#美文分享# 《最动人的含笑花》
文：林清玄
如果要我选择一种最喜欢的花的名字，我会投票给一种极平凡的花：“含笑”。
说含笑花平凡是一点也不错，在乡下，每一家院子里它都是不可少的花，与玉兰、桂花、七里香、九重葛、牵牛花一样，几乎是随处可见，它的花形也不稀奇，拇指大小的椭圆形花隐藏在枝叶间，粗心的人可能视而不见。
比较杰出的是它的香气，含笑之香非常浓盛，并且清明悠远，邻居家如果有一棵含笑开花，香气能飘越几里之远，它不像桂花香那样含蓄，也不如夜来香那样跋扈，有一点接近玉兰花之香，潇洒中还保有风度，维持着一丝自许的傲慢。含笑虽然十分平民化，香味却是带着贵气。
含笑最动人的还不是香气，而是名字，一般的花名只是一个代号，比较好的则有一点形容，像七里香、夜来香、百合、夜昙都算是好的。但很少有花的名字像含笑，是有动作的，所谓含笑，是似笑非笑，是想笑未笑，是含羞带笑，是嘴角才牵动的无声的笑。
记得小时候有一次见到含笑开花了，我从院子里跑进屋里，见到人就说：“含笑开了，含笑开了！”说着说着，感觉那名字真好，让自己的嘴角也禁不住带着笑，又仿佛含笑花真是因为笑而开出米白色没有一丝杂质的花来。
第一位把这种毫不起眼的小白花起名为“含笑”的，是值得佩服的人，可想而知，他一定是在花里看见了笑意，或者自己心里饱含喜悦，否则不可能取名为含笑。
含笑花不仅有象征意义，也能贴切说出花的特质，含笑花和别的花不同，它是含苞时最香，花瓣一张开，香气就散走了。而且含笑的花期很长，一旦开花，从春天到秋天都不时在开，让人感觉到它一整年都非常喜悦，可惜含笑的颜色没有别的花多彩，只能算含蓄地在笑着罢了。
知道了含笑种种，使我们知道含笑花固然平常，却有它不凡的气质和特性。
但我也知道，“含笑”虽是至美的名字，这种小白花如果不以含笑为名，它的气质也不会改变，它哪里在乎我们怎么叫它呢？它只是自在自然地生长，并开花，让它的香远扬而已。
在这个世界上，许多事物都与含笑花一样，有各自的面目，外在的感受并不会影响它们，它们也从来不为自己辩解或说明，因为它们的生命本身就是最好的说明，不需要任何语言。反过来，当我们面对没有语言，沉默的世界时，我们能感受到什么呢？
在日本极有影响力的白隐禅师，他曾设计过一则公案，就是“只手之声”，让学禅的人参一只手有什么声音。后来“只手之声”成为日本禅法重要的公案，他们最爱参的问题是：“两掌相拍有声，如何是只手之声？”或者参：“只手无声，且听这无声的妙音。”
我们翻看日本禅者参“只手之声”的公案，有一些真能得到启发，例如：
老师问：“你已闻只手之声，将作何事？”
学生答：“除杂草，擦地板，师若倦了，为师按摩。”
老师问：“只手的精神如何存在？”
学生答：“上拄三十三天之顶，下抵金轮那落之底，充满一切。”
老师问：“只手之声已闻，如何是只手之用？”
学生答：“火炉里烧火，铁锅里烧水，砚台里磨墨，香炉里插香。”
老师问：“如何是十五之前的只手，十五以后的只手，正当十五的只手？”
学生伸出右手说：“此是十五以前的只手。”
伸出左手说：“此是十五日以后的只手。”
两手合起来说：“此是正当十五日的只手。”
老师问：“你既闻只手之声，且让我亦闻。”
学生一言不发，伸手打老师一巴掌。
一只手能听到什么声音呢？在一般人可能是大的迷惑，但禅师不仅能听见只手之声，在最广大的眼界里从一只手竟能看见华严境界的四法界（理法界、事法界、理事无碍法界、事事无碍法界）。
有禅师伸出一只手说：“见手是手，是事法界。见手不是手，是理法界。见手不是手，而见手又是手，是理事无碍法界。一只手忽而成了天地，成了山川草木森罗万象，而森罗万象不出这只手，是事事无碍法界。”
可见一只手真是有声音的！日本禅师的概念是传自中国，中国禅师早就说过这种观念。
例如云岩禅师问道吾禅师说：“大悲菩萨用许多手眼做什么？”道吾说：“如人夜半背手摸枕子。”云岩说：“我会也！”道吾：“汝作么生会？”云岩说：“遍身是手眼！”道吾：“道太煞道，只道得八成。”云岩说：“师兄作么生？”道吾说：“通身是手眼！”
通身是手眼，这才是禅的真意，那须仅止于只手之声？
从前，长沙景岑禅师对弟子开示说：“尽十方世界是沙门一只眼，尽十方世界是沙门全身，尽十方世界是自己光明，尽十方世界在自己光明里，尽十方世界无一人不是自己。”这岂止是一只手的声音！十方世界根本就与自我没有分别。
一只手的存在是自然，一朵含笑花的开放也是自然，我们所眼见或不可见的世界，不都是自然的存在着吗？
即使世界完全静默，有缘人也能听见静默的声音，这就是“只手之声”还有只手的色、香、味、触、法。在沉默的独处里，我们听见什么？在噪闹的转动里，我们没听见的又是什么呢？
有的人在满山蝉声的树林中坐着，也听不到蝉声；有的人在哄闹的市集里走着，却听见了蝉声。
对于后者，他能在含笑花中看见饱满的喜悦，听见自己的只手之声；对于前者，即使全世界向他鼓掌，也是惘然，何况只是一朵花的含笑。
摘自：《不闻，是一种清净》
文：林清玄
如果要我选择一种最喜欢的花的名字，我会投票给一种极平凡的花：“含笑”。
说含笑花平凡是一点也不错，在乡下，每一家院子里它都是不可少的花，与玉兰、桂花、七里香、九重葛、牵牛花一样，几乎是随处可见，它的花形也不稀奇，拇指大小的椭圆形花隐藏在枝叶间，粗心的人可能视而不见。
比较杰出的是它的香气，含笑之香非常浓盛，并且清明悠远，邻居家如果有一棵含笑开花，香气能飘越几里之远，它不像桂花香那样含蓄，也不如夜来香那样跋扈，有一点接近玉兰花之香，潇洒中还保有风度，维持着一丝自许的傲慢。含笑虽然十分平民化，香味却是带着贵气。
含笑最动人的还不是香气，而是名字，一般的花名只是一个代号，比较好的则有一点形容，像七里香、夜来香、百合、夜昙都算是好的。但很少有花的名字像含笑，是有动作的，所谓含笑，是似笑非笑，是想笑未笑，是含羞带笑，是嘴角才牵动的无声的笑。
记得小时候有一次见到含笑开花了，我从院子里跑进屋里，见到人就说：“含笑开了，含笑开了！”说着说着，感觉那名字真好，让自己的嘴角也禁不住带着笑，又仿佛含笑花真是因为笑而开出米白色没有一丝杂质的花来。
第一位把这种毫不起眼的小白花起名为“含笑”的，是值得佩服的人，可想而知，他一定是在花里看见了笑意，或者自己心里饱含喜悦，否则不可能取名为含笑。
含笑花不仅有象征意义，也能贴切说出花的特质，含笑花和别的花不同，它是含苞时最香，花瓣一张开，香气就散走了。而且含笑的花期很长，一旦开花，从春天到秋天都不时在开，让人感觉到它一整年都非常喜悦，可惜含笑的颜色没有别的花多彩，只能算含蓄地在笑着罢了。
知道了含笑种种，使我们知道含笑花固然平常，却有它不凡的气质和特性。
但我也知道，“含笑”虽是至美的名字，这种小白花如果不以含笑为名，它的气质也不会改变，它哪里在乎我们怎么叫它呢？它只是自在自然地生长，并开花，让它的香远扬而已。
在这个世界上，许多事物都与含笑花一样，有各自的面目，外在的感受并不会影响它们，它们也从来不为自己辩解或说明，因为它们的生命本身就是最好的说明，不需要任何语言。反过来，当我们面对没有语言，沉默的世界时，我们能感受到什么呢？
在日本极有影响力的白隐禅师，他曾设计过一则公案，就是“只手之声”，让学禅的人参一只手有什么声音。后来“只手之声”成为日本禅法重要的公案，他们最爱参的问题是：“两掌相拍有声，如何是只手之声？”或者参：“只手无声，且听这无声的妙音。”
我们翻看日本禅者参“只手之声”的公案，有一些真能得到启发，例如：
老师问：“你已闻只手之声，将作何事？”
学生答：“除杂草，擦地板，师若倦了，为师按摩。”
老师问：“只手的精神如何存在？”
学生答：“上拄三十三天之顶，下抵金轮那落之底，充满一切。”
老师问：“只手之声已闻，如何是只手之用？”
学生答：“火炉里烧火，铁锅里烧水，砚台里磨墨，香炉里插香。”
老师问：“如何是十五之前的只手，十五以后的只手，正当十五的只手？”
学生伸出右手说：“此是十五以前的只手。”
伸出左手说：“此是十五日以后的只手。”
两手合起来说：“此是正当十五日的只手。”
老师问：“你既闻只手之声，且让我亦闻。”
学生一言不发，伸手打老师一巴掌。
一只手能听到什么声音呢？在一般人可能是大的迷惑，但禅师不仅能听见只手之声，在最广大的眼界里从一只手竟能看见华严境界的四法界（理法界、事法界、理事无碍法界、事事无碍法界）。
有禅师伸出一只手说：“见手是手，是事法界。见手不是手，是理法界。见手不是手，而见手又是手，是理事无碍法界。一只手忽而成了天地，成了山川草木森罗万象，而森罗万象不出这只手，是事事无碍法界。”
可见一只手真是有声音的！日本禅师的概念是传自中国，中国禅师早就说过这种观念。
例如云岩禅师问道吾禅师说：“大悲菩萨用许多手眼做什么？”道吾说：“如人夜半背手摸枕子。”云岩说：“我会也！”道吾：“汝作么生会？”云岩说：“遍身是手眼！”道吾：“道太煞道，只道得八成。”云岩说：“师兄作么生？”道吾说：“通身是手眼！”
通身是手眼，这才是禅的真意，那须仅止于只手之声？
从前，长沙景岑禅师对弟子开示说：“尽十方世界是沙门一只眼，尽十方世界是沙门全身，尽十方世界是自己光明，尽十方世界在自己光明里，尽十方世界无一人不是自己。”这岂止是一只手的声音！十方世界根本就与自我没有分别。
一只手的存在是自然，一朵含笑花的开放也是自然，我们所眼见或不可见的世界，不都是自然的存在着吗？
即使世界完全静默，有缘人也能听见静默的声音，这就是“只手之声”还有只手的色、香、味、触、法。在沉默的独处里，我们听见什么？在噪闹的转动里，我们没听见的又是什么呢？
有的人在满山蝉声的树林中坐着，也听不到蝉声；有的人在哄闹的市集里走着，却听见了蝉声。
对于后者，他能在含笑花中看见饱满的喜悦，听见自己的只手之声；对于前者，即使全世界向他鼓掌，也是惘然，何况只是一朵花的含笑。
摘自：《不闻，是一种清净》
#今日美文# 【柳文生文章推荐12：张若虚的人生四问】一千多年前的一个春天的晚上，诗人张若虚辗转反侧，难以入眠，于是来到了长江边上漫步。月光之下，春天的原野一片静寂，唯有长江水在不停的滔滔东去，明月千里，千里明月。人生不就是如月光之下的江水吗？面对大江东去，遥看青天明月，回思远远的故乡，诗人将月比人，将水喻人，开始了他的人生四问——
一问：“滟滟随波千万里，何处春江无月明？”诗歌一开篇，就从春天、长江、花林、明月和夜晚这五个方面切入，把由此引出的种种意象穿织组合在一起，渲染出一片浩阔、朦胧又透明的夜景。夜风轻轻袭来，看着月光映着的滟滟的江波，诗人不胜感慨，明澈的夜空里，哪里的春江不是这样的呢？“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，一个“生”字，赋予了明月与潮水以活泼的生命；“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”，又让诗人感到花草遍生的春之原野是那样的迷人，以至于诗人眼中“流霜不觉飞”、“白沙看不见”。静静的夜晚，面对生机勃勃的自然，诗人突然感悟到：千万里的月光，共同普照着天下之人，与谁又有所不同呢？春江如此，人也如此：这是诗人的自然之悟。
二问：“江畔何人初见月？江月何年初照人？” 月亮从宽阔的江面上升起了，似真似幻。面对着无限的时空，诗人看到的是“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”这特有的景象，“江天一色”，没有一点尘埃，明亮的天空中挂着一轮月亮。诗人自然地把笔触由上半篇的大自然景色转到了人生图象，“人生代代无穷已，江月年年只相似”，人生代代相继，江月年年如此。在这长江之畔，“何人初见月？”，又“何年初照人？”月缺月圆，月圆月缺，月升月落，这和人生的遭遇又是何等的相似！诗人缓缓移步江边，抬头，“不知江月待何人”；低头，“但见长江送流水”。月在等人，人在盼月，水在无语东流。此时的诗人，在这皓月当空之际，感到的是人生如月，有缺有圆；人生如水，一去不返；月浮天宫，江流地表，“天上的月亮在水里，水中的月亮在天上”；人月永远相伴，人月永不能如愿——唯正对人生才能以平静之心品得尽人间的酸甜苦辣咸。这是诗人的对月之喻、宇宙之思。
三问：“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？”诗人此时，远离家乡。天空“白云”的飘忽不定让诗人联想到了江上顺水而下的“扁舟子”，于是心中的思绪如同滚滚的长江水沸腾起来。“青枫浦上不胜愁”，一种相思，两地离愁，诗人不由的想象家中的思妇思念自己的情状：“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”，每一句描述的都是一副极为清苦的画面，惆怅和迷惘影印在晃动不已的月色中。但她似乎也感觉到了“何处春江无月明”，于是尽管“相望不相闻”，却依然在心中默默的祝福“愿逐月华流照君”，以至于“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”。离愁之怨，全在滟滟的江波中跳跃着，明月知情，江水解语，又能如何呢？不尽的思念在心中荡漾着，可以想象诗人在江边快步如飞以解郁闷的情形，也许他曾弯腰拾起一枚小小的石子，向江中使劲的掷去，溅起了一点水花，水中的月儿晃动了一下，又复原样。于是诗人心中又坦然了：自己这样，“谁家”不是“相思明月楼”呢？这是诗人的相思之苦。
四问：“不知乘月几人归？落月摇情满江树。”诗人毕竟是离家在外的游子，对月望远，归思难耐。“昨夜闲潭梦落花”，即使在梦里也在想着回家的路；但现实中是“可怜春半不还家”，春天已经过去一半了；眼前“江水流春去欲尽”，天上的月亮“复西斜”。斜月当空之际，远望“海雾”“沉沉”。时间在流逝，月儿又圆缺，诗人的寂寞与凄苦，如同“碣石”“潇湘”之间的“无限路”，遥遥无期。于是诗人又想着“乘月”而归，思乡之情如同摇曳在水面，摇曳在树上，摇曳在空中的月亮里，摇曳在读者的心灵中，虽幽怨但绝不凄迷，虽怅惘但绝不哀叹。
我们再回过头来再看这首“孤篇横绝”全唐的咏月诗，不难看出，诗人的人生四问几乎囊括了人一生经历的所有的思绪与情感。诗人以春天为时序背景，以“江”、“月”互为映照，以“花”“夜”为陪衬，意象丰富，无论是对美好生命的感受，对月圆相聚的向往，还是对人生短暂的慨叹，以及对宇宙亘古的哲思等等 ，全都了无痕迹的浸润在无边的春江月色之中，就像它的同名曲一样，不绝于耳，余音袅袅，难怪被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。
（柳文生，中学正高级教师，享受国务院、河南省政府特殊津贴，河南省优秀专家，省优秀教研员，省政府学术技术带头人，省中小学教师教育专家，北京大学、淮北师大等高校国培计划初中语文指导专家团队成员，安阳师院特聘校外导师， 2014全国十大读书推动人物，2014全国首届中学语文“学术先锋人物”，中国语文报刊协会课堂教学分会常务理事，全国幸福教育发展共同体秘书长，柳文生中小学语文名师工作室主持人，安阳市名师公益大讲堂策划者，首创“绿色教研”，著有《读出自己的味道》《乘轻松快乐的翅膀》《幸福的课堂》等，主编、参编教育类图书90余本，出版课题成果作文辅导丛书一套，在全国中文核心期刊《语文教学通讯》和《河南教育》等报刊发表文章近500篇。）
一问：“滟滟随波千万里，何处春江无月明？”诗歌一开篇，就从春天、长江、花林、明月和夜晚这五个方面切入，把由此引出的种种意象穿织组合在一起，渲染出一片浩阔、朦胧又透明的夜景。夜风轻轻袭来，看着月光映着的滟滟的江波，诗人不胜感慨，明澈的夜空里，哪里的春江不是这样的呢？“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，一个“生”字，赋予了明月与潮水以活泼的生命；“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”，又让诗人感到花草遍生的春之原野是那样的迷人，以至于诗人眼中“流霜不觉飞”、“白沙看不见”。静静的夜晚，面对生机勃勃的自然，诗人突然感悟到：千万里的月光，共同普照着天下之人，与谁又有所不同呢？春江如此，人也如此：这是诗人的自然之悟。
二问：“江畔何人初见月？江月何年初照人？” 月亮从宽阔的江面上升起了，似真似幻。面对着无限的时空，诗人看到的是“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”这特有的景象，“江天一色”，没有一点尘埃，明亮的天空中挂着一轮月亮。诗人自然地把笔触由上半篇的大自然景色转到了人生图象，“人生代代无穷已，江月年年只相似”，人生代代相继，江月年年如此。在这长江之畔，“何人初见月？”，又“何年初照人？”月缺月圆，月圆月缺，月升月落，这和人生的遭遇又是何等的相似！诗人缓缓移步江边，抬头，“不知江月待何人”；低头，“但见长江送流水”。月在等人，人在盼月，水在无语东流。此时的诗人，在这皓月当空之际，感到的是人生如月，有缺有圆；人生如水，一去不返；月浮天宫，江流地表，“天上的月亮在水里，水中的月亮在天上”；人月永远相伴，人月永不能如愿——唯正对人生才能以平静之心品得尽人间的酸甜苦辣咸。这是诗人的对月之喻、宇宙之思。
三问：“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？”诗人此时，远离家乡。天空“白云”的飘忽不定让诗人联想到了江上顺水而下的“扁舟子”，于是心中的思绪如同滚滚的长江水沸腾起来。“青枫浦上不胜愁”，一种相思，两地离愁，诗人不由的想象家中的思妇思念自己的情状：“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”，每一句描述的都是一副极为清苦的画面，惆怅和迷惘影印在晃动不已的月色中。但她似乎也感觉到了“何处春江无月明”，于是尽管“相望不相闻”，却依然在心中默默的祝福“愿逐月华流照君”，以至于“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”。离愁之怨，全在滟滟的江波中跳跃着，明月知情，江水解语，又能如何呢？不尽的思念在心中荡漾着，可以想象诗人在江边快步如飞以解郁闷的情形，也许他曾弯腰拾起一枚小小的石子，向江中使劲的掷去，溅起了一点水花，水中的月儿晃动了一下，又复原样。于是诗人心中又坦然了：自己这样，“谁家”不是“相思明月楼”呢？这是诗人的相思之苦。
四问：“不知乘月几人归？落月摇情满江树。”诗人毕竟是离家在外的游子，对月望远，归思难耐。“昨夜闲潭梦落花”，即使在梦里也在想着回家的路；但现实中是“可怜春半不还家”，春天已经过去一半了；眼前“江水流春去欲尽”，天上的月亮“复西斜”。斜月当空之际，远望“海雾”“沉沉”。时间在流逝，月儿又圆缺，诗人的寂寞与凄苦，如同“碣石”“潇湘”之间的“无限路”，遥遥无期。于是诗人又想着“乘月”而归，思乡之情如同摇曳在水面，摇曳在树上，摇曳在空中的月亮里，摇曳在读者的心灵中，虽幽怨但绝不凄迷，虽怅惘但绝不哀叹。
我们再回过头来再看这首“孤篇横绝”全唐的咏月诗，不难看出，诗人的人生四问几乎囊括了人一生经历的所有的思绪与情感。诗人以春天为时序背景，以“江”、“月”互为映照，以“花”“夜”为陪衬，意象丰富，无论是对美好生命的感受，对月圆相聚的向往，还是对人生短暂的慨叹，以及对宇宙亘古的哲思等等 ，全都了无痕迹的浸润在无边的春江月色之中，就像它的同名曲一样，不绝于耳，余音袅袅，难怪被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。
（柳文生，中学正高级教师，享受国务院、河南省政府特殊津贴，河南省优秀专家，省优秀教研员，省政府学术技术带头人，省中小学教师教育专家，北京大学、淮北师大等高校国培计划初中语文指导专家团队成员，安阳师院特聘校外导师， 2014全国十大读书推动人物，2014全国首届中学语文“学术先锋人物”，中国语文报刊协会课堂教学分会常务理事，全国幸福教育发展共同体秘书长，柳文生中小学语文名师工作室主持人，安阳市名师公益大讲堂策划者，首创“绿色教研”，著有《读出自己的味道》《乘轻松快乐的翅膀》《幸福的课堂》等，主编、参编教育类图书90余本，出版课题成果作文辅导丛书一套，在全国中文核心期刊《语文教学通讯》和《河南教育》等报刊发表文章近500篇。）
#渭南师范学院[超话]##美文共享# 人生如花，淡者香
深知：花，越淡越香；水，越淡越澈；人，越淡越从容；心，越淡越宽阔。
淡淡的茉莉，醉香至极；淡淡的月桂，馥郁迷人；淡淡的水仙，芬芳四溢。清溪淙淙，幽淡而明澈见底；秋水澹澹，无尘而静水深流；心海湛湛，明净而高远。淡淡的美，浓浓的韵；淡淡的姿态，深深的哲理。
晨风拂过，吹来栀子淡淡的清香，如此撩人，如此沁脾，万千的绚烂怎比得上这一抹抹淡淡的清新与素净。宿雨初歇，空气中散发着草木淡淡的气息，那样醉心，那样怡情，姹紫的嫣红怎抵得上这一缕淡淡的质朴和真切。
淡淡的晨光里，树上的鸟儿自在啁啾着，路边的花儿独自娉婷着，一棵棵草儿兀自顽强着，头上的白云随意飘荡着，我以一颗感恩的心，全身心地感知这一切的美好，满心欢喜这一切的馈赠，淡淡的心情，深深的感悟，不动声色地享受着大自然赐予的葱茏与明朗。
泱泱水湄，白鹭几只，或观望，或翩飞；水鸭几双，成影成对，祥和温馨。大自然的一切都是那么和谐，那么纯然，那么恬淡。
神奇智慧的大自然，每时每刻都在展示着自己生命的力量，无时无刻不在表达自己清澈的情怀，时时刻刻都在给你传递着凡间大爱的讯息。这一切，只有当你本着淡淡的心境，怀着淡淡的喜欢，才能发现这淡到极致的美好。
心若天地宽，放眼尽欢颜。人生在世，淡然地来，悠然地去，一来一去间，其实，就是活的一种精神，一种心态。心态淡定从容，幸福的指数就会高；内心干净清透，快乐的因子就充足丰腴。
淡淡的服饰，素素的白色，如今的最爱。不妖不娆，不张不扬，却有着经典而永恒的美与优雅。君子之交，淡如水，不远不近，不愠不火，不惊不扰，却能陪伴着走得更远。淡淡的情谊，深深的懂得；淡淡的爱，淡淡的美，高雅而温润着此去经年。
淡若清风的日子里，细细聆听，每一样生命留下的呢喃絮语；用心感受，每一个寻常的不平凡，在心田，洒下快乐的种子，收获花开陌上的旖旎。
人生百年，悠悠岁月，由青涩走向成熟，由繁华迈向平淡。人活到最后，名利几许，金银几贯，真的已经不重要，活得清醒，活得自在，安静中求简，淡泊中求雅，活出真我，活出本色，才是最适合人性的活法。
匆匆而逝的时间湮灭了许多昔年的故事，模糊了许多曾经熟悉而亲切的笑容，也褪却了曾经如花般灿然的容颜，却让人学会了淡然处世，从容生活。
此时此刻，细细微风，透窗而入，拂过眉梢，掠过心湖，清波微漾，涟漪微兴。淡淡的夏日熏风，淡淡的芳草香，淡淡的心情，淡淡的文字，如此醉人，如此怡心。
人生如水，清者澈；人生如花，淡者香。
【作者】桃园野菊
深知：花，越淡越香；水，越淡越澈；人，越淡越从容；心，越淡越宽阔。
淡淡的茉莉，醉香至极；淡淡的月桂，馥郁迷人；淡淡的水仙，芬芳四溢。清溪淙淙，幽淡而明澈见底；秋水澹澹，无尘而静水深流；心海湛湛，明净而高远。淡淡的美，浓浓的韵；淡淡的姿态，深深的哲理。
晨风拂过，吹来栀子淡淡的清香，如此撩人，如此沁脾，万千的绚烂怎比得上这一抹抹淡淡的清新与素净。宿雨初歇，空气中散发着草木淡淡的气息，那样醉心，那样怡情，姹紫的嫣红怎抵得上这一缕淡淡的质朴和真切。
淡淡的晨光里，树上的鸟儿自在啁啾着，路边的花儿独自娉婷着，一棵棵草儿兀自顽强着，头上的白云随意飘荡着，我以一颗感恩的心，全身心地感知这一切的美好，满心欢喜这一切的馈赠，淡淡的心情，深深的感悟，不动声色地享受着大自然赐予的葱茏与明朗。
泱泱水湄，白鹭几只，或观望，或翩飞；水鸭几双，成影成对，祥和温馨。大自然的一切都是那么和谐，那么纯然，那么恬淡。
神奇智慧的大自然，每时每刻都在展示着自己生命的力量，无时无刻不在表达自己清澈的情怀，时时刻刻都在给你传递着凡间大爱的讯息。这一切，只有当你本着淡淡的心境，怀着淡淡的喜欢，才能发现这淡到极致的美好。
心若天地宽，放眼尽欢颜。人生在世，淡然地来，悠然地去，一来一去间，其实，就是活的一种精神，一种心态。心态淡定从容，幸福的指数就会高；内心干净清透，快乐的因子就充足丰腴。
淡淡的服饰，素素的白色，如今的最爱。不妖不娆，不张不扬，却有着经典而永恒的美与优雅。君子之交，淡如水，不远不近，不愠不火，不惊不扰，却能陪伴着走得更远。淡淡的情谊，深深的懂得；淡淡的爱，淡淡的美，高雅而温润着此去经年。
淡若清风的日子里，细细聆听，每一样生命留下的呢喃絮语；用心感受，每一个寻常的不平凡，在心田，洒下快乐的种子，收获花开陌上的旖旎。
人生百年，悠悠岁月，由青涩走向成熟，由繁华迈向平淡。人活到最后，名利几许，金银几贯，真的已经不重要，活得清醒，活得自在，安静中求简，淡泊中求雅，活出真我，活出本色，才是最适合人性的活法。
匆匆而逝的时间湮灭了许多昔年的故事，模糊了许多曾经熟悉而亲切的笑容，也褪却了曾经如花般灿然的容颜，却让人学会了淡然处世，从容生活。
此时此刻，细细微风，透窗而入，拂过眉梢，掠过心湖，清波微漾，涟漪微兴。淡淡的夏日熏风，淡淡的芳草香，淡淡的心情，淡淡的文字，如此醉人，如此怡心。
人生如水，清者澈；人生如花，淡者香。
【作者】桃园野菊
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