“傻瓜，越刷越难过，别往下翻了。乖，看到这里就睡觉吧，我不认识你，但是我知道你有故事

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“傻瓜，越刷越难过，别往下翻了。乖，看到这里就睡觉吧，我不认识你，但是我知道你有故事，愿你三东暖，愿你春不寒，愿你天黑有灯，下雨有伞，愿你余生有良人相伴，愿你看到，请和我说一句加油！其实我很想问问你，有没有那么一瞬间你也心疼我的执着，体谅我的卑微，看出我的无助，有没有那么一瞬间你也很爱我”

本性禅师：
只有放下，
才能
做回自己
找回自己

1 、放下是境界，不是方法

放过他人不易，放过自己更难！

20年前，已尝试放下与他人的恩怨，今天，却还在和自己纠缠。

当年，严阳禅师与赵州禅师有一段对话：

严阳禅师：修行路上，抛舍一切后，下步该怎么走？

赵州禅师：放下。

严阳禅师：已经两手空空，还要我放下什么？

赵州禅师：放不下，就挑起吧！

放下，是一种境界，不是一种方法。

如是方法，人人可以掌握。

因是境界，就非人人拥有。

曾有人说，放下了，就刹那花开。

那么，亦可说，放下，就刹那微笑了。

我很机械，这缘于我低劣的智慧。

在我的印象或感知中，放下，就是：

放下包袱、舍下担子；

随缘、方便；

看开点、舍得点；

慈悲些、包容些；

看淡点名利财色、看破点生老病死；

安心些、寂然些；

封闭六根、断绝六尘；

粉碎烦恼的锁链、拆解开那十二因缘；

不要绑了自己、丢了自己，

而要做回自己、找回自己。

然而，许多时候，我们不是这样。

2 、放下别人不易，放下自己更难

我们被欲望左右，我们被执着伪装。

于是，我们不知自己是谁，不知谁是自己。

我们一生被描述决定于墓碑与悼词，而写悼词与墓碑的，却不是我们自己。

于是，我们只是一个动态的角色，而不再是自己的主人，

我们永远都只是他者的代名词。

小时候，我们是谁的儿子；

接着，是谁的学生，谁的员工，谁的丈夫，谁的父亲；

然后，可能是谁的爷爷，甚至，成了谁的仇者与敌人。

尽管有的时候，

我们装模作样，

我们装腔作势，

我们装着我们是自己的样子。

可见，放下别人有多不易，

放下自己有多艰难!

3 、放不下，就挑起吧

如果追求放下，之于我们，如是这般。

那么，我们不如就依了赵州禅师：

放不下，就挑起吧。

以挑起，替放下；

以挑起，促放下；

以挑起，为放下。

曾经，道济禅师，游戏僧俗，有人到方丈处进言，要求方丈给予制止。

方丈说：佛门，这么广大，难道容不下一个颠僧吗？

进言者一听，无语。

据说，慧可大师即东土禅宗二祖，

在传法给三祖30年后，便隐身佛门，混迹市井人群。

有时现于街头巷尾，与人清谈；

有时现于商铺农舍，与人干活。

个别识之的人问他：师父，你是高僧，为何如此？

二祖慧可禅师说：“ 我自调心，关你何事啊！”

我很好奇，这是放下呢，还是挑起？

4 、没什么可放下，也没什么可挑起

记得，廓庵师远禅师有偈语曰：

忙忙拔草去追寻，
水阔山遥路更深，
力尽神疲无处觅，
但闻枫树晚蝉鸣！

此是他的《十牛图》之寻牛篇。

是啊，何处寻牛？

寻牛何处？

本就无牛可寻，因为，本就无牛！

在这世间，本来就是没有什么可以放下的，

也没有什么可以挑起的，

我们不必老背着船过河，

我们更不必过河了还老背着船。

现在，我们已经在做这事，

我们已经在了这里，

我们心的方向，

就是我们的方向，

随着我们心的方向，

我想，我们就会遇见我们可爱的自己。

遇见自己，

就是放过自己，

放过自己，

必放过他人。