青年节 | 佛弟子应如何看待爱情? “绕”着结婚 世间人讲的爱情靠不住。婚姻是道义的结合,我们中国祖师大德们常说,爱不重不生娑婆,念不一不生净土。六道轮回原因很多,最重要的原因就是情爱,男女之爱,这是六道生死轮回第一个因素。能把这个看破放下?才能超越六道轮回。如果看不破,一天念十万声佛号,也不能往生。为什么?这条绳索捆住你,阿弥陀佛拉都拉不动,没有法子,一定要把这个断掉。这个断掉不是绝情无义,我们认为的那个爱情是假的,不是真的,是骗自己又骗别人,今天爱了,明天又吵架了,后天又离婚了,这不是假的吗?哪里是真的!同修们冷静地想一想,爱情到底是真是假?你就会觉悟。 你看结婚,吉是很吉祥,旁边乱七八糟给你绕,绕了多少层。婚是什么?男女到一起头就昏了。所以,头脑清醒不会干这个事情,看到这个字叫你觉悟,不要男女在一起就昏,不要被这个缠绕了。把我们的欲心转成愿力心,才能出离三界六道轮回,往生极乐世界才真正有把握,这是根本。 佛法是建立在因果,智慧的基础上,理智不是感情,希望同修们很冷静的去体会这个意思。佛以及我们中国圣人并不是完全反对男女结婚。为什么?你不愿意出三界。那就行世间法,虽是世间法也要不昏,这是圣贤对我们的教训,所以,夫妻的结合,在古代不是爱情,父母之命,媒妁之言。先生跟太太从来没见过面的,没有恋爱。什么意思来结婚?他们结婚有个共同生活的目标,为了要达到共同生活的理想、目标,爱情是其次,不是重要的。如果还能保持古圣先贤这个理念,那你的家庭一定非常幸福美满。 所以,要以一生这个生活目标,为重要的标准,不要迷在感情上,迷在感情上一定会痛苦。因为感情变化太大了,一个人早晚情绪都不一样,哪知明天是什么样的心态!所以说变化太大,靠不住。真正永远不变的爱是谁?佛与大菩萨不会变的,他不叫爱,换个名称叫慈悲;慈悲是理性的爱,是永远不变的爱。世间人讲爱就是迷惑颠倒的慈悲,慈悲跟爱是一个意思,一个是从迷惑的感情里面生的,一个是从觉悟理性的里面生的,同修们要明白这个道理。 婚这个字很有智慧,教你男女结合要记住不要昏,不要搞得昏头昏脑,见了女人就昏了就完了,这个字的真实义在此,婚了是错了,不结婚也错了,昏了就是凡夫,不昏是小乘不是菩萨,菩萨是结而不昏。世间爱的乐是从外面来的刺激,不是真乐。 六和敬是基础 要找对象,找朋友,一定要找见和同解,六和敬里面的,必须跟自己在一生当中,奋斗努力的方向相同、目标相同、兴趣相同,这样的结合,彼此互相是一个助手,家庭一定会美满。不能谈爱情,今天你爱她,明天他爱你,结合几个月,毛病都露出来了,悲剧就产生了。那个是虚情假意,是不可靠的。所以家庭建在六和敬的基础上,才是真正有幸福。不懂得这个道理,要想一生个人幸福快乐、家庭美满,是不可能的。 佛弟子应如何看待爱情古时候男女结婚跟今天意思完全不一样,古时候我们听说结婚,没有听说离婚的,现在离婚率为什么这么高,这就是结婚的意义不相同。古时候人结婚是为什么?两个人有生活共同的目标,互相协助,达到共同的理想目标。说实在的话,那个目标不是爱情。现在人结婚是为爱情,爱情会变,所以婚变的事情层出不穷。古人是为道义,懂道理,知道应该尽的义务,今天的结婚是感情的结合,感情非常脆弱,很容易破裂。这是现代婚姻跟古时候的婚姻完全不相同,在义理上讲完全不一样。 现在的爱都是虚情假意,什么叫爱?知道如何让自己的人生充满价值才有真爱,谈感情首先要做到善男子、善女人,有德行、智慧才行,我们来观察一下现在的夫妻跟男女朋友,俗话不是讲吗,恋爱中的男女智商最低,这个不只是理论而已,如何爱才能不生烦恼?很简单,无所求的爱,不会有烦恼,就是有所求才会患得患失。 慈悲心最可靠 佛菩萨为什么是真爱?慈悲心在那里推动。慈悲就是爱心,为什么不说爱,要说慈悲?因为爱里面有感情,慈悲的爱里面没有感情,纯粹的理智,理智的爱叫做慈悲,如果慈悲里头带着感情就叫爱,实在讲是一不是二,真爱永远不变。世间人带着感情的爱是假爱,靠不住,为什么?它会变化,爱到最后会变成怨家、仇敌,所以那种爱是假的,不可靠。可靠的爱,需要找佛菩萨才行,那是真的,决定不会变。所以慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情,就是一个是觉悟,一个是迷惑。唯有佛菩萨用真心,真心永远不变。你敬重他,他爱护你;你恨他,甚至于杀他,他还是爱护你,他永远不变,那是真的。 佛弟子应如何看待爱情淫心不除,尘不可出,一切众生情执太深,这是烦恼的根源。有人说,没有感情的话,那还有什么意思?为什么会在六道轮回?就是被这个害了,还不觉悟?现代人的那种情爱一文都不值,不但别人的话不可以相信,自己对自己都不能相信。能相信你自己吗?到明天主意又变了,自己都不能相信自己,为什么?里面这个妄想念头太复杂了,千变万化,全是假的,怎么可以当真!人家说,我对你很好,点点头,不错不错。假的,不能当真;要是当真,就被他迷了。真真假假,假假真真,全是妄想。佛菩萨的慈悲也不叫情也不叫爱,慈悲是真爱,永远不会变的。诸佛菩萨讲,爱护你,我们可以接受,那不是假的。六道里面的凡夫说爱护你,不是真的,他说憎恨你,你也不要怪他,也是假的,过几天他心又变了,不要把它放在心上,这叫有智慧了。世间凡夫所用的心,叫三心二意,怎么能当真?迷惑了,智慧变成感情,觉悟了感情变智慧,错误的想法转成正确的想法,叫转识成智,这才是真实的工夫。所以古德讲,转识成智是修行的总纲领。 妄尽情空,妄想就没有了,生死就没有了。生死轮回从哪里来的?就是从生灭念头里头来的。只要有妄想,还有淫欲的想法,就决定出不了六道轮回,这一点同修们不可以不知道。佛法法门很多,哪一个法门里面,真正到没有念头了,才有能力超越三界。如果你修学这个法门,修得很久也挺用功的,那个妄想念头还在,就出不了六道,实在讲也正因为如此,我们才不得不求阿弥陀佛,就是这个生灭的念头不断,也可以带业往生。八万四千的法门里头,只有这么一条,不断妄想能出得去;除这一条之外,任何一个法门没有带业的,都要做到生灭心灭,你才能出得了三界,才能够脱离轮回,我们心中要明白、法门有难有易。古人讲:念佛法门是易行道,其它的法门跟净土法门一比,难行道,真难!可是这个易行道,难信!你不相信,那就没有办法了。许多难行道,很容易叫人相信,信了白白的忙一生,得不到结果。这个法门难信,信了的人,他都出去了,非常幸运,都出去了。 要放得下情爱 我们要到极乐世界去!这个世界还有留恋,还有牵挂,还有放不下的,那就去不了!家亲眷属,要好的朋友,难分难舍;尤其是母子的亲情,夫妇的爱情,最难放下的。这个东西常常在念佛的时候,起心动念,夹杂在佛号当中,把念佛的工夫破坏了。要想成就,不能有夹杂,才能得一心。否则的话,虽是念佛,不是一心称念,是杂心称念。杂心称念当然也有好处,工夫不纯,这一生往生靠不住;一心称念,这一生往生是决定可靠。在家居士,今世真为生死,信愿念佛,当下应断淫欲的想法,为什么?这是贪心。如果真的淫欲念头没有了,淫欲的事还需不需要?除非是在弘法利生表法,如果不是属于表法,度化众生的方便,那就没有必要,一切魔境当中,这个最厉害!最严重! 佛弟子应如何看待爱情?佛说过:爱不重,不生娑婆。为什么在娑婆世界受苦受难,在这里搞六道轮回呢?就是爱欲没断,还爱这个,还爱那个,这是六道轮回生死的根本,不把这个根本拔掉,怎么能出得了六道轮回?世间人把这个看得很重,认为这是正当的,都是迷惑颠倒。惟独佛菩萨看得清楚,看得明白,知道六道轮回怎么发生的,就是在这一念错误。情执,执着在爱情上,这就糟糕了!爱欲不一定对色,对名利也是爱欲,对权力也是爱欲,对地位也是爱欲,乃至于对佛法,也还是有爱欲,喜欢那个经,喜欢那个法门,喜欢这个佛菩萨。常听说,有些人叫他学净土,我不喜欢念阿弥陀佛,我喜欢观音菩萨。这还是爱欲,还是一种情执,这个情执就是六道轮回生死的根本。修学佛法如果不把这个情执拔除,所修学的一切工夫,就是修得真正好,都变成来生的福报。同修们要知道,脱离六道轮回才算是小果,能超越十法界,才是得大果。我们修行人,不能不把这些事情,从心地里面把它拔除,时时刻刻提起警觉。长养大慈悲心,把爱欲一念觉悟,就转变成大慈大悲。原先是爱护自己,爱护自己喜欢的人,关怀照顾自己喜爱的人,现在把这个心量扩大了,能够爱护一切众生,关怀一切众生,用清净心、平等心、慈悲心来对待,佛法里头遇到正法,可不是个简单事情。决定过去生中修过佛法,这一生才有这个缘分遇到,遇到才会有兴趣,才会生欢喜心,都不是一世、二世、三世。 照《金刚经》经义来讲,我们每一位同修,纵然你能在这个道场只来过一次,只听过一次讲法,听的很欢喜,都是过去生中多生多世修积的善根。为什么不能成就?大概就是一个是杀业,一个是淫业,犯了这两条,所以不能成就。生生世世在轮回里头补课!哪一天这两门功课及格了,才能够解脱,才能够向上提升。这个理、事不能不知道!若诸世界,六道众生,其心不淫,则不随其生死相续,汝修三昧,本出尘劳,淫心不除,尘不可出!如不断淫,必落魔道。财色名食睡,地狱五条根!三界轮回淫为本,六道往返爱为基!果戒与有缘同修共勉。阿弥陀佛!
#《九层炼心道言》# 李涵虚 初层炼心者,是炼未纯之心也。未纯之心,多妄想,多游思。妄想生于贪欲,游思起于不觉。学人打坐之际,非不欲屏去尘情,无如妄想才除,游思忽起。法在止观,乃可渐渐销熔。止则止于脐堂之后,命门之前,其中稍下,有个虚无圈子,吾心止于是而内观之,心照空中,与气相守,维系乎规矩之间,来往乎方圆之内,息息归根,合自然之造化;巍巍不动,立清净之元基。从此一线心光,与一缕真气相接,浑浑灏灏,安安闲闲,此炼心养气之初功也。 二层炼心者,是炼入定之心也。前此一线心光与一缕真气相接,若能直造窈冥,自当透出玄窍;奈何定心不固,每为识神所迁,心与气离,仍不能见本来面目。法在心息相依之时,即把知觉泯去,心在气中而不知,气包心外而不晓,氤氤氲氲,打成一片,是炼心合气之功也。 三层炼心者,是炼来复之心也。前此氤氤氲氲,打成一片,重阴之下,一阳来复,是名天地之心,即是玄关一窍。此刻精、气、神都在先天,鸿濛初判,并不分真精、真气、真神,即此是真精、真气、真神。若能一心不动,便可当下采取运行。无奈见所未见,闻所未闻,美景现前,茫无措手;心一动而落在后天,遂分为精、气、神矣。法在玄关初现之时,即刻踏住火云,走到尾闾,坚其心,柔其息,敲铁鼓而过三关,休息于昆仑焉,此炼心进气之功也。 四层炼心者,是炼退藏之心也。前此踏火云,过三关,心与气随,固已入于泥丸矣。然在泥丸宫内,或有识神引动,则气寒而凝,必不能化为真水,洒濯三宫,前功尽弃矣。法在昆仑顶上,息心主静,与气交融,气乃化为美液,从上腭落下,卷舌承露,吞而送之,注心于绛宫,注心于黄庭,注心于元海,一路响声直送到底,又待玄关之现焉,此炼心得气之功也。 五层炼心者,是炼筑基之心也。前此入泥丸而归气穴,已有河车路径,从此一心做去,日夜不休,基成何待百日乎?然或有懈心,有欲心,作辍相仍,丹基难固。夫筑基所以聚精会神也,功夫不勤,精神仍然散乱,何以延年奉道?法在行凭子午,逐日抽添,取坎填离,积金实腹,此炼心累气之功也。 六层炼心者,是炼了性之心也。前此河车转动,聚精会神,则灵根充实矣。从此心液下降,肾气上升,是为坎离交。杳冥中有信,浩浩如潮,一半水气,濛濛如雾,一半云气,是名金水初动,方修玉液还丹。倘用心不专,则尽性之事难了。法在于金水初生之时,由丹田分下涌泉,霎时而合到尾闾,调停真息,鼓之舞之,乃能滔滔逆上,至于天谷;涓涓咽下,落于黄庭。如此则朝朝灌溉,心地清凉。血化为膏,意凝为土,土中生汞。汞性圆明,遇物不迁,灵剑在手。孟子谓“尽其心者,知其性也”。仙家名为阴丹、内丹,此炼心明性之功也。 七层炼心者,是炼已明之性也。前此金水河车,仙师名为内炼。到此,还有外炼功夫。以外合内,真心乃聚而不散。盖内体虽明,好飞者汞性。内修虽具,易坏者阴丹。设或保养不纯,则心性复灭矣。法在以虚明之心、妙有之性和砂拌土,种在彼家。彼家虚而由我实之,彼家无而自我有之。以有投无,以实入虚。死心不动,霎时间先天一气从虚无中来。一候为一阳,有如震。二候为二阳,有如兑。时值二候,正宜合丹。那边吐出一弦真气,其喻为虎向水中生。这边落下一点玄光,其喻为龙从火里出。两边龙虎会合,性情交感,一场大战,宛如天地晦冥,身心两静矣。俄而三阳发动,有如乾卦。如潮如火,如雾如烟,如雷如电,如雪如花。身中阳铅晃耀,我即持剑、掌印、踏罡、步斗,鼓动元和,猛烹极炼,透三关而上泥丸,一身毛窍皆开,比前玉液河车,更不同也。吞而服之,以先天制后天,性命合而为一,即大还也。性属火,其数七。命属金,其数九。返本还元,故名七返九还、金液大丹。从此铅来制汞,其心长明,汞不动摇矣。此炼心存神之功也。 八层炼心者,是炼已伏之心,而使之通神也。前此七返九还,以铅制汞,心已定矣。但要温之、养之,要使身中之气尽化为神,身中之神能游于外。于是取一年十二月气候,除卯酉二月为沐浴,余十月为进退,故名十月温养,非言要十个月功夫也,否则心虽定而不灵。炼之、锻之,灵心日见。灵则动,动则变,变则化,故有出神之事,而不为物情所迷。此炼心成神之功也。 九层炼心者,是炼已灵之心而使之归空也。前此温养功深,神已出而不惑,随心所欲,无往不宜,高踏云霞,遍游海岛,致足乐也。但灵心不虚,则不能包涵万有,此所以有炼虚一着也。炼虚者,心胸浩荡,众有皆无。清空一气,盘旋天地间。是我非我,是 空不空。世界有毁,惟空不毁。乾坤有碍,惟空无碍,此所以神满虚空,法周沙界也。此炼心之始末也,无以复加矣。
#自学命理使我快乐# 八字经典《五言独步》详解 有病方为贵,无伤不是奇。 何谓伤病?日强、日弱、命局湿寒燥热等有失中和的状态。何谓奇?重病遇猛药,使命局重归中和的状态。凡命病重而药亦足者,皆可富贵,故曰有病方为贵;凡命病轻而药亦轻者,皆常人之命,故曰无伤不是奇。 格中如去病,财禄喜相随。 去病者,药也,即用神也,喜原命病重有药,尤喜大运行药地,即用神临旺地,命致中和,此为格中去病,即化病鬼为官禄,化劫夺为财福,故曰财禄喜相随。 寅卯多金丑,贫富高低走,南地怕逢申,北方休见酉。建禄生月提, 建禄者,乃甲日寅月,乙日卯月,五行临官之位是也。甲用金为官,金绝在寅,用土为财,土病在寅,以身旺太过,财官俱不得,若别无财官可取,再遇劫夺,马既不扶,禄又不养,多主贫贱。 财官喜透天, 财星官星最好在天干出现。 不喜身再旺, 凡命,月令建禄,难招祖业,必主平生见财不聚,却病少寿长。行运再见比肩,克妻、妨父、损子或官非破财。 惟喜茂财源, 何谓“财源”?即伤官食神,末了一语道破天机,建禄最喜伤食泄身吐秀而生财。 土厚多逢火、归金旺遇秋、冬天水木泛,名利总虚浮。甲乙生居卯,金多反吉祥; 不宜重见杀,火地得衣粮。乙木生居酉,莫逢巳酉丑;富贵坎离宫,贫穷申酉守。 有煞只论煞,无煞方论用。 凡命有杀,不外二种情况,或杀旺,或杀弱,杀旺者宜制化,杀弱者宜生扶,换言之,杀旺有制化和杀弱有生扶皆能富贵。 只要去煞星,不怕提纲重, 指的是杀旺喜制。杀重,用印化杀生身;杀重,用伤食制杀或制化并用;杀轻,印绶重泄杀气,用财破印滋杀;杀轻,伤食重伤杀星,用印制伤卫杀。命虽有杀,但杀星完全无气无用者,不在此论;命中杀太旺,日主气绝从杀者,亦不在此论。 阴日朝阳格,无根月见辰。西方运有贵。惟怕水火侵。 阴日朝阳格,即六辛日,时逢戊子,且只宜生辰、申、亥、卯、未、酉月,以水木为喜用神,忌火破格凶运。细究之,就是命理上常说的金水相涵而已。 土宿休行亥, 土宿,特指八字中用神五行土,即戊巳辰戍丑未,休行亥,特指最怕行亥水大运。为什么用神土最怕亥水大运呢?首先,土的克星是甲乙寅卯木,当大运行至亥地,亥乃甲乙木之长生,又亥寅合木,亥卯未会木局,忌神临旺,用神土遭遇重伤,九死一生;第二,亥运乃水之帝旺,原局再有子丑,会全北方,水旺土崩,用土必喜火,喜神之火最怕水,亥运不仅生忌克用,又伤喜神,若喜用皆伤,岂有不死之理?故云土宿休行亥。 临官在巳宫,南方根有旺, 此二句是一个意思,重复不过是为了押韵上口。南方乃火土旺地,用神土运至巳午未,富贵命则飞黄腾达,常人命则小康小富,偏枯下命亦能温饱。 西北莫相逢酉, 酉,指西方金旺之地,金乃土之儿,土乃金之母,土畏重金之泄,故儿旺母必衰,用土必喜火,火忌西方酉,喜用皆伤,九死一生;北,指北方水旺之乡,与第一句“土宿休见亥”同义,亥子丑皆北方,末了重提北,不过是再次强调而己。总之,西北乃金水忌神旺乡,火土喜用神衰死之地,故曰西北莫相逢。 得一分三格。财官印绶全。 即财格、官格和印格,三格最喜财官印全,凡命入此格,多富贵。 运中逢克破。一命丧黄泉。 命好不如运好,一旦上了克伤喜用神的大运,必死无疑,此二句点题:即大运决定人的死亡。破三格者,财格畏行比劫运,兄弟同分是祸媒;印格畏行财地,若是逢财来害印,悬梁落水恶中亡;官格喜行财官运,官煞受伤人自绝。大运握有人命的生杀大权。 运行十载数。上下五年分。 一步大运十年,先行干运五年,再行支运五年。大运重支,故先行干运五年时,支运亦有三分力。后行支运时,干的作用可以怱略不计。 先看流年岁,深知往来旬。 此旬字代表十年,亦指大运而言,往来二字指岁运之间的来往,意思是必先知岁运二者之间的关系,方能深知每步大运的内涵。 时上偏财格,干头忌比肩。月生身主旺,贵气福重深。 八字时干透偏财或时支为偏财,天干无比肩劫财克伤之,身财两旺,必大富贵。 时上一位贵,藏在支中是。日主要刚强,名利方有气。 时上一位贵,即时上偏官格,时上偏官身要强,阳刃、冲刑煞敢当。 制多要行煞旺运,煞多制少必为殃。 盖时上偏官,要干上透出,只一位为妙,年、月、日重见,反主辛苦劳碌。若身旺,制煞太过,喜行煞旺运,或三合煞运,如无制伏,要行制服运方发。但忌身弱,纵得运扶持发福,运过依旧不济。 时上胎胞格,月逢印绶通。 胎胞格,即庚寅、辛卯、丙申、乙酉等日、时生人,日干虚浮无根,日主衰弱,若月令逢印,以印为用神,为真神得用。 官杀行运助,职位至三公。 凡命以印为用者,必以官杀为喜神,喜运行官杀之乡,正所谓逢印看煞,十有七贵。 二子不冲午。二寅不冲申。二午不冲子。二申不冲寅。 旺者冲衰衰者拨,衰神冲旺旺神发。子旺午衰,冲则午拔不能立。子衰午旺,冲则午发而为福。余仿此。为何二子不冲午?若地支二子一午,不外以下五种情形: 1、月令是火 -- 午旺水衰,衰神冲旺,反激火之烈,何冲之有? 2、月令是木 -- 木能通关水火,木泄水生火,何冲之有? 3、月令是土 -- 旺土克衰水,二子反遭火土之克,何冲之有? 4、月令是金 -- 水旺火死,旺者冲衰,微根拔尽,何冲之有? 5、月令是水 -- 水旺火绝,旺者冲衰,微根尽拨,何冲之有? 凡支冲,必先察节气,当令者旺,失令者衰,旺者冲衰,犹泰山压顶,其势如摧枯拉朽;衰者冲旺,犹婴儿对壮汉,似以卵击石。由于这是一场完全不对称的“战争”,故《五言独步》曰“不冲”。 丙火怕重逢, 十干岂止丙火怕重逢?任何一个八字都不喜某一五行过旺,过旺则命必偏枯,偏枯则为下命,这是八字命理的一条重要原则。但为何举丙为例?因为丙火在十天干之中最为刚烈,尤其怕过旺。 北方返有功, 何谓北方?即五行水也。丙火猛烈,遏其焰必要壬水,壬水刚中之德,能制暴烈之火。此一物降一物,故曰北方返有功。 虽然宜见水,犹恐时提冲。 提,即提纲,特指丙生午月且命入炎上格,此格大忌水火交战,反激火之烈,它昭示了命理上的一条重要原理:犯旺必凶,即触怒旺神,必致破格大凶。 火忌西方酉的“火”,金沉怕水乡的“金”,木神休见午的“木”,水到卯宫伤的“水”,并非指八字中的日干,而是特指八字中用神所代表的五行。八字的命根子是用神,用之用神不可伤,不是用神尽可伤,用神在任何情况下都只喜生扶,畏惧克伤。 用火怕行酉运,用金怕行水运,用木怕行火运,用水怕行卯运,凡命遇此情形,必亡于此运。 进气死不死,退气生不生;终年无发旺,犹忌少年刑。甲乙若逢申,杀印暗相生; 木旺金逢旺,冠袍必挂身。八月官星旺,甲逢秋气深;财官兼有助,名利自然亨。 曲直生春月,庚辛干上逢;南离推富贵,坎地却犹凶。甲乙生三月,庚辛戌未存; 丑宫壬癸位,何虑见无根。木茂宜金火,身衰鬼作关;时分西与北,轻重辨东西。 https://t.cn/Ryhiovw

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