七月十五供僧的功德和意义：
第一、昔日佛陀赞叹目犍连尊者：以后的佛弟子，如果要行孝道就应该在七月十五日供僧，并以供僧功德回向给过往的亲人，这功德不只可以救度这一世的父母，甚至也可以救度七世的父母。
第二、供僧功德：现在父母寿命百年无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，得生天人中，福乐无极。
第三、斋僧功德：1．仪表端正，容颜暐丽，人人见之欢见。2．气力盖世，精神满足，承事十方诸佛，无有疲劳。3．生天人间，寿命久长，康健无恼，命终之时，自然受生，不被病苦所缠。4．事事安乐，不逢灾逆，心想事成，无有困厄。5．音声清雅，容动三千大千世界；口常说清净妙法，通达无碍，闻者无不信受而行。
第四、供僧的功德，便是自利利他的菩萨行，大功德。僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。
第五、唐道律师，持戒严谨，感天人送食。有一天律师问天神人间作何功德最大？”天神敬答：”斋僧功德最大！
第六、近代禅门宗匠虚云老和尚亦云：“佛、法二宝，赖僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧功德最大。
第七、供佛斋僧，孝亲报恩。僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。供僧就是一种清净的供养，让众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。发心设斋供众成就道场，不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，更为当来深植出世的菩提善因。出家众仰仗修行，进德修业。
在家信众以供僧功德，福慧增长。也由于信徒布施道粮，供养有道、有学的出家人，让他们没有物资的缺乏，而能积极弘法利生，将佛法遍布世间，居士于此因缘供僧，可谓护法护教的菩萨行。[合十][合十][合十]
第一、昔日佛陀赞叹目犍连尊者：以后的佛弟子，如果要行孝道就应该在七月十五日供僧，并以供僧功德回向给过往的亲人，这功德不只可以救度这一世的父母，甚至也可以救度七世的父母。
第二、供僧功德：现在父母寿命百年无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，得生天人中，福乐无极。
第三、斋僧功德：1．仪表端正，容颜暐丽，人人见之欢见。2．气力盖世，精神满足，承事十方诸佛，无有疲劳。3．生天人间，寿命久长，康健无恼，命终之时，自然受生，不被病苦所缠。4．事事安乐，不逢灾逆，心想事成，无有困厄。5．音声清雅，容动三千大千世界；口常说清净妙法，通达无碍，闻者无不信受而行。
第四、供僧的功德，便是自利利他的菩萨行，大功德。僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。
第五、唐道律师，持戒严谨，感天人送食。有一天律师问天神人间作何功德最大？”天神敬答：”斋僧功德最大！
第六、近代禅门宗匠虚云老和尚亦云：“佛、法二宝，赖僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧功德最大。
第七、供佛斋僧，孝亲报恩。僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。供僧就是一种清净的供养，让众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。发心设斋供众成就道场，不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，更为当来深植出世的菩提善因。出家众仰仗修行，进德修业。
在家信众以供僧功德，福慧增长。也由于信徒布施道粮，供养有道、有学的出家人，让他们没有物资的缺乏，而能积极弘法利生，将佛法遍布世间，居士于此因缘供僧，可谓护法护教的菩萨行。[合十][合十][合十]
#人文社科大家谈#
【山东大学终身教授、讲席教授｜刘大钧】
我的治学感悟中很重要的一点是治学必须以德为首。《易经》中很重要的一句话，叫“进德修业、崇德广业”。什么是“德”？不显才为德。不要处处彰显自己，要谦和，有德的人不显美德。“君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。”这是《易经》对于治学的一种见解和认识。
山东大学历史上在文史哲三个方面都占有重要地位，在这里我想引用《中庸》上的一段话：“夫孝者，善继人之志，善述人之事也。”真正的“孝”是继承、发展前人的事业，并且能把这个事业发扬光大，这才是真正的“孝”。正如余纪元教授所说的，是实现前辈的期许、意志与梦想，是对传统的不断创新。希望我们时时、世世地对山大文史哲等传统优秀学科展现出前面所说的这种大善、大孝、大美。
我对学校今后人文社会科学发展的寄望是：随着近年来西方文化走向中国，中国文化走向世界，中国和世界文化的互相交流变得比过去几百年频繁得多、范围大得多；因此，中国的经学也得到了极大的创造性发展。如何发展经学的问题，就是如何发展中国哲学中最鲜活、最有生命力部分的问题。一些西方著名的学者，如荣格，也吸纳了中国的经学研究，发展本学科的优势。这给我一个很大的启发，即经学研究今后也要进一步拓宽视野。今后的人文社会科学研究要以更广阔的境界和视野，来对待经学、子学以及其他中国传统文化的研究；在一种自得圆融的状态下，把中国哲学的“大道生生”加以扩展。要用《易经》“观乎人文，以化成天下”的角度和内涵，发扬光大我们中国人文社会科学的价值。
【山东大学终身教授、讲席教授｜刘大钧】
我的治学感悟中很重要的一点是治学必须以德为首。《易经》中很重要的一句话，叫“进德修业、崇德广业”。什么是“德”？不显才为德。不要处处彰显自己，要谦和，有德的人不显美德。“君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。”这是《易经》对于治学的一种见解和认识。
山东大学历史上在文史哲三个方面都占有重要地位，在这里我想引用《中庸》上的一段话：“夫孝者，善继人之志，善述人之事也。”真正的“孝”是继承、发展前人的事业，并且能把这个事业发扬光大，这才是真正的“孝”。正如余纪元教授所说的，是实现前辈的期许、意志与梦想，是对传统的不断创新。希望我们时时、世世地对山大文史哲等传统优秀学科展现出前面所说的这种大善、大孝、大美。
我对学校今后人文社会科学发展的寄望是：随着近年来西方文化走向中国，中国文化走向世界，中国和世界文化的互相交流变得比过去几百年频繁得多、范围大得多；因此，中国的经学也得到了极大的创造性发展。如何发展经学的问题，就是如何发展中国哲学中最鲜活、最有生命力部分的问题。一些西方著名的学者，如荣格，也吸纳了中国的经学研究，发展本学科的优势。这给我一个很大的启发，即经学研究今后也要进一步拓宽视野。今后的人文社会科学研究要以更广阔的境界和视野，来对待经学、子学以及其他中国传统文化的研究；在一种自得圆融的状态下，把中国哲学的“大道生生”加以扩展。要用《易经》“观乎人文，以化成天下”的角度和内涵，发扬光大我们中国人文社会科学的价值。
七月十五供僧的由来，供僧的功德和意义
一切烦恼即无生忍，一切世间相即大涅槃，无断、无证，本来如是，一切现成，---沙门.释通觉
农历七月十五也叫佛欢喜日。佛陀住世时，因为每逢夏日雨季（农历四月十五至七月十五）来临，地面上就有很多昆虫，不小心就会踩死，所以佛陀定下 “结夏安居”的制度，这段时间僧侣皆不外出拖钵，专心修持。
佛欢喜日有何意义? 自恣法後，能令佛欢喜有三义：
1、十方诸佛因见僧众能安居精进修行圆满，故生欢喜。
2、解夏自恣法後，僧众能自我反省检讨，及大众互相检举，使於九十日中有犯过者，均能发露忏悔，回复清净，故令佛欢喜。
3、佛闻解夏後僧众报告或得初果，二果，三果，四果，畅佛所愿，故令佛欢喜。
七月十五供僧有何功德和意义呢？
昔日佛陀赞叹目犍连尊者：以后的佛弟子，如果要行孝道就应该在七月十五日供僧，并以供僧功德回向给过往的亲人，这功德不只可以救度这一世的父母，甚至可以救度七世的父母。
此期间供僧可使现在父母，寿命百年无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，得生天人中，福乐无极。
供僧是自利利他的菩萨行，具有大功德。僧宝是一切世间供养，布施，修福的无上福田。斋僧具有无量功德，略举如下：
1．仪表端正，容颜暐丽，人人见之欢喜。
2．气力盖世，精神满足，承事十方诸佛，无有疲劳。
3．生天人间，寿命久长，康健无恼，命终之时，自然受生，不被病苦所缠。
4．事事安乐，不逢灾逆，心想事成，无有困厄。
5．音声清雅，容动三千大千世界；口常说清净妙法，通达无碍，闻者无不信受而行。
可见斋僧是多么的重要！
供僧是一种清净的供养，让众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。发心设斋供僧成就道场，不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，更为当来深植出世的菩提善因。
出家众仰仗修行，进德修业；在家信众以供僧功德，福慧增长。也由于信徒布施道粮，供养有道的出家人，让他们没有物资的缺乏，而能积极弘法利生，将佛法遍布世间，居士于此因缘供僧，可谓护法护教的菩萨行。
从古至今，斋僧事例很多，感应亦多。目健连以斋僧功德令母亲出离三途之苦；梁武帝建寺斋僧感得妻子从畜道而升天道。
历劫以来，我们的父母造作了诸多过错，大多沦落恶道。做儿女的念及至此，不能不回头反思，今为报四恩，效目健连之举，报诸亲恩，正是时也！
一切烦恼即无生忍，一切世间相即大涅槃，无断、无证，本来如是，一切现成，---沙门.释通觉
农历七月十五也叫佛欢喜日。佛陀住世时，因为每逢夏日雨季（农历四月十五至七月十五）来临，地面上就有很多昆虫，不小心就会踩死，所以佛陀定下 “结夏安居”的制度，这段时间僧侣皆不外出拖钵，专心修持。
佛欢喜日有何意义? 自恣法後，能令佛欢喜有三义：
1、十方诸佛因见僧众能安居精进修行圆满，故生欢喜。
2、解夏自恣法後，僧众能自我反省检讨，及大众互相检举，使於九十日中有犯过者，均能发露忏悔，回复清净，故令佛欢喜。
3、佛闻解夏後僧众报告或得初果，二果，三果，四果，畅佛所愿，故令佛欢喜。
七月十五供僧有何功德和意义呢？
昔日佛陀赞叹目犍连尊者：以后的佛弟子，如果要行孝道就应该在七月十五日供僧，并以供僧功德回向给过往的亲人，这功德不只可以救度这一世的父母，甚至可以救度七世的父母。
此期间供僧可使现在父母，寿命百年无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，得生天人中，福乐无极。
供僧是自利利他的菩萨行，具有大功德。僧宝是一切世间供养，布施，修福的无上福田。斋僧具有无量功德，略举如下：
1．仪表端正，容颜暐丽，人人见之欢喜。
2．气力盖世，精神满足，承事十方诸佛，无有疲劳。
3．生天人间，寿命久长，康健无恼，命终之时，自然受生，不被病苦所缠。
4．事事安乐，不逢灾逆，心想事成，无有困厄。
5．音声清雅，容动三千大千世界；口常说清净妙法，通达无碍，闻者无不信受而行。
可见斋僧是多么的重要！
供僧是一种清净的供养，让众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。发心设斋供僧成就道场，不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，更为当来深植出世的菩提善因。
出家众仰仗修行，进德修业；在家信众以供僧功德，福慧增长。也由于信徒布施道粮，供养有道的出家人，让他们没有物资的缺乏，而能积极弘法利生，将佛法遍布世间，居士于此因缘供僧，可谓护法护教的菩萨行。
从古至今，斋僧事例很多，感应亦多。目健连以斋僧功德令母亲出离三途之苦；梁武帝建寺斋僧感得妻子从畜道而升天道。
历劫以来，我们的父母造作了诸多过错，大多沦落恶道。做儿女的念及至此，不能不回头反思，今为报四恩，效目健连之举，报诸亲恩，正是时也！
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