了，“中年听雨客舟中”，怅惘，茫然，不知如何是好。他弹得虽然不如古尔德智慧，但也很迷人。尤其在当下这样的冬夜。
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