夜读《论语》说晚安[心]

季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与?”对曰：“不能。”子曰：“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”——《论语·八佾篇》

【钱穆《论语新解》】季孙氏去祭泰山，先生告冉有道：“你不能救正这事吗？”冉有对道：“我不能。”先生叹息道：“唉!难道泰山神会不如林放吗？”

【注】古者天子得祭天下名山大川，诸侯则祭山川之在其境内者。季氏乃鲁之大夫，旅于泰山，不仅僭越于鲁侯，且僭越于周天子。
救正：匡正，纠正

#提到论语想到的第一句# #刘贺的大汉时代#

三星堆文明——中华大文明

考古三星堆，出现天下至大而量小、王有余而识不足的情况。

“是可忍，孰不可忍”！

孔子说：“越礼不遵循制度，不守规则而行的人，是不可以忍受的。”

三星堆明明是古代最大的文明，却人为把其抑小，如三星堆表现出多位王，却不被认识，反将他们说成“巫”……。

这，就是孰不可忍的事！

三星堆遗址是天、地、人合一的思想具体体现，是古人朴素世界观的反映，也是古人心目中最神圣的宇宙秩序的精华浓缩，这一哲学观念影响人类文明的发展。

《尚书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”

《老子·道德经》曰：“域中有四大，道大、天大、地大、王亦大。”

曾子曰：“天之所生上首，地之所生下首，上首谓之圆，下首谓之方，如诚天圆而地方，则是四角之不揜也。”

吕不韦《吕氏春秋》：“‘爰有大圆在上，大矩在下，汝能法之，为民父母。’盖闻古之清世，是法天地。”

古代天大、地大、人亦大，产生三皇（三大）的统治思想。天圆、地方、人大，是其形；顺天、分野、治民，是王道。

故，《庄子》曰：“上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四方。”

王权天授——通过“天圆、地方、人大”的宗教、政治、人治等精神号召而把统治者推上最高神坛。

天是主，地是次。天为阳，地有阴，如同公母相合感应生成天地万物。人是天地精华所构成，因而是“天地之间，万物之灵，能感通万物，为万物首，故称大。”

天体中的日、月、星辰、风、雨、霜、雪周而复始、永无休止的运动，好似一个闭合的圆周，无始无终。

大地承载万物，稳如四方，方向永远不变，生养人及万物。

不停运动的天，带来变化；静止的地，带来稳定发展。

圆，象征变动、灵活、施与；

方，象征承载、稳、不动；

人为万物首“奉天承运”，即奉天时、承地利。

天变化时，影响万物的发展，天带来的是属性。大地解冻，种子萌发，万物复苏，又进入新一轮的春生、夏长、秋收、冬藏。

只有人最能顺应天时，而得地利，故——生为万物之首，故——最大。

三星堆呈现古代天圆、地方、人大的王象信仰，是中华文明起源的基础理论，体现的是一种古老的哲学思想，是古代对宇宙的认识。

三星堆先民用阴阳五行构建宇宙万物，用四季描述天地万物与时间的关系，以及时间变化对人和万物生命的影响。

其记录了万物从无到有及成往坏空的过程，都和天地、人有密切关系。顺应几方，才能顺应不断变化的自然规律。

如果上述所说，尔等不想认识和记住，那么——

请记住最简单的：

三星堆遗址的许多“最大”遗物，就是古代人类文明发展的“最大”、“最高”和“王人”的实证！

而深知者，则可凭借古人的“思想”去深会古人，且互证遗迹、遗物也。

人在成功之后，很容易就迷失自我。忘记了自己所处的环境，忘记了自己所要承担的责任。

当这种迷失得不到警醒的时候，就会出现很大的问题，站的越高则跌得越惨

这是我曾经历过的，所以我总会在晚上睡觉前反省自己，即便这样也有不到位的地方

现实生活中有很多的朋友，也是这样，被一时的成功迷失了自我，最终酿成大错

再看看网上新闻上，有更多的人，沉迷于其中，德不配位，出现大的问题

所以越是辉煌，成功的时候，自己越是要警惕，越是要清醒

曾子曰：“吾日三省吾身”，也就不要三省了，每日反省一次足矣

忠言逆耳利于行，好的时候也要听听不同的意见，要有自己的主见和想法