每日经典:《忍辱功德 消业障》(下)
[月亮][月亮][月亮][微风]
学会忍辱,才能精进;学会放下面子,才会得永恒。面子是没用的,所以不要爱面子,爱面子的人很容易伤害自己,伤害别人。
一个人的感情不要被别人牵制、不要受外界影响是最重要的。如果知道自己很容易受外界影响,就不要多接触外面。很多法师剃度后到深山老林中修,就是为了避免跟外界接触,静修坐禅,很多人就修成了。
忍得一时之气、一时之怒,可以化解很多灾殃。冲动是魔,会消掉自己很多功德。功德消掉之后再重新做起来多难,要一点一滴重新累积。就像造房子造到三楼,一下子不干了,整个三层楼都倒塌了,每个砖每个瓦再重新开始砌起来,多不容易。
忍一时之气就是有修养。过去常说“宰相肚里能撑船”,一个船多大,肚子里能撑船就是什么都能忍耐,所以不会出事。但是有几个人能做宰相呢?不能忍住气的人最后什么事情都会失去。
任何环境的改变都是对人的考验,所以学佛人要境转心不转。
面子伤人又伤己,
忍辱精进宜出离。
一把怒火功德烧,
宽容大度业障消。
[月亮][月亮][月亮][微风]
学会忍辱,才能精进;学会放下面子,才会得永恒。面子是没用的,所以不要爱面子,爱面子的人很容易伤害自己,伤害别人。
一个人的感情不要被别人牵制、不要受外界影响是最重要的。如果知道自己很容易受外界影响,就不要多接触外面。很多法师剃度后到深山老林中修,就是为了避免跟外界接触,静修坐禅,很多人就修成了。
忍得一时之气、一时之怒,可以化解很多灾殃。冲动是魔,会消掉自己很多功德。功德消掉之后再重新做起来多难,要一点一滴重新累积。就像造房子造到三楼,一下子不干了,整个三层楼都倒塌了,每个砖每个瓦再重新开始砌起来,多不容易。
忍一时之气就是有修养。过去常说“宰相肚里能撑船”,一个船多大,肚子里能撑船就是什么都能忍耐,所以不会出事。但是有几个人能做宰相呢?不能忍住气的人最后什么事情都会失去。
任何环境的改变都是对人的考验,所以学佛人要境转心不转。
面子伤人又伤己,
忍辱精进宜出离。
一把怒火功德烧,
宽容大度业障消。
#兰花灵觉学院[超话]# 【关于出马仙】
在世间有所谓“南茅北马”的说法,所谓的南茅指的是茅山派,主要位于南方地区,而北马指的是出马仙,一般位于北方。两者从本质上来看有很多区别,比如茅山派主要研究通灵,北马善于附身之类的。
出马仙虽然带着仙字,但是并不是真正的神仙,只是世人的尊称罢了。一般来说出马仙真身指的是“胡黄白柳灰”,也就是狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇和鼠。
出马仙除了打灾去难之外,还有一个原因,是因为他们在修练过程中需要采集人间之阳气、日月之精华,一般情况下灵体到1500年以上,更准确一点说是到2000年以上(也有极特殊的情况滞留人间的)就不再做出马仙了,而是离开人群,去深山古洞里静修了,其实也不是人间的深山古洞,说是深山古洞指清静的地方,没有外来灵体打扰。所以以后您听到有人说他的仙能力很高,道法很高,一万年呢,您可以一笑置之了。因为不一定是人在骗人,而是有的灵体在骗人,他们的能力也只能骗骗人,不会骗过比他道法高的仙类的。
#出马仙童#
在世间有所谓“南茅北马”的说法,所谓的南茅指的是茅山派,主要位于南方地区,而北马指的是出马仙,一般位于北方。两者从本质上来看有很多区别,比如茅山派主要研究通灵,北马善于附身之类的。
出马仙虽然带着仙字,但是并不是真正的神仙,只是世人的尊称罢了。一般来说出马仙真身指的是“胡黄白柳灰”,也就是狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇和鼠。
出马仙除了打灾去难之外,还有一个原因,是因为他们在修练过程中需要采集人间之阳气、日月之精华,一般情况下灵体到1500年以上,更准确一点说是到2000年以上(也有极特殊的情况滞留人间的)就不再做出马仙了,而是离开人群,去深山古洞里静修了,其实也不是人间的深山古洞,说是深山古洞指清静的地方,没有外来灵体打扰。所以以后您听到有人说他的仙能力很高,道法很高,一万年呢,您可以一笑置之了。因为不一定是人在骗人,而是有的灵体在骗人,他们的能力也只能骗骗人,不会骗过比他道法高的仙类的。
#出马仙童#
开示:
1.【一门深入】的意义是耳根圆通,从浅至深。专修不是一门深入的意思。
2.【寂灭现前】即是顿悟。
3.动尘和静尘—随便别人讲几句话心中就打结了。
4.无常法特性:成、住、坏、空。
5.智慧、安祥、定才是幸福的来源,想解脱就要用本性修行。
6.【入流】以观智为能入,是思慧是修慧;能闻者是谁?声动或静时闻者是谁?-皆不可得;故万法都是物质能量的转动无有真实性。
7.自然自亡是因为其性本空,【亡所】是背尘。“流非亡所而不入”“所非入流而不亡”不著于外相-应无所执着而生清净心。入流亡所不是闻性断灭,“静尘”-喜欢深山静修也是“结”,是“尘”。能、所不可得,要归于自心,不在外。心不随动和静的尘来影响:诽谤夸耀心皆不随动。尘中的二结-动静已解,能缘的尘不在,所缘的根自就不在,剩下的就是自心了。破除了根尘剩下的觉悟的还是“结”(觉结),因为内心里有个觉悟就还是能所。心境就是一对能所。
8.太法喜了,有所求就不是【禅】。禅宗里是无佛与魔的差别,本无一物的境界。所以不要自我膨胀。对法的喜爱执着已落入执着,禅宗中应舍弃。
(佛教七十年代一蹶不振是应为1:戒律没有弘传2:佛教心性没有弘传。)
9.“我们要下定决心和勇气这辈子定要成就”宣说七天七夜看完《楞严经》并做笔记的精进事迹而说明。
10.涅槃妙心是不会灭的,劝诫修行人当以法来得到喜悦。
11.【空】就是能觉、所觉亦不可得,没有能所的觉。即根、尘、能、所觉皆放下。因此空性最圆满的境界要放下“法爱”。(“法爱”的可怕会使我们变成依人不依法,只对自己的师父赞叹)“空性圆明,即法解脱”(都是佛的弟子,我们要包容)
《楞严经观世音菩萨耳根圆通》慧律法师 https://t.cn/ELJVwZU
1.【一门深入】的意义是耳根圆通,从浅至深。专修不是一门深入的意思。
2.【寂灭现前】即是顿悟。
3.动尘和静尘—随便别人讲几句话心中就打结了。
4.无常法特性:成、住、坏、空。
5.智慧、安祥、定才是幸福的来源,想解脱就要用本性修行。
6.【入流】以观智为能入,是思慧是修慧;能闻者是谁?声动或静时闻者是谁?-皆不可得;故万法都是物质能量的转动无有真实性。
7.自然自亡是因为其性本空,【亡所】是背尘。“流非亡所而不入”“所非入流而不亡”不著于外相-应无所执着而生清净心。入流亡所不是闻性断灭,“静尘”-喜欢深山静修也是“结”,是“尘”。能、所不可得,要归于自心,不在外。心不随动和静的尘来影响:诽谤夸耀心皆不随动。尘中的二结-动静已解,能缘的尘不在,所缘的根自就不在,剩下的就是自心了。破除了根尘剩下的觉悟的还是“结”(觉结),因为内心里有个觉悟就还是能所。心境就是一对能所。
8.太法喜了,有所求就不是【禅】。禅宗里是无佛与魔的差别,本无一物的境界。所以不要自我膨胀。对法的喜爱执着已落入执着,禅宗中应舍弃。
(佛教七十年代一蹶不振是应为1:戒律没有弘传2:佛教心性没有弘传。)
9.“我们要下定决心和勇气这辈子定要成就”宣说七天七夜看完《楞严经》并做笔记的精进事迹而说明。
10.涅槃妙心是不会灭的,劝诫修行人当以法来得到喜悦。
11.【空】就是能觉、所觉亦不可得,没有能所的觉。即根、尘、能、所觉皆放下。因此空性最圆满的境界要放下“法爱”。(“法爱”的可怕会使我们变成依人不依法,只对自己的师父赞叹)“空性圆明,即法解脱”(都是佛的弟子,我们要包容)
《楞严经观世音菩萨耳根圆通》慧律法师 https://t.cn/ELJVwZU
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