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诸法有生灭吗?
《大般若经》说:“真实理中。无有一法可生可灭。”这里指的真实理,即是指的真如法性、诸法空相和如来,就是你们本身自己的本来面目,这就指的真实理。无有一法可生可灭,何以故?世间诸法皆因缘生,无我、有情、作者、受者,因缘和合说诸法生,因缘离散说诸法灭,无一实法受生灭者,虚妄分别于三界中但有假名。这个原因,在《大般若经》说了,真实理里头啊,就没有一法生灭,原因就在于世间的诸法都是因缘生的,无因不生果,无缘不种因,所以众生全部在因果律当中套起来了。无我、有情、作者、受者,无我及有情,即三轮体空的道理。那么反观过来,落入凡夫境界,即是因缘和合说诸法生,因缘和合起来,自然诸法就会生了,就会产生具体的东西,就我刚才讲了。因缘离散说诸法灭,因缘拆散的时候、分解的时候,那么所有一切现象就不存在了。这里指的诸法,同学们又不要误解了,不是说佛法叫诸法,诸法,早就跟你们说了,法是指一切世间情器二界的,包括无色体的一切物体,这个也叫一法,这些都叫法,人也是一个法,这个房子也是法,等等等等,太多了,总的,情器二界的一切称为诸法。离散就是说诸法灭,和合就是说诸法生,这就是定义。无一实法受生灭者,实际上是没有一个法受生受灭,虚妄分别于三界中但有假名,是由于我们的虚妄、由于我们的情识分别才产生了有生灭的关系,才分别出来的。就是说自我对于诸法而分别的,情识对于诸法而分别的,如果情识空寂,六根平等,五蕴无住,哪里有什么诸法生灭呢?就没有诸法生灭了,此说明诸法实相无生灭之真谛。
完整法义详见《藉心经说真谛》p346
诸法有生灭吗?
《大般若经》说:“真实理中。无有一法可生可灭。”这里指的真实理,即是指的真如法性、诸法空相和如来,就是你们本身自己的本来面目,这就指的真实理。无有一法可生可灭,何以故?世间诸法皆因缘生,无我、有情、作者、受者,因缘和合说诸法生,因缘离散说诸法灭,无一实法受生灭者,虚妄分别于三界中但有假名。这个原因,在《大般若经》说了,真实理里头啊,就没有一法生灭,原因就在于世间的诸法都是因缘生的,无因不生果,无缘不种因,所以众生全部在因果律当中套起来了。无我、有情、作者、受者,无我及有情,即三轮体空的道理。那么反观过来,落入凡夫境界,即是因缘和合说诸法生,因缘和合起来,自然诸法就会生了,就会产生具体的东西,就我刚才讲了。因缘离散说诸法灭,因缘拆散的时候、分解的时候,那么所有一切现象就不存在了。这里指的诸法,同学们又不要误解了,不是说佛法叫诸法,诸法,早就跟你们说了,法是指一切世间情器二界的,包括无色体的一切物体,这个也叫一法,这些都叫法,人也是一个法,这个房子也是法,等等等等,太多了,总的,情器二界的一切称为诸法。离散就是说诸法灭,和合就是说诸法生,这就是定义。无一实法受生灭者,实际上是没有一个法受生受灭,虚妄分别于三界中但有假名,是由于我们的虚妄、由于我们的情识分别才产生了有生灭的关系,才分别出来的。就是说自我对于诸法而分别的,情识对于诸法而分别的,如果情识空寂,六根平等,五蕴无住,哪里有什么诸法生灭呢?就没有诸法生灭了,此说明诸法实相无生灭之真谛。
完整法义详见《藉心经说真谛》p346
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世间情动,不过盛夏白瓷梅子汤,
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