法语精华

不要认为我们的起心动念微不足道，其实你动一个念头，这个念头是善念，周遍法界；这个念头是恶念，也周遍法界。就像池塘里的水非常平静，我们投一个很小的石子下去，它就起了波纹，波纹会逐渐扩大到整个池子。所以，不管是言语造作或是起心动念，虽然对我们这个躯壳、形相没有丝毫破坏，但它起的作用、所产生的影响，没有不周遍法界的。这时，才晓得这个影响力是多么深广！

一切法唯心所现，唯识所变。境随心转，相随心转，人的体质随心转，所以心理健康比什么都重要，这就是养生之道。你想要相好，你的心要好。你要身体好，也要心好。你的心好，样样都好；你的心不好，想好也好不了。
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吾人现前一念心性，过去无始，未来无终，现在无际，觅之了不可得；而不可谓无。应用千变万化，而不可谓有。三世诸佛，一切众生，从无二体。十方虚空，刹尘差别，皆吾心所现之相分耳。是故四种净土，皆不在心外，乃名唯心。谓极乐不即唯心，则西方岂在心外？而吾心岂局东方哉！

人谓：诸有为法，皆如梦、如幻。不知心性不可唤作有为；不可唤作无为。因迷故，即无为成有为。有三界轮回因果，喻如梦、幻、泡、影、露、电。若返迷归悟，则又即有为成无为。如梦得醒，幻复本，泡归水，影归质，露不异湿性，电不异常光。今念佛求生净土，正返迷归悟，至圆至顿；概以梦幻扫之，可乎哉！……

夫依对待而论：娑婆活计，添梦者也；求生净土，醒梦者也；不可不求生也。依绝待而论：惑业感于三界，恶梦也；念佛生于净土，好梦也；亦不可不求生也。惑者又曰：当下即是净土，何必西方？问曰：当下即饱暖，何必吃饭穿衣？当下即富贵，何必货殖科甲？当下是学问，何必读书？当下是帝京，何必北上？既世间法毫不可废，何独于出世法而废之！苟深思此理，净土之生，万牛莫挽矣！天如祖师云：‘悟后不愿往生，敢保老兄未悟。’释迦复起，不易斯言！

不管你愿意不愿意，所有的法门，站在一念心性的角度来看，都是假名、假相，一个假相而已。这个世界上只有一个家，你不能再活在唯心所现的假相里面，用法空破我空，回归到一心真如。法华会上改变一个观念即可成就一一由”诸法因缘生”回归到“万法唯一心”，整个生命法界改变了。改变整个生命法界，你不想成就都难。『出世间风水，救人于水火』https://t.cn/A6ce5lxy