第一次体会到什么叫做生也欢喜,死也欢喜。邻居阿婆七十岁了,回老家半个月,我猜她娘家老太太不好了,回去伺候。今天晚上回来看到她笑语晏晏的和别人聊天,我上去打招呼:阿姨你回来啦,你家老太太如何了?她朗声笑着说:已经抬上山啦,90岁高龄,一切顺当。床上躺了十天。我回她:你家老太太好福气,好回身呀!这是喜丧。 这是我第一次如此轻松的和别人聊起亲人过世,带着平和的心态去祝福,祝福升天的老太太从此极乐,也恭贺邻居阿婆功德圆满。真切的体会到一个生命的诞生是欢喜的,充满期待的,同时一个生命的消逝也是淡然,平静的。 一直参不透的生死,唯有慢慢体会。 小时候因为失去至亲的人,我一直忌讳提到死,不管别人是有意还是无意,我都反感听到这个次。十六岁第一次正经经历亲人死亡,那是最爱我最疼我的爷爷,那场丧事办的悲伤萧穆,听着姑姑们凄凄惨惨的哭泣我有点不知所措,因为年少未经事,我浑浑噩噩经历了三天的丧事,总觉得自己哭不出来,明明我最爱他,就是哭不出来。丧事办完宾客散尽,我迷惑的问我爸:爸爸,人死了是怎么回事。我爸指着一个铁簸箕说:人死了好比这个簸箕不能用了,我们收藏起来,再也不拿出来。 直到再次去爷爷坟头烧纸,我才意识到疼我爱我佑我的爷爷此刻化作一个土疙瘩头,再也回不来了,眼泪才像断线一样留下来。 第二次经历的是奶奶丧事,我已经工作五年,她一手抚养我长大,感情早已胜过母女,她有八个子女,十几个孙子,心心念念的唯独我一人,那几年只要有五天假我都会回老家陪她,实在不忍她每次分别时殷殷切切的目光,还没走,她就问下次什么时候回来。我告诉她下次回家的日期,她就自我走后掰着手指头算我的归期。古人说父母在不远行,这是最真实的写照。她老人家归去恰逢我即将结婚,为了避免冲撞家里人决定不让我披麻戴孝,于是我仅穿着素衣参加完她的葬礼,葬礼上哭的昏天暗地,路边观礼的邻居无不动容,跟着落泪。这一次我明白,最亲最爱的人永远见不到了,虽然她已89岁,算得上高寿,可是我还年轻啊,对于我来说相处的日子远远不够,从此,对于我来说失去了一个真正意义的家。也是在这次葬礼过后,我至少五年没有再踏进那道门槛,没了奶奶,那就不算是我的家了。 第三次的葬礼是我的六爸,在我经历儿子病危还在住院期间,毫无征兆的接到六爸的病了,而且病不好的消息,那段时间我已经为儿子流了太多的泪,情绪一直悲伤,接到消息后更是泪如泉涌。和我一起生活的六爸,早已成为我心目中的一位父亲,虽然他成家,独立门户,有自己的老婆孩子,但是我知道他对我的关心和爱护一点没少,只是他不善表达,生活节俭,没给我买过什么礼物,但是当我和他孩子起争执的时候毫不犹豫的维护我,虽然我是大姐姐,被他骄纵的和弟弟妹妹一样玩闹大家。回想起来,他对我的爱那么多,这么些年我竟然都无以为报。我工作多年,从未给特意给他买过什么好吃的,也未给他穿过一件衣服,买过一双鞋。在他远走石家庄随儿子生活,我也从未特意给他打电话问他过的好不好。我都忘了我们分开多少年,最后一次见面是什么时候。骤然听到他归去,我在电话这头已忍不住哭泣。他是唯一一位给我托梦的已逝之人。他走在凌晨,那天晚上我莫名失眠,翻来覆去睡不着,凌晨迷迷糊糊梦到他匆忙准备着什么,叮嘱我的话也急急匆匆,而我就是听不清,梦里惊醒,开启忙碌的一天。听到噩耗,悲恸不已。他的葬礼适逢两个孩子刚出院没多久,身体孱弱的像两只刚学会走路的小鸡,而且没有人照顾。买了晚上十点的票,一晚上火车赶六点多能到老家,在他出殡的当天送送他,也算全了我的一片心意。他是我最小的一个叔叔,享年57岁,我抬脚跨进他简易的灵堂,看着依希年轻的照片放声痛哭,痛恨老天如此不开眼,早早收了他去。痛恨命运如此不公平,唯独让他一辈子吃尽苦头,却未享一天的福,痛恨自己不懂事不够贴心,明明放在心里的人,为什么不去关心,哪怕一个电话的问候也算一片孝心。从此我们天人两隔,从此我们彼此遗憾。许是我吃尽生活的苦头,在六爸的葬礼上我哭的最为悲痛,一半为他,一半也为自己。六爸的死最是触动我的心,许是为自己的遗憾,许是他走在我人生最为艰难的日子,所以刻骨铭心。以至于直到现在一人无事想起他的种种,都会心酸落泪。

今天邻居阿婆让我体会到了另一种死,泰然自若,欢喜祝福。是啊,这是一种不给自己和亲人留有遗憾的离开。

老子曰:天下之物生于有,有生于无。生老病死,自然循环,无关喜乐,唯有祝福,[合十]
『记二〇二一·七一』 何其有幸,生于华夏 蹭见证过建国七十周年的荣光 今又有机会能为百年大党送上生日的祝愿 终于…四年本科生活彻底结束了 以见证百年辉煌作为毕业的最后且最光荣的一份礼物,我很幸运 愿山河无恙,祖国繁荣昌盛✨ (期待一下正在解密的素材吧[心] #建党百年华诞你有哪些祝福# https://t.cn/z8Aqn7k
#乐府# #鼓吹曲辞# 上陵 佚名 〔两汉〕 上陵何美美,下津风以寒。 问客从何来,言从水中央。 桂树为君船,青丝为君笮,木兰为君棹,黄金错其间。 沧海之雀赤翅鸿,白雁随。 山林乍开乍合,曾不知日月明。 醴泉之水,光泽何蔚蔚。 芝为车,龙为马,览遨游,四海外。 甘露初二年,芝生铜池中,仙人下来饮,延寿千万岁。 译文   登上诸陵但见景色何其美好,从陵上下来到达水边,水边的风何其清爽。问仙人从哪里来,仙人回答说他来自水中央。仙人出现时所乘的船极其豪华,桂木造成船,连系船用的绳索都是用青丝做成的。划船的船桨是用木兰做的,有黄金涂饰其间。这时,只见水面上凤凰出现,众鸟随从,出现于山林中,望去只见山林忽开忽合,连日月的光芒也被众鸟所遮蔽。甘甜的泉水,光泽熠熠。我不禁想象神的车盖形似灵芝,驾着龙,在天地间遨游。甘露二年,铜池中生出芝草,吉祥之兆引得仙人也下来饮于此泉中,人们喝了此泉的水更是延年益寿。 注释 上陵何美美:登上上陵但见景色何其美好。 下津:指从陵上下来到达水边。 客:指仙人。 笮(zuó):竹子做的绳索,西南少数民族用以渡河。这里指维系船的绳索。 木兰:树木名。 棹:划船的工具。 错:涂饰。 醴(lǐ)泉:甘甜的泉水。古人以为是祥瑞。 蔚蔚:茂盛的样子。 甘露:汉宣帝年号。芝生铜池中:古人以生出芝草为吉祥之兆  汉章帝元和中,有宗庙食举六曲,加《重来》、《上陵》二曲,为《上陵》食举。这是汉宣帝时歌颂所谓祥瑞的诗。“上陵”即登上汉朝诸帝的陵墓。据史书记载,汉宣帝在即位前曾多次遨游诸陵间。此诗写到了神仙的出现及各种祥瑞之物的到来。   “上陵”即“上林”,为汉代天子的著名游猎之苑。司马相如《上林赋》,曾以“终始灞浐,出入泾渭”、“荡荡乎八川分流”,铺陈过它周围三百里的苍莽壮阔;以“奔星更于闺闼,宛虹扡于楯轩”,夸饰过它离宫七十余所的峻高富丽。但《上陵》歌的主意,却不在夸陈上林苑的“巨丽”,而是唱叹仙人降赐祥瑞的奇迹。开篇两句是赞美式的写景:“上陵何美美”,叹上林树木的蓊郁繁美;“下津风以寒”,叙苑中水津的凉风澹荡——正是“仙”客出现前的清奇之境。林木幽幽,风声飒然,衣袂飘飘的仙客突然现身,不能不令人惊异。“问客从何来,言从水中央”。前句问得惊讶,表现仙客之现莫知其来的飘忽无踪;后句答得微妙,他竟来自烟水迷离的水中,简直难以置信!但在仙客口中,却只发为淡淡一语,似乎根本不值得一提。其遥指水天、莞尔微笑的悠闲之态,愈加令人意外而惊喜。   仙客不仅来得神奇,其乘舟也格外芳洁富丽:“桂树为君船,青丝为君笮,木兰为君棹,黄金错其间。”笮(zuó):系船的竹索。桂舟兰棹,芬芳雅洁,映衬仙人的清风广袖,正给人以“似不从人间来”的缥缈之感。它不禁令人想起,屈原笔下的湘水之神,驾驭桂木龙舟,在洞庭湖上凌波飞驶的景象。但青丝为笮、黄金饰棹,似又与仙人的身份不甚相应,倒是显出了一种错金绣银的世俗富贵气。但汉人企慕的神仙生活,本就是世俗生活的延续和保存,反射出一种积极的对世间生活的全面关注和肯定。这与后世描述的洞中枯坐、鄙弃富贵的仙人,颇有异趣。此歌歌咏的上林仙客,显露的正是汉人企羡的特点。不过,他毕竟是“仙”,故其随从也世不多见:“沧海之雀赤翅鸿,白雁随。山林乍开乍合,曾不知日月明。”赤鸿、白雁,世所稀闻。它们的出现,往往被古人视为上天降赐的祥瑞,预兆着天下的太平。当年汉武帝“行幸东海,获赤雁”,就欣喜异常,还特为作了首《朱雁》之歌。汉宣帝元康、神爵年间,这类五彩神鸟,曾成千上万降集于京师宫殿及上林苑。人们以为这都是神仙降赐的好兆,喜得宣帝屡次下诏“大赦天下”、赏赐臣下爵禄或牛酒。这四句运用长短错综的杂言,描述鸿雁群随,翅翼忽张忽合,翔舞山林之间,以至遮蔽日月的景象,奇异动人,令人有身临其境、眼目撩乱之感。神奇的还不止于此:“醴泉之水,光泽何蔚蔚”——正当鸿雁翔集之际,山林间突又涌出一股股泉水,清亮闪光、汩汩不绝,而且甜美可口,则不是人间凡水所可比拟。随着上林之“仙”降临而出现的,正是如此应接不暇的奇迹。全诗歌咏至此,仿佛有天花乱坠于字行之间。   “芝为车,龙为马”以下,歌咏仙人的离去。诗中说:人们还沉浸在对种种仙瑞的欣喜若狂之中,仙人却冉冉升天、飘忽而去了。他来的时候,乘的是兰棹桂舟,浮现在烟水迷茫之间;离去时则又身登金芝、驾驭龙马,消失在青天白云之上。此刻海天青青,仙人已渺无影踪。他究竟去向了哪里?大概是到四海之外去览观遨游了吧?这四句全为三言短句,抒写仙人离去景象轻疾飘忽,留下了一种情系云天、绵绵无尽的意韵。歌中叙仙人以“金芝”为车,堪称奇思。不过这想象也有现实依据:据说公元前62年(宣帝元康四年),曾有“金芝九茎产于函德殿铜池(檐下承水之槽)中”,被视为仙人降临的瑞兆。公元前52年(甘露二年),又有“凤皇、甘露降集京师”。金芝本产于“名山之阴、金石之间”,附近的水饮之可“寿千年”(葛洪《抱朴子》),而今却生于檐下铜池,确是奇迹。人们由此发生仙人以芝为车降临宫殿的联想,也正在情理之中。至于“甘露”,乃“神露之精”,其味甘甜,饮之亦可长寿登仙。武帝当年为了获得它,曾“以铜作承露盘,高二十七丈”,“上有仙人掌承露,和玉屑,欲以求仙”(《三辅故事》)。而今亦降集京师,实为可喜可贺。此歌最后“甘露初二年,芝生铜池中”四句,说的就是这类奇事。字里行间,荡漾着人们对仙人降临,赐饮金芝、甘露,以延年益寿的希冀和喜悦之情

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