【我，在酒泉丨追烽岁月，荒野上的星光与人】
烽燧收藏着沙漠戈壁最多的水色，记录着千百年的丝路驼铃，烽燧边明灭着人间烟火，更是被岁月不断磨损的沉默史书……
2020年6月，《中国国家地理》的编辑陈惊鸿无意中在酒泉摄影师赵勤的公众号看到了许多酒泉烽燧的照片，便向其发出了约稿。经过各种筹划和准备，《酒泉烽燧 长城由“线”变“点”的奥秘》作为封面主打稿于2021年3月在《中国国家地理》重磅推出，占据22页篇幅。
这是酒泉烽燧第一次如此惊艳地呈现于世人眼前，既讲述了酒泉丰富的烽燧资源和故事，也记录了黄晓虎、赵勤、李玉龙等酒泉本土摄影师8年来跋涉千里戈壁，深入无人荒原的追烽历程。
烽燧，酒泉大地上的守望者
尽管说到甘肃长城文化广为人知的是“天下第一雄关”嘉峪关，事实上，作为丝路咽喉，多朝边塞，位于河西走廊西部的酒泉拥有更为丰富的长城资源。据2010年全国长城资源调查显示，酒泉境内共有长城点段710处，汉长城（遗存）742.9公里，明长城（遗存）80.6公里，占到整个甘肃的二分之一。千百年来，将士已逝，烽烟消散，酒泉的烽燧依然顽强地伫立在时光的河里，守候着沧海桑田。
相较于酒泉长城，更值得一说的是这里高大、多样又数量繁多的烽燧。酒泉的长城边墙及内外烽燧，偏北一线主要防御匈奴、蒙古等北方游牧势力，挨着祁连山的南线则主要是防控、抵御南羌等部族。一些驻守在山口、台地丘陵、沙漠边缘、高坡、古道枢纽、重要郡城周边或水源地的烽燧功能多样，起到瞭望放哨、戍守、传烽示警、保护丝路客商、扼守要道及水源、邮驿等多种作用。光是记录在册的烽燧就达300多座。
戈壁荒野，人烟稀少，无边的枯燥和寂寥是大多数人的印象，但是对于热爱它的人，大漠戈壁雄浑、热烈又充满诗意，散落在期间的烽燧更是如同神秘的星座阵列一般，闪耀着古老、深邃的光芒。
追烽，沐雪踏沙，千里求索
酒泉是“烽燧的天然博物馆”，但大量烽燧都隐身于荒原深处。
赵勤、黄晓虎、李玉龙等原本计划五年之内拍遍酒泉烽燧，但不断地拍摄，不断地发现，心愿逐渐变成了有生之年拍完酒泉烽燧。
如今他们已经完成了200多座烽燧的拍摄。每一次的拍摄都是一次道阻且长的冒险，在单调辽阔的荒漠里奔走，一两天、两三天动辄跑上千公里。
出发前黄晓虎会查找各种资料，再利用卫星地图，编号打坐标，做路书，即便如此，寻找坐标依然要花费很长的时间，哪怕已经到了目的地附近，几个小时都无法找到一个烽燧是常有的事。也有意外会发现书上并不曾记录的目标。茫茫戈壁，视觉上还会有错觉，好在2017年后有了无人机协助。
黄晓虎有一次前往玉门拍摄，没想车坏了，独自在荒野看月听风地熬过了一整晚，假装听不见远处的狼嚎。第二天赵勤带着朋友来救援，历经八个多小时才把车拖了回去。“停不下来了，每次看到烽燧的时候都会激动。陷入困境情绪偶尔也会崩溃，但是荒野生存能力这些年也逐步磨砺强大了。”黄晓虎说。遇到强风，一公里的路都要走一个小时甚至更久，帐篷也无法支。
这些年，一台车已经报废在路上，第二辆车两年多就跑了七万公里。一些烽燧因河流冲刷等外力条件不断消损，他们想要和时间赛跑。
拍家乡的风景，讲酒泉的故事
金塔芦草井汉长城、瓜州南戈壁唐代烽火台、黑河之畔明代的兔儿墩、敦煌清代旱峡沟烽火台……八年时间的数十万张关于烽燧的照片，让“八百里分麾下炙”“葡萄美酒夜光杯”回归到诗人的浪漫想象，或者更多的是关于“昼则荷戈而耕，夜则倚烽而觇”的真实枯燥戍边生活。
“这是祖宗留下的资源，这是我们酒泉的财富。”赵勤说，这些沉默在荒原深处的烽燧，有些也就是考古资料里的一条单薄的文字，如果不拍摄记录下来，再过些年，或许就彻底消失在荒野中了。
在河西长城防御体系中，边墙是一重防线，散布各地烽燧及相关戍堡等组成另一组防线。烽燧星罗棋布，河谷、沙漠、丘陵、草原……在酒泉大地上展示着厚重的历史，也呈现着极具冲击力的美感。
烽燧收藏着沙漠戈壁最多的水色，记录着千百年的丝路驼铃，烽燧边明灭着人间烟火，更是被岁月不断磨损的沉默的史书。
在浩瀚的无人区寻找千百年前的人迹，黄晓虎说，长期的极端环境中行走，原本急躁的心态慢慢打磨得平和了，很认同赵勤老师常说的“但行好事，莫问前程”，做就是了。
“拍全！既然选择了做这件事，就要尽可能做到完整。”都61岁了的赵勤和李玉龙想法高度一致。“
2020年10月，《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二〇三五年远景目标的建议》，提出建设长城、大运河、长征、黄河等国家文化公园。他们干劲更足了。
找寻的路上，他们遇到很多的来自各地的摄影爱好者也来拍酒泉长城，长时间地进行创作。他们感慨说：“我们确实要有本地文化自信，酒泉的长城烽燧太丰富太精彩了。”
酒泉的烽燧，在荒原中闪耀。他们不是历史学家，只能用镜头记录尚存的遗迹，他们想要做本土文化的敲钟人，希望将这片土地的壮美和丰富渐传渐远，让更多的人闻声而来。
（酒泉日报全媒体记者 易雅晨拍摄/剪辑 殷小乔）
（本文部分图片及视频由黄晓虎、赵勤、李玉龙提供）
责任编辑：李雪锋
烽燧收藏着沙漠戈壁最多的水色，记录着千百年的丝路驼铃，烽燧边明灭着人间烟火，更是被岁月不断磨损的沉默史书……
2020年6月，《中国国家地理》的编辑陈惊鸿无意中在酒泉摄影师赵勤的公众号看到了许多酒泉烽燧的照片，便向其发出了约稿。经过各种筹划和准备，《酒泉烽燧 长城由“线”变“点”的奥秘》作为封面主打稿于2021年3月在《中国国家地理》重磅推出，占据22页篇幅。
这是酒泉烽燧第一次如此惊艳地呈现于世人眼前，既讲述了酒泉丰富的烽燧资源和故事，也记录了黄晓虎、赵勤、李玉龙等酒泉本土摄影师8年来跋涉千里戈壁，深入无人荒原的追烽历程。
烽燧，酒泉大地上的守望者
尽管说到甘肃长城文化广为人知的是“天下第一雄关”嘉峪关，事实上，作为丝路咽喉，多朝边塞，位于河西走廊西部的酒泉拥有更为丰富的长城资源。据2010年全国长城资源调查显示，酒泉境内共有长城点段710处，汉长城（遗存）742.9公里，明长城（遗存）80.6公里，占到整个甘肃的二分之一。千百年来，将士已逝，烽烟消散，酒泉的烽燧依然顽强地伫立在时光的河里，守候着沧海桑田。
相较于酒泉长城，更值得一说的是这里高大、多样又数量繁多的烽燧。酒泉的长城边墙及内外烽燧，偏北一线主要防御匈奴、蒙古等北方游牧势力，挨着祁连山的南线则主要是防控、抵御南羌等部族。一些驻守在山口、台地丘陵、沙漠边缘、高坡、古道枢纽、重要郡城周边或水源地的烽燧功能多样，起到瞭望放哨、戍守、传烽示警、保护丝路客商、扼守要道及水源、邮驿等多种作用。光是记录在册的烽燧就达300多座。
戈壁荒野，人烟稀少，无边的枯燥和寂寥是大多数人的印象，但是对于热爱它的人，大漠戈壁雄浑、热烈又充满诗意，散落在期间的烽燧更是如同神秘的星座阵列一般，闪耀着古老、深邃的光芒。
追烽，沐雪踏沙，千里求索
酒泉是“烽燧的天然博物馆”，但大量烽燧都隐身于荒原深处。
赵勤、黄晓虎、李玉龙等原本计划五年之内拍遍酒泉烽燧，但不断地拍摄，不断地发现，心愿逐渐变成了有生之年拍完酒泉烽燧。
如今他们已经完成了200多座烽燧的拍摄。每一次的拍摄都是一次道阻且长的冒险，在单调辽阔的荒漠里奔走，一两天、两三天动辄跑上千公里。
出发前黄晓虎会查找各种资料，再利用卫星地图，编号打坐标，做路书，即便如此，寻找坐标依然要花费很长的时间，哪怕已经到了目的地附近，几个小时都无法找到一个烽燧是常有的事。也有意外会发现书上并不曾记录的目标。茫茫戈壁，视觉上还会有错觉，好在2017年后有了无人机协助。
黄晓虎有一次前往玉门拍摄，没想车坏了，独自在荒野看月听风地熬过了一整晚，假装听不见远处的狼嚎。第二天赵勤带着朋友来救援，历经八个多小时才把车拖了回去。“停不下来了，每次看到烽燧的时候都会激动。陷入困境情绪偶尔也会崩溃，但是荒野生存能力这些年也逐步磨砺强大了。”黄晓虎说。遇到强风，一公里的路都要走一个小时甚至更久，帐篷也无法支。
这些年，一台车已经报废在路上，第二辆车两年多就跑了七万公里。一些烽燧因河流冲刷等外力条件不断消损，他们想要和时间赛跑。
拍家乡的风景，讲酒泉的故事
金塔芦草井汉长城、瓜州南戈壁唐代烽火台、黑河之畔明代的兔儿墩、敦煌清代旱峡沟烽火台……八年时间的数十万张关于烽燧的照片，让“八百里分麾下炙”“葡萄美酒夜光杯”回归到诗人的浪漫想象，或者更多的是关于“昼则荷戈而耕，夜则倚烽而觇”的真实枯燥戍边生活。
“这是祖宗留下的资源，这是我们酒泉的财富。”赵勤说，这些沉默在荒原深处的烽燧，有些也就是考古资料里的一条单薄的文字，如果不拍摄记录下来，再过些年，或许就彻底消失在荒野中了。
在河西长城防御体系中，边墙是一重防线，散布各地烽燧及相关戍堡等组成另一组防线。烽燧星罗棋布，河谷、沙漠、丘陵、草原……在酒泉大地上展示着厚重的历史，也呈现着极具冲击力的美感。
烽燧收藏着沙漠戈壁最多的水色，记录着千百年的丝路驼铃，烽燧边明灭着人间烟火，更是被岁月不断磨损的沉默的史书。
在浩瀚的无人区寻找千百年前的人迹，黄晓虎说，长期的极端环境中行走，原本急躁的心态慢慢打磨得平和了，很认同赵勤老师常说的“但行好事，莫问前程”，做就是了。
“拍全！既然选择了做这件事，就要尽可能做到完整。”都61岁了的赵勤和李玉龙想法高度一致。“
2020年10月，《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二〇三五年远景目标的建议》，提出建设长城、大运河、长征、黄河等国家文化公园。他们干劲更足了。
找寻的路上，他们遇到很多的来自各地的摄影爱好者也来拍酒泉长城，长时间地进行创作。他们感慨说：“我们确实要有本地文化自信，酒泉的长城烽燧太丰富太精彩了。”
酒泉的烽燧，在荒原中闪耀。他们不是历史学家，只能用镜头记录尚存的遗迹，他们想要做本土文化的敲钟人，希望将这片土地的壮美和丰富渐传渐远，让更多的人闻声而来。
（酒泉日报全媒体记者 易雅晨拍摄/剪辑 殷小乔）
（本文部分图片及视频由黄晓虎、赵勤、李玉龙提供）
责任编辑：李雪锋
#全国流量卡#磨刀不误砍柴工，在入手流量卡之前，稍微花点时间看看这几点小建议，可能会使你购卡少走点弯路：一，尽量不要两只眼睛紧盯着流量卡的价格！这个是避免掉坑的非常重要的关键一步。一分钱一分货，这个啥时候都不会过时的。好多坑都是以低价诱惑为诱饵搭建起来的！不要寻求超低价格超大优惠的卡，越是这样的越要引起你的警觉，天上是不会白白的掉饼子的！二，入手之前，多拿出点精力和时间去和卖家沟通交流，不要怕费时间嫌费事麻烦。了解清楚商家流量卡的各种参数，看看他家卡的主打特性是啥？卡是来用的，体验是第一位！多看看多想想，看商家的服务态度，给你推介的产品参数是那个方面？一句话，了解清楚他家商品的具体情况。一般靠谱的商家都会很耐心的，因为只有诚实做人才能诚信做事。三，把握方向，分清主旨。买卡是拿来用的，不是去捡便宜的，自己的体验最重要！如何才能体验好，当然是品质好，体验才不会差的。售后很重要，因为用卡是个长时间的过程，拿卡到手只是开始，大量的事情在后边，看商家给你提供的服务保障怎么样？敢不敢给你各种可靠实际的联系方式？靠谱的商家会给你电话，微信，公众号联系方式等。一句话，卡品质是关键，售后服务是保障。两者缺一不可！也因为，卡品质硬了，售后问题才少，商家才敢给你各种保障承诺，因为底气足，也容易实现。四，最后的建议是，看下商家的公众号是否可靠，声誉怎么样？时间长久如何？因为微信可以拉黑你，电话轻易可以更换，公众号可不是容易跑路了的！有人主张尽量少在网上淘宝上一类平台买卡，倡议大家在公众号上购卡也是这个道理吧。以上就是给大家购卡的几点粗浅建议，不妥之处，请大家批评完善。欢迎大家踊跃发言讨论。
周末愉快如意吉祥
周末 ☕️ 悦读时光
净宗法师《故乡风月有谁争》
印祖法语连载合集(1)
第1条法语：“法门不同”之文（总判通别二门）
修持法门有二种不同：若仗自力，修戒定慧，以迄断惑证真、了生脱死者，名为“通途法门”。若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力、往生西方者，名为“特别法门”。（增广卷三•近代往生传序）
第2条法语：“拣去自力”之文（劝修特别法门）
仗“自力”者，名“通途法门”；仗“佛力”者，名“特别法门”。由兹，拣去自力，注重佛加，冀娑婆具足惑业之含识，现生同赴莲池。（续编卷下•楹联）
第3条法语：“果觉因心”之文（法门不能相混）
净土法门，其大无外，全事即理，全修即性。行极平常，益极殊胜。良由“以果地觉，为因地心”，故得“因该果海，果彻因源”。于一代时教中，独为特别法门，其修因证果，不得以通途教义相绳。（续编卷下•无量寿经颂）
第4条法语：“自谓弘法”之文（法门相混之错）
古今多有依普通法门论净土法门，由兹自误误人，而又自谓宏法利生者，不胜其多。其最初错点，在不察佛力与自力之大小难易，以仗佛力之法门，硬引仗自力之法门，而欲评论，致有此失。使知佛力不可思议，不能以具缚凡夫修持之力相为平论，则凡一切疑惑不信之心，化为乌有。（续编卷上•复善觉大师书）
第5条法语：“全是佛力”之文（坐船过海之喻）
佛法法门无量，无论大小权实，一切法门，均须以戒定慧，断贪瞋痴，令其净尽无余，方可了生脱死。此则难如登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。若以真信切愿、念佛求生西方，则无论功夫深浅、功德大小，皆可仗佛慈力，往生西方。此如坐火轮船过海，但肯上船，即可到于彼岸；乃属船力，非自己本事。信愿念佛、求生西方亦然，完全是“佛力”，不是自己“道力”。（续编卷上•与张静江居士书）
譬如一颗沙子，入水即沉；纵有数千万斤石，装于大火轮船中，即可不沉，而运于他处，以随意使用也。石喻众生之业力深重，大火轮喻弥陀之慈力广大。若不念佛，仗自己修持之力，欲了生死，须到业尽情空地位方可。否则纵令烦恼惑业断得只有一丝毫，亦不能了，喻如极小之沙子，亦必沉于水中，决不能自己出于水外。（增广上•复裘佩卿居士书二）
第6条法语：“专仗佛力”之文（佛力不论断证）
净土一法，专仗佛力；不论断证，唯恃信愿。（增广下•净土释疑序）
第7条法语：“带业往生”之文（佛力带业往生）
念佛法门，乃佛法之特别法门；仗佛慈力，可以带业往生。约在此界，尚未断惑业，名带业；若生西方，则无业可得，非将业带到西方去。（三编卷一•复吴思谦居士书）
阿弥陀佛万德洪名，如大冶洪炉。吾人多生罪业，如空中片雪。业力凡夫，由念佛故，业便消灭。如片雪近于洪炉，即便了不可得。又况业力既消，所有善根，自然增长殊胜，又何可疑其不得生，与佛不来接引乎！（临终三大要）
念佛欢喜六时吉祥
南无阿弥陀佛
~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~
宗道法师荐读开示
~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~
善导大师，弥陀化身，三昧文字，自抒胸臆，乃成洋洋五部九卷，即使万代之下，读之犹能感发人之信心（莲池大师语）。惜乎千载以来，众生福浅障重，宝典竟然在中国失传如此之久。弥陀心光，才照数百余年，便昧于世，幸而此光终不绝世，光明转照东瀛，千年不熄，薪火相传，代代不易，净土宗遂成岛国最大一宗派。直至近世交通信息畅达，数位仁人志士努力之下，一百多部久佚宝典终得回流，甚快人心。
1908年，普陀山闭关的法雨老人印光大师，这一年刚刚好48岁，在法雨寺藏经楼中，他细细阅读善导大师的《观经四帖疏》—这部刚刚从日本回流到中国的净土宗开宗本典，大师按捺不住内心的喜悦，写信给康泽师：“《观经疏》阅三遍，善导和尚专以平实事相法门，接引末世凡夫，不用观心、约教等玄妙法门，其慈悲可谓至极无加矣。良以业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。又以古人闻理性当体便是，则进行弥速。今人闻此等语言，则废弛道业，但欲任己业识茫茫之天真耳……”。此时距离善导大师写下《观经疏》，已过了一千二百五十年。
善导大师对印光大师净土思想之启发与引导是巨大的、显而易见的。这从后期印光大师对善导大师的一而再、再而三的赞叹中可以看得出来：“善导和尚，系弥陀化身，有大神通，有大智慧” “念佛出光励会众，所说当作佛说看” “善导在长安，少康在新定，念佛之声，盈于道路；其往生者，当不止百千万亿”。能赞源于能识，高人需要高人来识，大师方见大师，识其高明，领受其教，彻底拜服。唐朝以后，数位祖师中，唯有印光大师净土主张最接近善导大师。按说佛法多是正、像、末渐退式发展，千年后净土教义反见纯贞，不得不说得力于善导大师著作的再现于世。
然而印光大师一生开示以书信形式呈现者多，信函中一对一的劝导中，未免一时一机的方便语交错其中，由于权实交杂，暗钝之人或将权作实，认实为权。
故而一般人读《文钞》，时而欢喜踊跃，时而心慌忧惧，信心起伏不定，根本乃由无有慧根识权辨实之故。
净宗法师的这本《故乡风月有谁争》，摘取大师几十条法语，皆是大师真实语中真实语，句句皆与善导大师心心相印，字字皆给人安心，给人信心。循着法师生动活泼的讲解，读者如同站在善导大师的肩膀上，俯观印光大师之教理框架、法语深意，悉能一目了然；而畅游于印光大师教海，仰钻善导大师千年前的教典奥义，也更能藉近代语言的表达增进理解与体悟，毕竟大师生活的年代离我们今天一百年时间还不到。
两位大师示现娑婆，总在“摄念佛人，归于净土”，希望生活在21世纪的我们，借今日法师之力，读懂大师，读懂佛心，不辜来此娑婆、得到人身一场！
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宗道法师《故乡风月有谁争》
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2019.10.25
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第1条法语：“法门不同”之文（总判通别二门）
修持法门有二种不同：若仗自力，修戒定慧，以迄断惑证真、了生脱死者，名为“通途法门”。若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力、往生西方者，名为“特别法门”。（增广卷三•近代往生传序）
第2条法语：“拣去自力”之文（劝修特别法门）
仗“自力”者，名“通途法门”；仗“佛力”者，名“特别法门”。由兹，拣去自力，注重佛加，冀娑婆具足惑业之含识，现生同赴莲池。（续编卷下•楹联）
第3条法语：“果觉因心”之文（法门不能相混）
净土法门，其大无外，全事即理，全修即性。行极平常，益极殊胜。良由“以果地觉，为因地心”，故得“因该果海，果彻因源”。于一代时教中，独为特别法门，其修因证果，不得以通途教义相绳。（续编卷下•无量寿经颂）
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古今多有依普通法门论净土法门，由兹自误误人，而又自谓宏法利生者，不胜其多。其最初错点，在不察佛力与自力之大小难易，以仗佛力之法门，硬引仗自力之法门，而欲评论，致有此失。使知佛力不可思议，不能以具缚凡夫修持之力相为平论，则凡一切疑惑不信之心，化为乌有。（续编卷上•复善觉大师书）
第5条法语：“全是佛力”之文（坐船过海之喻）
佛法法门无量，无论大小权实，一切法门，均须以戒定慧，断贪瞋痴，令其净尽无余，方可了生脱死。此则难如登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。若以真信切愿、念佛求生西方，则无论功夫深浅、功德大小，皆可仗佛慈力，往生西方。此如坐火轮船过海，但肯上船，即可到于彼岸；乃属船力，非自己本事。信愿念佛、求生西方亦然，完全是“佛力”，不是自己“道力”。（续编卷上•与张静江居士书）
譬如一颗沙子，入水即沉；纵有数千万斤石，装于大火轮船中，即可不沉，而运于他处，以随意使用也。石喻众生之业力深重，大火轮喻弥陀之慈力广大。若不念佛，仗自己修持之力，欲了生死，须到业尽情空地位方可。否则纵令烦恼惑业断得只有一丝毫，亦不能了，喻如极小之沙子，亦必沉于水中，决不能自己出于水外。（增广上•复裘佩卿居士书二）
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净土一法，专仗佛力；不论断证，唯恃信愿。（增广下•净土释疑序）
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念佛法门，乃佛法之特别法门；仗佛慈力，可以带业往生。约在此界，尚未断惑业，名带业；若生西方，则无业可得，非将业带到西方去。（三编卷一•复吴思谦居士书）
阿弥陀佛万德洪名，如大冶洪炉。吾人多生罪业，如空中片雪。业力凡夫，由念佛故，业便消灭。如片雪近于洪炉，即便了不可得。又况业力既消，所有善根，自然增长殊胜，又何可疑其不得生，与佛不来接引乎！（临终三大要）
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1908年，普陀山闭关的法雨老人印光大师，这一年刚刚好48岁，在法雨寺藏经楼中，他细细阅读善导大师的《观经四帖疏》—这部刚刚从日本回流到中国的净土宗开宗本典，大师按捺不住内心的喜悦，写信给康泽师：“《观经疏》阅三遍，善导和尚专以平实事相法门，接引末世凡夫，不用观心、约教等玄妙法门，其慈悲可谓至极无加矣。良以业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。又以古人闻理性当体便是，则进行弥速。今人闻此等语言，则废弛道业，但欲任己业识茫茫之天真耳……”。此时距离善导大师写下《观经疏》，已过了一千二百五十年。
善导大师对印光大师净土思想之启发与引导是巨大的、显而易见的。这从后期印光大师对善导大师的一而再、再而三的赞叹中可以看得出来：“善导和尚，系弥陀化身，有大神通，有大智慧” “念佛出光励会众，所说当作佛说看” “善导在长安，少康在新定，念佛之声，盈于道路；其往生者，当不止百千万亿”。能赞源于能识，高人需要高人来识，大师方见大师，识其高明，领受其教，彻底拜服。唐朝以后，数位祖师中，唯有印光大师净土主张最接近善导大师。按说佛法多是正、像、末渐退式发展，千年后净土教义反见纯贞，不得不说得力于善导大师著作的再现于世。
然而印光大师一生开示以书信形式呈现者多，信函中一对一的劝导中，未免一时一机的方便语交错其中，由于权实交杂，暗钝之人或将权作实，认实为权。
故而一般人读《文钞》，时而欢喜踊跃，时而心慌忧惧，信心起伏不定，根本乃由无有慧根识权辨实之故。
净宗法师的这本《故乡风月有谁争》，摘取大师几十条法语，皆是大师真实语中真实语，句句皆与善导大师心心相印，字字皆给人安心，给人信心。循着法师生动活泼的讲解，读者如同站在善导大师的肩膀上，俯观印光大师之教理框架、法语深意，悉能一目了然；而畅游于印光大师教海，仰钻善导大师千年前的教典奥义，也更能藉近代语言的表达增进理解与体悟，毕竟大师生活的年代离我们今天一百年时间还不到。
两位大师示现娑婆，总在“摄念佛人，归于净土”，希望生活在21世纪的我们，借今日法师之力，读懂大师，读懂佛心，不辜来此娑婆、得到人身一场！
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2019.10.25
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