公元前251年,李冰说:“河神呀,咱俩商量好,我给你站一辈子的岗,你高不要高过我的肩,低不要低过我的脚。你可别欺负我呀!”
可河神还是欺负他了,让他露出了水面。
1974年,有一个挖掘工,在都江堰的鱼嘴处施工,挖出了一块巨大的石头,那就是李冰的石像。
大家都知道大禹治水,可能有些人还不知道李冰父子治水。李冰是秦昭王(秦始皇的曾祖父)时人,当时蜀郡的太守。
李冰治的是岷江水。如果你从九寨沟一路自驾到成都,就会发现岷江水一直伴随在道路的西边,一路波涛汹涌,是长江上游的一条重要支流。
在李冰当太守前,岷江水到了成都一直是个祸患,年年闹水灾。怎样消除这个祸患,并让它为我所用呢?李冰一直在苦苦思索一个万全之策。
最后,他设计出了都江堰。他用“鱼嘴”,硬是把迎面汹涌而来的岷江水一分为二,西面的叫外江,随它南流;东面叫内江,成为成都平原的灌溉水源头。
内江开头的那一部分叫宝瓶口。这个“总干渠”,既保证了成都平原不受水灾,又为平原农业提供了充足的灌溉水,可谓牵住了岷江的“牛鼻子”。
如果内江的水太多了,不是又要闹水灾了吗?为此,李冰在鱼嘴尾部又加设飞沙堰,当内江水太多时,洪水就通过飞沙堰排到了外江。
都江堰的原理说起来简单,可谓四两拨千斤。李冰父子吸取前人治水智慧的结晶,在前人“鳖灵”开凿的基础上设计的。
哪一项水利工程不是大动作呢?李冰父子可谓春秋战国时期的基建狂魔,他们把玉垒山硬是豁开了一道20米宽的大口子,建成了宝瓶口。
功夫不负有心人,从公元前256年开始,李冰父子带人苦干5年,建成了这项系统而缜密的水利工程。都江堰使用至今有2200多年了,保质期比“德国造”长多了。
从那时起,成都平原就成为了旱涝保收、自成一统、人人向往的天府之国。
都江堰布局合理,运行科学,在不破坏自然环境的前提下变害为利,达到了科学、自然与人类利益的完美统一。
2001年,都江堰与青城山一起被联合国教科文组织列入世界遗产名录,并这样评价它:“是全世界迄今为止,年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。”
根据《华阳国志·蜀志》记载,李冰当年为了都江堰的长治久安,曾与河神做过“约定”,以他父子的石像作为观测水位的标尺,水位要“竭不至足,盛不没肩”。
1974年,在鱼嘴出土了李冰的石像,次年又出土了头部残缺、手持长锸的李冰儿子的石像,再次向世人证实了这对父子为建设都江堰所做出的杰出贡献。
(来源:李砍柴)#历史##历史人物#
可河神还是欺负他了,让他露出了水面。
1974年,有一个挖掘工,在都江堰的鱼嘴处施工,挖出了一块巨大的石头,那就是李冰的石像。
大家都知道大禹治水,可能有些人还不知道李冰父子治水。李冰是秦昭王(秦始皇的曾祖父)时人,当时蜀郡的太守。
李冰治的是岷江水。如果你从九寨沟一路自驾到成都,就会发现岷江水一直伴随在道路的西边,一路波涛汹涌,是长江上游的一条重要支流。
在李冰当太守前,岷江水到了成都一直是个祸患,年年闹水灾。怎样消除这个祸患,并让它为我所用呢?李冰一直在苦苦思索一个万全之策。
最后,他设计出了都江堰。他用“鱼嘴”,硬是把迎面汹涌而来的岷江水一分为二,西面的叫外江,随它南流;东面叫内江,成为成都平原的灌溉水源头。
内江开头的那一部分叫宝瓶口。这个“总干渠”,既保证了成都平原不受水灾,又为平原农业提供了充足的灌溉水,可谓牵住了岷江的“牛鼻子”。
如果内江的水太多了,不是又要闹水灾了吗?为此,李冰在鱼嘴尾部又加设飞沙堰,当内江水太多时,洪水就通过飞沙堰排到了外江。
都江堰的原理说起来简单,可谓四两拨千斤。李冰父子吸取前人治水智慧的结晶,在前人“鳖灵”开凿的基础上设计的。
哪一项水利工程不是大动作呢?李冰父子可谓春秋战国时期的基建狂魔,他们把玉垒山硬是豁开了一道20米宽的大口子,建成了宝瓶口。
功夫不负有心人,从公元前256年开始,李冰父子带人苦干5年,建成了这项系统而缜密的水利工程。都江堰使用至今有2200多年了,保质期比“德国造”长多了。
从那时起,成都平原就成为了旱涝保收、自成一统、人人向往的天府之国。
都江堰布局合理,运行科学,在不破坏自然环境的前提下变害为利,达到了科学、自然与人类利益的完美统一。
2001年,都江堰与青城山一起被联合国教科文组织列入世界遗产名录,并这样评价它:“是全世界迄今为止,年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。”
根据《华阳国志·蜀志》记载,李冰当年为了都江堰的长治久安,曾与河神做过“约定”,以他父子的石像作为观测水位的标尺,水位要“竭不至足,盛不没肩”。
1974年,在鱼嘴出土了李冰的石像,次年又出土了头部残缺、手持长锸的李冰儿子的石像,再次向世人证实了这对父子为建设都江堰所做出的杰出贡献。
(来源:李砍柴)#历史##历史人物#
科技进步并不一定改善生活。
之前看一篇半STS的文章,说上世纪新加坡为了摆脱“热带城市”和“贫穷落后”“uncivilized”等标签而立志普及空调,使空调变成软基建的一部分。从高端建筑场所如银行影院外企大楼,到新式住宅区,空调渐渐成为一种标配。年轻人也渐渐把空调从“美好生活”的向往默认为“正常生活”的一个象征,而因各种原因未配备空调、装不起空调的地方,则沦为鄙视链下游的贫穷低端之地。空调的普及,变相地加剧了一种贫富差距和阶级对立。
类似的例子在家用电器上也有体现。上世纪六十年代的美国,洗衣机等家电方兴未艾,广告商呼吁用家电解放双手,这些家电是(中产)主妇们通向摩登生活的门票。但是洗衣机带来的并非是妇女解放,反而是将从前的带薪劳动(请女佣来打扫卫生)内化成中产家庭主妇们的必要劳动和义务——反正洗碗洗衣已如此方便快捷,你又为何不做?——乃至一种道德标准,使用它即使你成为完美妻子,etc. 此文的中产视角固然有局限,但其所指出的所谓“科技发展”给人及社会关系带来的伤害,始终需使人警惕。
之前看一篇半STS的文章,说上世纪新加坡为了摆脱“热带城市”和“贫穷落后”“uncivilized”等标签而立志普及空调,使空调变成软基建的一部分。从高端建筑场所如银行影院外企大楼,到新式住宅区,空调渐渐成为一种标配。年轻人也渐渐把空调从“美好生活”的向往默认为“正常生活”的一个象征,而因各种原因未配备空调、装不起空调的地方,则沦为鄙视链下游的贫穷低端之地。空调的普及,变相地加剧了一种贫富差距和阶级对立。
类似的例子在家用电器上也有体现。上世纪六十年代的美国,洗衣机等家电方兴未艾,广告商呼吁用家电解放双手,这些家电是(中产)主妇们通向摩登生活的门票。但是洗衣机带来的并非是妇女解放,反而是将从前的带薪劳动(请女佣来打扫卫生)内化成中产家庭主妇们的必要劳动和义务——反正洗碗洗衣已如此方便快捷,你又为何不做?——乃至一种道德标准,使用它即使你成为完美妻子,etc. 此文的中产视角固然有局限,但其所指出的所谓“科技发展”给人及社会关系带来的伤害,始终需使人警惕。
【曲园学子青春三下乡——历史文化学院“儒家文化齐鲁行”社会实践团队走进淄博】
为了更好传承并发扬以儒家为代表的优秀传统文化,同时配合当前各地区疫情防控的需要,8月11日,曲阜师范大学"儒家文化齐鲁行"社会实践团队走进了第六站——淄博站展开分散实践,参演队员们严格遵守当地疫情防控政策,保持安全距离,在淄博市淄川民法典主题文化广场举行束脩礼(拜师礼)礼仪展演。
束脩是初入学的学子向老师赠予的见面礼,束脩礼则是在此基础上形成的拜师礼,通过束脩礼师徒关系在双方之间正式确立。在古代,束脩礼通过一套完整的礼仪规制传达了深刻的尚学崇师思想;在当下,仍然弘扬束脩礼是在向尚学尚师精神致敬。
束脩礼最早在先秦时期就已出现,它蕴含着深刻的道德修身内涵。最早的束脩礼是士大夫之间互相赠送礼物来表达礼尚往来之义,汉唐以来,束脩才逐渐发展为学生为表达敬意而献给老师的见面礼。在长期发展的过程中,赠予先生束脩成了有礼的体现,它说明学生虚心求学的愿望和诚恳的态度。
展演结束后,队员对周边市民进行问卷调查。从问卷的结果来看,大部分市民对儒家文化具有良好的认同感,同时,大多数市民对儒家文化在新时代的传承提出了时代性的意见与建议。
尚学崇师是中华民族的优秀传统美德。它使得我们每个人都对老师,抑或成为老师有一种向往。这种向往促使我们了解这个职业,走进它,期盼它,等待它,也让我们将儒家的崇师向道在现代弘扬光大。
为了更好传承并发扬以儒家为代表的优秀传统文化,同时配合当前各地区疫情防控的需要,8月11日,曲阜师范大学"儒家文化齐鲁行"社会实践团队走进了第六站——淄博站展开分散实践,参演队员们严格遵守当地疫情防控政策,保持安全距离,在淄博市淄川民法典主题文化广场举行束脩礼(拜师礼)礼仪展演。
束脩是初入学的学子向老师赠予的见面礼,束脩礼则是在此基础上形成的拜师礼,通过束脩礼师徒关系在双方之间正式确立。在古代,束脩礼通过一套完整的礼仪规制传达了深刻的尚学崇师思想;在当下,仍然弘扬束脩礼是在向尚学尚师精神致敬。
束脩礼最早在先秦时期就已出现,它蕴含着深刻的道德修身内涵。最早的束脩礼是士大夫之间互相赠送礼物来表达礼尚往来之义,汉唐以来,束脩才逐渐发展为学生为表达敬意而献给老师的见面礼。在长期发展的过程中,赠予先生束脩成了有礼的体现,它说明学生虚心求学的愿望和诚恳的态度。
展演结束后,队员对周边市民进行问卷调查。从问卷的结果来看,大部分市民对儒家文化具有良好的认同感,同时,大多数市民对儒家文化在新时代的传承提出了时代性的意见与建议。
尚学崇师是中华民族的优秀传统美德。它使得我们每个人都对老师,抑或成为老师有一种向往。这种向往促使我们了解这个职业,走进它,期盼它,等待它,也让我们将儒家的崇师向道在现代弘扬光大。
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