《牡丹亭往今情話》今天正式上架了！礙於疫情期間，沒辦法在第一時間辦簽書見面會，雖有點遺憾，但還是依照計畫順利在我生日前後付梓，成書，上架，算是給自己的一個禮物吧！
有我和許許多多有心人為了一件事付出勞動，付出精力，成就了足本《牡丹亭》的世界巡演。我和這些人的事蹟不應該隨著時間的流逝而被埋沒。應該紀錄下所有人，事，物，哪怕只是他（她）們的名字或是最不能讓我忘懷的點點滴滴織成只字片語，都是一件有意義的事情。
曾有言＂好漢不提當年勇＂而我只是把我的見聞與感知提筆寫就拙作小品一二，令那艱苦但美好的記憶不致磨滅。
在博客來線上和momo線上都可以訂到！歡迎朋友們來捧場喲！
待到我們見面時，再為大家來簽名留念！

如何念《地藏经》效果才大？（梦参老和尚）

地藏小跟班 今天





地藏小跟班

地藏威神，末难详尽。唯有以善巧方便、无边感应，来彰显大士洪恩于一二，祈愿见闻者，共宣大士恩德，或称名、或礼拜、或供养，于点滴处，精于修持，初心不改，必得菩萨愿力加被、圆满所求。

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念《地藏经》心里夹杂妄想，功德就小 《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚 讲解 当你念《地藏经》的时候，如果心里夹杂妄想，功德就小了，说明你心不在焉，那怎么办？七满了、回向的时候，自己先来个小回向，小回向或者一刻钟也可以，十分钟也可以。小回向怎么回向？希望地藏菩萨加持：我还是凡夫，控制不到我的思想，我的念头想错了，心里杂念，我忏悔！把好的都回向给他们，不好的自己收留，我忏悔。 忏就是改，完了就请菩萨加持，这会儿你没有过错了。这是补偿的办法。或者你感觉这七天很有收获，心里生大欢喜，得到法喜，而你得着实在好处，要把自己念的功德布施给别人。 
如何念《地藏经》效果才大

《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚 讲解 咱们再说局限一点，当你做什么事，你把这个事情做好，完了把这个事情做好的功德，自己不贪恋、不执著，回向给众生，让他们得幸福。当然让我们这个心，一下子给全人类、全众生类，还达不到，先从你周围的六亲眷属起。当他们遇着灾难了，你发愿，愿意替他代受。 你没这个力量，那你念《地藏经》，让《地藏经》加被你这个力量；或者念普贤菩萨，让普贤菩萨加被你这个力量；念《普门品》……随便你念哪部经，但是得念得真。
我说“念得真”，大家可能有疑惑。不是照那个文字上念一念，你得加意，口里念，心里要想。不要念望天的经——天天都念熟了，天天念得会背了，心不在焉，这边还做别的事。心里想别的，口里还在念经，这个效果不大。 当你不论念哪一部经的时候，你心里被经所化。我说这个善用其心，就是你的心跟你所念的经，念《观世音普门品》跟观世音菩萨心一样的，念《地藏经》跟地藏菩萨心一样。 当你念得真正的心入进去了，你会在梦中现一切境界相。但是不能对人家说，只能自知，不能对人家讲。不论你求哪一部经得到加持了，不能向外宣传，这不是宣传品，是让你自受。 因为你不知道对方的力量，也不知道对方的善业善根，恐怕说出去影响人家不信，或者人家还说你妖言惑众，你顶好在你内心里酝酿，使它扩散扩大。 当你念一部经念到时间很久了，你真心念心跟经成为一体，效果产生了，你自己没求了生死，你生死自然了了；你没求免灾害，此灾害自然免掉了。

坛经述旨 | 定慧品 [ 无念 ]

善知识，云何立无念为宗？只缘口说见性，迷人于境上有念，念上便起邪见。一切尘劳妄想，从此而生。自性本无一法可得【一0】，若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见。故此法门，立无念为宗。

善知识，无者，无何事？念者，念何物？无者，无二相，无诸尘劳之心；念者，念真如本性【一一】。真如即是念之体，念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。真如有性，所以起念，真如若无，眼耳鼻舌当时即坏。善知识，真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境【一二】，而真性常自在。故经云：能善分别诸法相，于第一义而不动。【一三】

【一0】「自性本无一法可得」，本下可加一「空」字，言本空，故无一法可得。

【一一】「念者，念真如本性」，可加三字，云念者，念「念不离」真如本性，方合宗旨。以念真如本性，是念为能念，真如为所念，能所相对，若分为二，非清净本体矣。要念念而不著念念，即是真如实相，常常不离也，是为体，而念为用矣，与下文方合。

【一二】「不染万境」者，言虽接万境而起见闻，终不污染也。以性本无杂无坏，常不动故。此所以名真性也，真者不生不灭，不同于幻境幻心之有生灭而虚妄也，故曰实相，又曰真如，又曰第一义谛。

【一三】法见虽空，而法性常存，念念明觉，不入断灭，此自在解脱之大圣人也，故曰“善能分别诸法相，于第一义而不动”，第一义者，寂然不动之本体也，虽入比量，仍归现量耳。

———王骧陆居士