修行从心地下功夫 ！

身为佛弟子，我们所做的一切，必须超过世俗人所能行的，这样才能得到佛法的真实利益，也让世间人觉得佛弟子的确是善人。如果光在嘴上说修行，心存不善，对自己的父母兄弟包括其他一切人事上，没能尽心尽责，这样的人就是假善人，得不到佛法的真实利益。世间圣贤人，都注重诚心正意、克服私欲，追求真理，何况想要了生脱死、超凡入圣的佛弟子。

昔日白居易问鸟窠禅师：“佛法的大意是什么？” 禅师回答：“诸恶莫作、众善奉行。”白居易一听，觉得太简单：“这两句话，三岁小孩都会说。”禅师说：“三岁小孩会讲，八十老翁却还做不到。”这话是一切学佛人的关键警策。诸恶众善，应当从心地上来讨论，而不是停留在表面。只有从心里不起恶念，才是善，用这样的心念佛，功德胜过普通人百千万倍。想要心地纯善无恶，应当在任何时候、任何地方，都怀着恭敬诚恳的心，时刻想着佛就在眼前，注意自己的一言一行，不让心随便放纵，不然，一切不如法的念头都会跟着起来。
《增广印光法师文钞卷二·复马契西居士书一》

#佛教公案[超话]#
无意杀生的果报，种什么因，得什么果！

关于杀生有四种，其中有一种是无意杀，无意杀生虽然不犯杀戒，但是性戒不灭。性戒不灭是什么意思？我是无意杀的，但这个因果也要背。比如说秋天一只蚊子爬到你的脸上了，你自己不知道，在那玩游戏呢，精力很集中啊，什么都不知道。但那个蚊子扎上以后你感觉到痒了，下意识地一抹，哦，一把血，它呢？死了，肚子破了。这是无意杀生，不是故意拍死的。

无意杀生，性戒不灭。既然有无意杀生这种事相，那么在轮转过程当中我们也可能被人家无意杀了，这种情况很多。现实中也很多，两个人打架呢，好心人去劝架了，“别打了，别打了，有事好商量。”一拳打到劝架的人头上，死了，无意杀生。无意杀生也要受报应。

佛教史上有一个故事，讲到梁武帝。梁武帝是一个皈依佛门的菩萨皇帝，他非常好佛，非常有慈悲心，建了很多的寺院，供养了很多僧人。很多经典的翻译就是他组织的，他用国力出资，组织僧人翻译了很多经典。平常的时候他也跟一些高僧大德谈经论道。

有一天，梁武帝跟他一个大臣下棋呢。下棋的过程当中就想到了，我们这盘棋下完以后，我就跟哪个法师开始谈经论道、探讨佛法。所以下棋的过程当中就跟他一个侍卫说：“你去把那个大师请来。”这个侍卫应诺“好。”领了口谕就去请那位大师了，然后他就继续下棋。下棋进入一种状态了，入了迷了，这时候大师也到了。大师在底下高呼“吾皇万岁。”那个侍卫也说：“法师到。”梁武帝下得正入迷呢，这句话没有听到。这时候因缘显现了。梁武帝下棋下得高兴的时候，把棋子拿起来一拍桌子：“杀！”不是将，不是吃，是杀。底下的人一听，这是让我把这位大师推出去斩啊，口谕啊！“遵旨！”把大师推出去了，推到午门斩首。行刑官要斩的时候大师说：“你慢，我有句话留下来，你再杀我不迟。为什么呢？要不然一会皇帝要问你，你就不知道怎么回答了。我现在留给你，一会你好交差。”“可以，你说吧。”

他说：“上一世我是个和尚，在个深山老林里修行。我自种自吃。有一天我锄地，一不小心，刨出来一个蚯蚓，把这个蚯蚓刨断了。我赶紧地忏悔，赶紧地给它念佛，赶紧地给他诵《金刚经》，就是用佛教的方法超度它后把它埋了。” 行刑官一听，“你跟我说这，什么意思？”这位大师就说了：“那个和尚就是我，那个蚯蚓就是现在咱们的皇帝。”他听不懂啊，你啥意思？“上一世我无意杀的他，今生他也无意杀我。刚才他那个‘杀’不是杀我。”行刑官说：“皇帝就是这样说的啊，他的口谕啊。”“那你现在可以杀了。”然后行刑官就把他杀了。杀掉以后回去复命了。

这时候皇帝把棋下完了，“哎，那法师来了没有啊？”侍卫就说：“皇帝你不是说推出去杀了吗？”他说：“我没有让你杀，我让他来，一会我们要探讨佛法。”这时候在一边站着的就说：“皇上，刚才那个法师到了，然后你举起那棋子来就说‘杀’。”皇帝一听，“哎呀，我说的是杀他的棋子！不是说杀这位法师！”

后来皇帝一想，我是误杀的他，难道那位法师不知道吗？假如说这位法师不知道，杀了也不可惜。因为他不算高僧大德，他不知道我的真实心意，就没有资格跟我真正地探讨佛法。可是平常我跟他探讨佛法，感觉到他是个开悟很有神通的人，为什么我误杀他不知道呢？就问这个行刑官：“他说什么了？”行刑官说：“他说，上一世他锄地的时候锄死了一条蚯蚓……”就说了这个因缘了。

这时侯梁武帝知道，啊呀，我真是错杀。业力不可思议啊，上一世他错杀的我，这一生我也是错杀的他。我无心想杀他，但是……误杀也会有报，何况是有意的呢？所以我们在家修行的佛弟子，必须注意，不杀戒是非常严格的，一定不能杀生。

文章内容来源于网络，一切知见和法义依佛陀说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！

#西方三圣[超话]#
《比丘闻莲喻坚固道心》

　　佛陀在罗阅祇耆阇崛山时，一日，城中有五十位长者子亲诣佛所，礼拜佛陀，并且请佛为众说法。佛陀慈悲应允，为大众开示苦、空、无常、无我的道理。佛言：「世间夫妻即使恩爱白头，终不免生离死别；纵有荣华富贵，仍不免忧戚烦恼，难得自在。汝等当知，世间之苦当急舍离，唯有清净涅槃，方能永断生死；唯有灭除众恶，才能永恒安乐。」长者子闻法欢喜，个个发心随佛出家修行。佛言：「善来比丘，须发自堕，法衣具足。」言毕，五十位长者子立即现出清净比丘相。

　　城中亲友听闻此一盛事，相约来到崛山供养赞叹，并且祈请佛陀及诸大比丘于次日午斋接受大众的斋供。次日，佛陀亲领比丘们到城里应供，用斋完毕，即为大众开示妙法，听闻者莫不法喜。然而，刚出家的长者子回到城中，看到亲眷，一时却萌生了恋家舍道的微细心念。佛陀知道后，于回程途中，恰见田沟的污泥粪壤里，有五色莲花生长其中；花香溢满四周，掩盖了所有臭味，于是佛陀饶富深意地宣说一偈：「如作田沟，近于大道，中生莲华，香洁可意。有生死然，凡夫处边，智者乐出，为佛弟子。」语毕，便与大众返回崛山。

　　回到精舍，阿难尊者向佛请示：「世尊在田沟旁所说的偈语，弟子未能了达其义，愿世尊慈悲开示。」佛言：「阿难！你有看到那朵生于污泥粪壤中的莲花吗？」阿难答言：「有。」佛陀又开示：「人于世间展转相生，寿命或长于百岁、或不满百年，世世苦乐齐受，饥渴寒热交替，热恼逼人，不得自在，犹如田沟中所蓄藏的粪壤污泥，臭秽不净。若人能觉悟世间无常之理，因而发心学道，舍诸妄念，修清净行，亦如泥中能生香洁莲花。一旦修行成就，不仅能令自己得到解脱之乐，亦能救度宗亲族人，乃至一切有情众生；犹如此株香莲芬芳远扬，能掩远近臭秽恶气。」

　　五十位比丘闻佛说法，顿舍妄情染想，生坚固道心，精进不退。不久，皆证阿罗汉果。

典故摘自：《法句譬喻经．卷二》