倾听《女德》
《女德》的歌词与《女诫·妇行》同，分为妇德、妇言、妇容、妇功四方面。
何谓妇德？“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法”，这其实就是分寸感的把握。能够对事物的认知有合理的看法，对自己的行为有合度的把控，对人的态度有合适的传达，进退有度、有礼有节，既是外在的优雅，更是内在的从容。无论古代还是现代，一个女子最好的品德，就是行事有分寸。这样知礼的女性，就像孔子所说“从心所欲而不逾矩”，她不必刻板守礼，却可事事在理；她不必拘泥教条，却会行止精彩。她不会过于随便而失了高贵，不会过于冷漠而失了善良，不会过于规矩而失了个性，不会过于矜持而失了热情。分寸感的把握是女性最为优雅的品德，因为内心有度，所以行为有节。
而妇言又是什么？“择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人”，语言的重要性，在今天比过去更为显著。善于沟通的人会离成功更近，善于表达的人会朋友更多。不要口出恶言，这是对他人的体谅和宽恕，也是对自己的修炼和升华。当我们对某个人恶言相加的时候，看似是攻击了对方，实则是丑化了自己。一个聪明的女性，在任何时候，都会记得维持自己作为智者的美丽，而不是肆意夸大情绪化的丑陋。语言是内心的表达，是思想的反射，是沟通的桥梁，是展示的窗口，所以，一个口吐莲花的女子，会让自己与他人都沐浴芬芳；一个口不择言的女人，只会展览了她粗糙苍白的内心、给人留下口无遮拦的不愉快回忆。社会地位的高下，很大程度上决定于语言能力的高低；而当今的“妇言”高下，必决定于语言品质的高低。
妇容谓“盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱”，妆容服饰历来是女子最关心的内容，总是但求亮眼、但求新奇，而《女德》所讲是，但求齐整、但求洁净。超越奢华，剔除异端，留下亘古不变的审美取向，才是经典。那些令人趋之若鹜的品牌，往往是为缺乏品位的人设计的，因为要引导她们什么是时尚和品质；而真正懂得品味的人，不需要别人来告诉什么是美。什么才是奢侈品？我的服饰由我的气质衬托，这就是属于我的奢侈品，因为别人无法穿出我的美。所以，清水出芙蓉，复得返自然，是一种美的真正自信。洗尽铅华，能有几人繁华依旧？——繁华的是内心的文化修养，这才是真正的自信力。吸引人的“妇容”，不是美的追逐，而是美的自信；不是美的模仿，而是美的开发；不是美的攀比，而是美的坚守；不是美的费尽心力，而是美的自然而然。
最后便是妇功：“专心纺织，不好戏笑，洁气酒食，以奉宾客”。旧时将纺织、刺绣、缝纫、烹饪等事视为妇功，要求女子操持。今天的女性，当然不必固步自封于宅院之内了，但女人依然要有自己的事务。这种事务，不一定是经天纬地的事业，不一定是出人头地的职业，但要让自己的价值有所发挥，让自己的精力有所寄托。自我价值的提升，才是作为女人不败的永动力。自我价值，可以是技能的出众，比如出类拔萃有所专长；可以修养的不凡，比如琴棋书画读书养性；可以是能力的超群，比如做事完善条理清晰；可以是气质的培育，比如待人接物温暖如春。如今的“妇功”不局限于家庭之内，但扩散到了生命之中。林徽因曾说：贝壳是因为失去了内涵，才被大海抛向沙滩。而一个令人恋恋不舍、不忍离弃的优秀女人，魅力必来自于她优异的内涵，内涵如何彰显？就体现在她所擅长的事务上，是她令人叫绝的出色成绩，是她出众的“妇功“。香奈儿也说：“有的时间要发奋工作，有的时间要谈情说爱——世上也只有这两种时间。”那么为了更好地谈情说爱，就去发奋图强吧，让自己更加自立，才能更加自爱。
从品德到行事、从衣着到言语，女人的修养无非就体现在《女德》所重申的这几方面里。女主人是家庭这个花园的园丁，女人的格局，塑造了一家的气质。所以女人先修养自我，才能管好家庭，继而影响社会，这既是君子需要秉持的“修身齐家治国平天下”的顺序，也是《女德》最后强调的“身为女子，四德皆得，心洁家盛，天下皆和”的原因。身修而后家齐，家和而后万事兴。
所以，“女德“何谓？其实就是女性之美。这样理解，“女德”就不再是高高在上的伦理道德观，而是实实在在的审美价值观。花只开一季、却香飘万世，而剥开古老《女诫》一层层的社会性因素，《女德》于核心盛放的花蕾，依然有着超越时代、跨越风尚的光泽，这是一份对女性永恒魅力的探讨。就像《女德》中刻画的女子，不张扬而沉敛、不奢华而雅致、不尖锐而纯善、不凡庸而自醒，如一朵白莲花，静静勾勒于时间的画轴中，不管风尚几多变迁，总历尽风沙，尘过香飘。 https://t.cn/R0F8VkC
《女德》的歌词与《女诫·妇行》同，分为妇德、妇言、妇容、妇功四方面。
何谓妇德？“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法”，这其实就是分寸感的把握。能够对事物的认知有合理的看法，对自己的行为有合度的把控，对人的态度有合适的传达，进退有度、有礼有节，既是外在的优雅，更是内在的从容。无论古代还是现代，一个女子最好的品德，就是行事有分寸。这样知礼的女性，就像孔子所说“从心所欲而不逾矩”，她不必刻板守礼，却可事事在理；她不必拘泥教条，却会行止精彩。她不会过于随便而失了高贵，不会过于冷漠而失了善良，不会过于规矩而失了个性，不会过于矜持而失了热情。分寸感的把握是女性最为优雅的品德，因为内心有度，所以行为有节。
而妇言又是什么？“择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人”，语言的重要性，在今天比过去更为显著。善于沟通的人会离成功更近，善于表达的人会朋友更多。不要口出恶言，这是对他人的体谅和宽恕，也是对自己的修炼和升华。当我们对某个人恶言相加的时候，看似是攻击了对方，实则是丑化了自己。一个聪明的女性，在任何时候，都会记得维持自己作为智者的美丽，而不是肆意夸大情绪化的丑陋。语言是内心的表达，是思想的反射，是沟通的桥梁，是展示的窗口，所以，一个口吐莲花的女子，会让自己与他人都沐浴芬芳；一个口不择言的女人，只会展览了她粗糙苍白的内心、给人留下口无遮拦的不愉快回忆。社会地位的高下，很大程度上决定于语言能力的高低；而当今的“妇言”高下，必决定于语言品质的高低。
妇容谓“盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱”，妆容服饰历来是女子最关心的内容，总是但求亮眼、但求新奇，而《女德》所讲是，但求齐整、但求洁净。超越奢华，剔除异端，留下亘古不变的审美取向，才是经典。那些令人趋之若鹜的品牌，往往是为缺乏品位的人设计的，因为要引导她们什么是时尚和品质；而真正懂得品味的人，不需要别人来告诉什么是美。什么才是奢侈品？我的服饰由我的气质衬托，这就是属于我的奢侈品，因为别人无法穿出我的美。所以，清水出芙蓉，复得返自然，是一种美的真正自信。洗尽铅华，能有几人繁华依旧？——繁华的是内心的文化修养，这才是真正的自信力。吸引人的“妇容”，不是美的追逐，而是美的自信；不是美的模仿，而是美的开发；不是美的攀比，而是美的坚守；不是美的费尽心力，而是美的自然而然。
最后便是妇功：“专心纺织，不好戏笑，洁气酒食，以奉宾客”。旧时将纺织、刺绣、缝纫、烹饪等事视为妇功，要求女子操持。今天的女性，当然不必固步自封于宅院之内了，但女人依然要有自己的事务。这种事务，不一定是经天纬地的事业，不一定是出人头地的职业，但要让自己的价值有所发挥，让自己的精力有所寄托。自我价值的提升，才是作为女人不败的永动力。自我价值，可以是技能的出众，比如出类拔萃有所专长；可以修养的不凡，比如琴棋书画读书养性；可以是能力的超群，比如做事完善条理清晰；可以是气质的培育，比如待人接物温暖如春。如今的“妇功”不局限于家庭之内，但扩散到了生命之中。林徽因曾说：贝壳是因为失去了内涵，才被大海抛向沙滩。而一个令人恋恋不舍、不忍离弃的优秀女人，魅力必来自于她优异的内涵，内涵如何彰显？就体现在她所擅长的事务上，是她令人叫绝的出色成绩，是她出众的“妇功“。香奈儿也说：“有的时间要发奋工作，有的时间要谈情说爱——世上也只有这两种时间。”那么为了更好地谈情说爱，就去发奋图强吧，让自己更加自立，才能更加自爱。
从品德到行事、从衣着到言语，女人的修养无非就体现在《女德》所重申的这几方面里。女主人是家庭这个花园的园丁，女人的格局，塑造了一家的气质。所以女人先修养自我，才能管好家庭，继而影响社会，这既是君子需要秉持的“修身齐家治国平天下”的顺序，也是《女德》最后强调的“身为女子，四德皆得，心洁家盛，天下皆和”的原因。身修而后家齐，家和而后万事兴。
所以，“女德“何谓？其实就是女性之美。这样理解，“女德”就不再是高高在上的伦理道德观，而是实实在在的审美价值观。花只开一季、却香飘万世，而剥开古老《女诫》一层层的社会性因素，《女德》于核心盛放的花蕾，依然有着超越时代、跨越风尚的光泽，这是一份对女性永恒魅力的探讨。就像《女德》中刻画的女子，不张扬而沉敛、不奢华而雅致、不尖锐而纯善、不凡庸而自醒，如一朵白莲花，静静勾勒于时间的画轴中，不管风尚几多变迁，总历尽风沙，尘过香飘。 https://t.cn/R0F8VkC
掌面红润，你的认为你比较热情的，善于交际，不过掌纹比较的杂乱，平时想的过于繁多，思想压力大，右手感情线有大的三角纹，左手感情线断开，结合面相眼圈发黑暗沉，感情多不顺，则容易被情所困，有二婚的迹象，另外应注意身体血液循环，要多做些有氧锻炼，鼻子较大，心不毒辣，但是鼻头鼻翼不够分明，钱财会无意间的流失，自己多注意，嘴型不正，谨慎言语，防止有小人暗算。
【棋】围棋百家（4）：古力 #围棋##弈客围棋#
整体面相方正大、均衡、大气，尤其额方大、鼻梁高挺、颐部丰满，耳略反、鸡嘴。总体感觉是聪明、明理、自贵、势大力沉、不服好斗、过于方正的感觉。这与其棋风完全一致，象德国战车一样，用力好战，但缺少灵活度和思想性。其名“力”也正是点睛之笔。
古力生于壬戌癸丑壬戌**（1983年2月3日，时辰未知），立春2月4日，所以在交运这件事情上，古力恰好与常昊相反，即古力落地就交运，这意味着生理心理的早熟，比同龄人平均成熟5岁。同时其年柱日柱同为壬戌，称之为主本同气，不卑不亢最能体现该结构特点，尤其利于大场面、重要比赛的稳定发挥。
壬水就像大河一样，奔流不息，最喜欢戊土七杀筑堤。同样是壬戊组合，古力戊土为暗藏七杀，且主本同在，因此其棋风是自发的泥石流好战风格，而且是从序盘一直到中盘。老聂（壬辰戊申乙未丁亥）的壬戊组合居于年月，且为正印正财，所以其主要表现为布局方面的直方、大气、稳定风格，其目的是一种正气内守，而不是为了战火连天。
前三柱缺少五行木，为食伤，其人对外不擅表达、棋的灵活性和思想性也会稍差，这与面相感觉一致。但早年行乙卯纯正伤官运，是其棋艺棋才快速成长并少年成名的时期。并于1997年丁亥年正式败老聂（壬辰戊申乙未丁亥）为师，于古力是走何运近何人，于老聂则是子弟宫激活而有所得，师徒二人同气于壬戊力量、互相成就之象。
壬生丑月，最喜丙火调候。丙辰运丙戌年，第10届LG杯首次夺得世界冠军。丙辰运壬辰年娶前国家艺术体操队队长吕远洋（1983年6月22日，癸亥戊午辛巳**），即刻进入丁巳运，婚姻生活美满幸福。结合面相，以及丙辰、丁巳、戊午三个运皆为财杀得根或旺相，未来持续看好。
这是一个势大力沉的格斗者！
这是一个不卑不亢、生活美满的棋士！
整体面相方正大、均衡、大气，尤其额方大、鼻梁高挺、颐部丰满，耳略反、鸡嘴。总体感觉是聪明、明理、自贵、势大力沉、不服好斗、过于方正的感觉。这与其棋风完全一致，象德国战车一样，用力好战，但缺少灵活度和思想性。其名“力”也正是点睛之笔。
古力生于壬戌癸丑壬戌**（1983年2月3日，时辰未知），立春2月4日，所以在交运这件事情上，古力恰好与常昊相反，即古力落地就交运，这意味着生理心理的早熟，比同龄人平均成熟5岁。同时其年柱日柱同为壬戌，称之为主本同气，不卑不亢最能体现该结构特点，尤其利于大场面、重要比赛的稳定发挥。
壬水就像大河一样，奔流不息，最喜欢戊土七杀筑堤。同样是壬戊组合，古力戊土为暗藏七杀，且主本同在，因此其棋风是自发的泥石流好战风格，而且是从序盘一直到中盘。老聂（壬辰戊申乙未丁亥）的壬戊组合居于年月，且为正印正财，所以其主要表现为布局方面的直方、大气、稳定风格，其目的是一种正气内守，而不是为了战火连天。
前三柱缺少五行木，为食伤，其人对外不擅表达、棋的灵活性和思想性也会稍差，这与面相感觉一致。但早年行乙卯纯正伤官运，是其棋艺棋才快速成长并少年成名的时期。并于1997年丁亥年正式败老聂（壬辰戊申乙未丁亥）为师，于古力是走何运近何人，于老聂则是子弟宫激活而有所得，师徒二人同气于壬戊力量、互相成就之象。
壬生丑月，最喜丙火调候。丙辰运丙戌年，第10届LG杯首次夺得世界冠军。丙辰运壬辰年娶前国家艺术体操队队长吕远洋（1983年6月22日，癸亥戊午辛巳**），即刻进入丁巳运，婚姻生活美满幸福。结合面相，以及丙辰、丁巳、戊午三个运皆为财杀得根或旺相，未来持续看好。
这是一个势大力沉的格斗者！
这是一个不卑不亢、生活美满的棋士！
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