绵阳小天鹅中央空调全国统一热线400受理客服中心教你如何对家用空调清洗剂使用方法??联系:400-6727-260;小天鹅空调好用吗?好不好好用看看这些评价就知道了
搬了新家想买个空调,网上说小天鹅的空调是一个大品牌, 小天鹅空调好用吗 ?让我们看看使用的人怎么说吧,才能知道好不好用。
林先生的使用评价:
相信小天鹅,一直买的都是小天鹅,民族品牌,质量非常好,与卖家描述的完全一致,非常满意,真的很喜欢,完全超出期望值,发货速度非常快,包装非常仔细、严实,物流公司服务态度很好,运送速度很快,很满意的一次购物
郑女士的使用评价:
小天鹅空调就是大品牌,下单第二天就收到货了,物流很快!货到后预约之后的几天安装,安装师傅按时上门安装,安装也快!态度很好!,这么热的天还是顶楼二楼,昨晚就开29度两格风速(共4格),就很凉了,还要盖被子!质量不错!很静音,再开睡眠键就更没听见风出来的声音了。
吴女士的使用评价:
收到货我第一时间拨打了品牌电话,随后小天鹅的品牌就帮我联系了当地的安装师傅,在中午12点左右,就已安装完毕。从买到安装完毕前前后后不到26小时,太惊喜了!在本地商场也没有这么快的发货和安装速度。真的是大赞一个。大品牌就是不一样,值得拥有!卖家也超给力,客服也想当的不错的,很有耐心。
林先生的使用评价:
好空调小天鹅造,哈哈,看着不错,第一部小天鹅空调,安装人员服务态度及技术都挺不错的,装好后,试机制冷制热一切正常,期待日后表现,效果好的话,后面新家全装小天鹅空调,支持国产品牌的发展!!!
陈女士的使用评价:
大品牌就是这么好!拍下第二天就到了,送货师傅很有责任心,货到通知了安装师傅,安装师傅5点了还来帮安装,!因为我们这当天气温30多度了!我当晚就用上了空调,给大品牌点赞!送货师傅,安装师傅点赞,辛苦了!
黄女士的使用评价:
很凉爽,很舒服,特别是那个E享功能,比家里几年前安装的空调(变频)要好 卖家态度不错,运送的师傅也很好,在没有电梯,只有步梯的情况下,帮我搬上6楼,安装的师傅很给力各个步骤都做好,最后还帮我清干净垃圾
郑先生的使用评价:
小天鹅空调质量非常好,空调面板看上去大气,很有档次,制冷效果好,性价比很高,与卖家描述完全一致,发货速度非常快,特别得提一下,安装的师傅技术,服务态度一流,在此给点个赞,现在我家里用空调,基本被小天鹅垄断了,小天鹅民族大品牌,值得购买,很满意的一次购物。 公司客服人员服务态度特别好,下次还会再来!非常满意!
吴先生的使用评价:
空调外观简洁大方,已经装好。品牌服务也很好。实话安装师傅人很好,安装好主动清理垃圾,点赞!!
中央空调补水泵作用分析
水泵是作为全部循环水系统提供动力的设备装置,它在空调中的耗能达到了百分之二十的水平,可见空调水泵的合理选择运行及节能与否是非常关键的。水泵也是必不可少的,今天小天鹅品牌小编就带领大家一起来看一下中央空调水泵的相关知识。
一、中央空调用水泵的类型
1、补水泵
空调补水所用装置,负责将处理后的软化水打入系统中。外形同上水泵。常用的水泵有卧式离心泵和立式离心泵,它们都可以用在冷冻水系统,冷却水系统和补水系统中。对于机房面积大的地方可以用卧式离心泵,对于机房面积较小的地方可以考虑使用立式离心泵水泵并联运行时,流量有所衰减;当并联台数超过3台时,衰减尤为厉害。
2、中央空调冷却水泵
在冷却水环路中驱动水进行循环流动的装置。我们知道,冷却水在进入冷水机组后带走制冷剂一部分热量,而后流向冷却塔将这部分热量释放掉。而冷却水泵就是负责驱动冷却水在机组与冷却塔这个闭合环路中进行循环。外形同冷冻水泵。
3、中央空调冷冻水泵
冷冻水环路中驱动水进行循环流动的装置。我们知道,空调房间内的末端(如风机盘管,空气处理机组等)需要冷水机组提供的冷水,但是冷冻水由于阻力的限制不会自然流动,这就需要水泵驱动冷冻水进行循环以达到换热的目的。
二、水泵在空调中的原理与作用
原理:
空调里的循环系统的运行需要水泵作为他们的媒介。中央空调中有大小四个水泵,有冷却作用和冰冻作用,即两个冷却水泵和两个冷冻水泵。水泵的作用是客服阻力做功,使水能够在管内做循环流动。
作用:
变频器节能主要体现在风机和水泵上。当使用水泵变频技术调速时,要比传统的方法简单且节能得多。比如流量要求减小,通过降低泵或风机的转速就能满足要求。
1、启动电流小,耗电量小,转速是逐渐加快,比常规空调电流要省;
2、变频空调是随着温度变化而变化的。温度又联系着转速。转速始终根据变频器的影响保持着低频运转,变频器又影响控制着阀门。从而使得室内温度保持一个稳定的状态;没有忽冷忽热的现象。
3、制冷、制热性能的速度要比常规空调快1到2倍。它的性能是以温度传感器来控制阀门的开启度,从而达到快速制冷和制热的目的的。
4、它还具有操作简单、维护方便、运行稳定、调速范围宽等特点,使其在水泵领域广泛应用。
5、控制调节转速,使得系统保持一个稳定的状态。
小天鹅品牌专业从事绵阳中央空调维修维护,清洗保养,节能改造,销售安装公司、中央空调空气净化等业务,我们拥有17年的维修经验,一流的技术团队,完善的服务流程,一流的服务质量,17年的维修我们坚持为客户提供超出预期的专业服务,获得了数万客户的一致认可,如果您有中央空调的相关问题和需求,可以随时联系我们,我们的24小时服务热线:。
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#绵绵报新闻#【从民间娱乐走向体育竞技,一起来看看北川羌族推杆!】最近几天,北川民族艺术团的演员们正在排练羌族综合歌舞节目《萨朗传歌》。4月15日,这个节目将在央视与北川桃龙的一档连线节目中演出。

  在《萨朗传歌》中,以羌族推杆为基础,融合了羌笛、口弦、羌绣、羌族歌舞等多种羌族文化元素,这也是北川在羌族文化保护中,将羌族推杆搬上舞台后,又一个全新的艺术呈现。

  作为羌族地区独具特色的一门非物质文化遗产,羌族推杆通过在北川的乡村、社区、学校的普及推广,以艺术团队的舞台呈现等形式,形成一个全新的文化生态模式,让一度遗落在民间的羌族推杆重新回归大众视野。

羌族推杆的起源

  在北川羌族推杆代表性传承人陈仕琼的电脑里,保存着大量与羌族推杆有关的文本、图片、视频资料。这些资料,有羌族推杆的传承、普及资料,也有对羌族推杆的起源的研究。

  推杆,又称撑杆,羌语为“吾勒泽泽”。相传在1000多年前,羌寨为抵御外敌组织了一支敢死队,队员持长矛迎敌,保卫了羌寨安全。在庆功会上,武士们都不愿表白自己的战功,为确认谁是英雄,有人出主意将木杆上的矛头取下,以推杆的办法比赛,找出力气最大的武士。推杆由此世代流传下来,成为羌族同胞最传统的娱乐项目之一。

  对于羌族推杆的起源,民间还有另外一种说法。陈仕琼是阿坝州茂县人,1988年调北川担任教师,后来调任北川博物馆。小时候他在老家就听说过推杆,也曾经参与过表演。根据老人的说法,过去羌族同胞生活在大山深处,娱乐方式单一,羌族同胞们就地取材,催生了推杆这一娱乐项目,主要用于劳作间隙的消闲,也用于节假日表演。

  推杆表演,属于“男人间的较量”,也有年轻男子以此在女性面前显示力量,表现自己身体强壮。在过去,羌族同胞选女婿,要求“身体好、身材魁梧”,就会组织青年表演推杆,找到最有力量的人,为这门娱乐项目赋予民俗文化的特性。

文化形态的演变

  在北川青片乡,一直有推杆表演的传统,在重要节日、婚庆等活动现场都能看到。

  羌族推杆表演,以手臂粗的木杆为道具,没有场地要求,表现形式也很简单。表演时分为防守、进攻两方,防守方手握木杆一端骑坐在上面,另一端由一人或几人作为进攻方向前推,将防守方推倒或推出一定距离就算获胜。获胜后,通常会竖立杆子,几个人紧紧抱住,获胜方一个人爬上顶端,展示胜利与力量。

  羌族推杆表演,讲究对腿、手、腕、腰等肢体力量的综合协调运用,对自身体能是一大考验,只要力量协调运用到位,就会达到“坐如钟”的状态。

  防守与进攻,并分出胜负的特性,赋予推杆竞技比赛特性,逐渐从传统的民间娱乐项目演变为民间体育竞技项目。1999年第六届全国少数民族传统体育运动会、2003年第七届全国少数民族传统体育运动会,羌族推杆先后获金奖,从而被指定为全国少数民族传统体育运动会的表演项目保留节目。

  也正是从2003年开始,北川开始在全县推广推杆,后来通过举办比赛的方式,吸引民众参与。而在那以后举办的四川省少数民族传统体育运动会上,北川羌族推杆先后多次获奖。2009年,羌族推杆被公布为四川省第二批非物质文化遗产保护项目,陈仕琼被公布为省级代表性传承人。

文化的创新表达

  2008年8月8日,羌族推杆作为中国民族风情的展示节目之一,亮相北京奥运会开幕式之前的垫场演出,将羌族推杆推向世界。

  那次表演,编导团队以羌族推杆为基础,融入了羌族歌舞元素,实现羌族非物质文化遗产与体育运动的完美融合。这也是羌族推杆的保护、传承、发展过程中,第一次以舞台艺术的方式进入国际视野。

  亮相北京奥运会,为羌族推杆赋予艺术表演特性,但传统角力特性并没有改变。这样的创新,北川从2003年就开始尝试了。

  当年,陈仕琼在青片乡推广羌族推杆,引起五龙寨负责人杨华武的注意。在陈仕琼的指导下,杨华武组织五龙寨民俗表演队的演员,将羌族推杆进行艺术改编,与其他羌族文化一起,向各地游客展示。

  服务民俗旅游的羌族推杆,更具娱乐特性。在舞台表演中,决出胜者后,将木杆斜撑,顶端吊着一名女子,另一端则由多名男子配合,压住木杆底端作为支点,扛起木杆保持一定的高度在原地转圈。

  表现形式变了,但推杆“尚武”“尚力”的风尚与精神是最核心元素。后来,杨华武组建北川民族艺术团,《羌族推杆》是保留节目之一,经常在各级大型文艺活动中演出,还曾登上国际非遗节的舞台。

多元的文化生态

  陈仕琼供职于北川民俗博物馆,工作之余,他经常深入全县各地的乡村、社区、学校,开展羌族推杆的普及推广。

  羌族推杆的操作、表演简单,但多元的娱乐方式和现代体育运动,给羌族推杆的普及带来一定程度的影响。而羌寨的过度开发导致文化原生环境的破坏,也给推杆的传承与发展形成障碍。

  随着羌族民俗旅游的日益发展,加上推杆纳入少数民族传统体育运动会的表演节目,特别是2008年“5·12”汶川特大地震后,羌族文化保护得到全社会的关注。

  在北川,专门录制了羌族推杆专题片,对羌族推杆进行真实、全面、系统的记录,并利用多媒体手段进行传播。同时,每年的羌历年、转山会等民俗活动及大型节庆活动中都引入羌族推杆表演。一些景区也将推杆纳入常态演出,吸引游客互动参与。

  作为羌族推杆传承人,陈仕琼每年都会与北川民族艺术团的演员一起走进校园,开展推杆表演培训,也深入全县的乡村、社区进行普及推广。

  多方联动,让羌族推杆在北川逐渐热门起来。在全县的乡村、社区、学校和旅游景点,有人聚集的地方,就会有羌族推杆表演,形成多点共进的羌族文化生态模式,这也是目前北川羌族推杆最真实的传承状态。

  (绵阳日报社融媒体记者 张登军 文/图)

#绵阳新闻#【从民间娱乐走向体育竞技,一起来看看北川羌族推杆!】最近几天,北川民族艺术团的演员们正在排练羌族综合歌舞节目《萨朗传歌》。4月15日,这个节目将在央视与北川桃龙的一档连线节目中演出。

  在《萨朗传歌》中,以羌族推杆为基础,融合了羌笛、口弦、羌绣、羌族歌舞等多种羌族文化元素,这也是北川在羌族文化保护中,将羌族推杆搬上舞台后,又一个全新的艺术呈现。

  作为羌族地区独具特色的一门非物质文化遗产,羌族推杆通过在北川的乡村、社区、学校的普及推广,以艺术团队的舞台呈现等形式,形成一个全新的文化生态模式,让一度遗落在民间的羌族推杆重新回归大众视野。

  羌族推杆的起源

  在北川羌族推杆代表性传承人陈仕琼的电脑里,保存着大量与羌族推杆有关的文本、图片、视频资料。这些资料,有羌族推杆的传承、普及资料,也有对羌族推杆的起源的研究。

  推杆,又称撑杆,羌语为“吾勒泽泽”。相传在1000多年前,羌寨为抵御外敌组织了一支敢死队,队员持长矛迎敌,保卫了羌寨安全。在庆功会上,武士们都不愿表白自己的战功,为确认谁是英雄,有人出主意将木杆上的矛头取下,以推杆的办法比赛,找出力气最大的武士。推杆由此世代流传下来,成为羌族同胞最传统的娱乐项目之一。

  对于羌族推杆的起源,民间还有另外一种说法。陈仕琼是阿坝州茂县人,1988年调北川担任教师,后来调任北川博物馆。小时候他在老家就听说过推杆,也曾经参与过表演。根据老人的说法,过去羌族同胞生活在大山深处,娱乐方式单一,羌族同胞们就地取材,催生了推杆这一娱乐项目,主要用于劳作间隙的消闲,也用于节假日表演。

  推杆表演,属于“男人间的较量”,也有年轻男子以此在女性面前显示力量,表现自己身体强壮。在过去,羌族同胞选女婿,要求“身体好、身材魁梧”,就会组织青年表演推杆,找到最有力量的人,为这门娱乐项目赋予民俗文化的特性。

  文化形态的演变

  在北川青片乡,一直有推杆表演的传统,在重要节日、婚庆等活动现场都能看到。

  羌族推杆表演,以手臂粗的木杆为道具,没有场地要求,表现形式也很简单。表演时分为防守、进攻两方,防守方手握木杆一端骑坐在上面,另一端由一人或几人作为进攻方向前推,将防守方推倒或推出一定距离就算获胜。获胜后,通常会竖立杆子,几个人紧紧抱住,获胜方一个人爬上顶端,展示胜利与力量。

  羌族推杆表演,讲究对腿、手、腕、腰等肢体力量的综合协调运用,对自身体能是一大考验,只要力量协调运用到位,就会达到“坐如钟”的状态。

  防守与进攻,并分出胜负的特性,赋予推杆竞技比赛特性,逐渐从传统的民间娱乐项目演变为民间体育竞技项目。1999年第六届全国少数民族传统体育运动会、2003年第七届全国少数民族传统体育运动会,羌族推杆先后获金奖,从而被指定为全国少数民族传统体育运动会的表演项目保留节目。

  也正是从2003年开始,北川开始在全县推广推杆,后来通过举办比赛的方式,吸引民众参与。而在那以后举办的四川省少数民族传统体育运动会上,北川羌族推杆先后多次获奖。2009年,羌族推杆被公布为四川省第二批非物质文化遗产保护项目,陈仕琼被公布为省级代表性传承人。

  文化的创新表达

  2008年8月8日,羌族推杆作为中国民族风情的展示节目之一,亮相北京奥运会开幕式之前的垫场演出,将羌族推杆推向世界。

  那次表演,编导团队以羌族推杆为基础,融入了羌族歌舞元素,实现羌族非物质文化遗产与体育运动的完美融合。这也是羌族推杆的保护、传承、发展过程中,第一次以舞台艺术的方式进入国际视野。

  亮相北京奥运会,为羌族推杆赋予艺术表演特性,但传统角力特性并没有改变。这样的创新,北川从2003年就开始尝试了。

  当年,陈仕琼在青片乡推广羌族推杆,引起五龙寨负责人杨华武的注意。在陈仕琼的指导下,杨华武组织五龙寨民俗表演队的演员,将羌族推杆进行艺术改编,与其他羌族文化一起,向各地游客展示。

  服务民俗旅游的羌族推杆,更具娱乐特性。在舞台表演中,决出胜者后,将木杆斜撑,顶端吊着一名女子,另一端则由多名男子配合,压住木杆底端作为支点,扛起木杆保持一定的高度在原地转圈。

  表现形式变了,但推杆“尚武”“尚力”的风尚与精神是最核心元素。后来,杨华武组建北川民族艺术团,《羌族推杆》是保留节目之一,经常在各级大型文艺活动中演出,还曾登上国际非遗节的舞台。

  多元的文化生态

  陈仕琼供职于北川民俗博物馆,工作之余,他经常深入全县各地的乡村、社区、学校,开展羌族推杆的普及推广。

  羌族推杆的操作、表演简单,但多元的娱乐方式和现代体育运动,给羌族推杆的普及带来一定程度的影响。而羌寨的过度开发导致文化原生环境的破坏,也给推杆的传承与发展形成障碍。

  随着羌族民俗旅游的日益发展,加上推杆纳入少数民族传统体育运动会的表演节目,特别是2008年“5·12”汶川特大地震后,羌族文化保护得到全社会的关注。

  在北川,专门录制了羌族推杆专题片,对羌族推杆进行真实、全面、系统的记录,并利用多媒体手段进行传播。同时,每年的羌历年、转山会等民俗活动及大型节庆活动中都引入羌族推杆表演。一些景区也将推杆纳入常态演出,吸引游客互动参与。

  作为羌族推杆传承人,陈仕琼每年都会与北川民族艺术团的演员一起走进校园,开展推杆表演培训,也深入全县的乡村、社区进行普及推广。

  多方联动,让羌族推杆在北川逐渐热门起来。在全县的乡村、社区、学校和旅游景点,有人聚集的地方,就会有羌族推杆表演,形成多点共进的羌族文化生态模式,这也是目前北川羌族推杆最真实的传承状态。

  (绵阳日报社融媒体记者 张登军 文/图)


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