【往生瑞相】
原文：
　　死后面色光泽，尸体柔软，面带笑容，顶热炙手。此种景相，均为往生之瑞相。然面色光泽，尸体柔软，面带笑容，生天者亦可有之。唯顶热一事，生天者所无。经中说死后生各道之证据，有偈云：“顶圣眼生天，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。”以人死热气由下而上者，为超升。由上而下者，为堕落。若通身都冷，顶上犹热者，则超凡入圣。生西方，为超凡入圣之最胜者，故曰“顶圣”。若热在额颅及眼者，则生天。热在心者，则仍生人道。热在肚腹者，生饿鬼道。热在膝盖者，生畜生道。热在脚板者，生地狱道。以通身全冷，唯此处独热为准。然念佛之人，平素若有真信切愿，临终又蒙善眷助念，不为恶劣眷属预为揩身换衣哭泣问事瞎安慰等所破坏，定规可以往生。～（印光法师文钞三编·张慧炳往生西方决疑论）

白话文：
　　死后脸色光泽，尸体柔软，面带笑容，头顶热到烫手，这种景相，都是往生的瑞相。但是脸色光泽，尸体柔软，面带笑容，生天的也是可能有的，只有头顶热这一项，生天的没有。经中说死后生各道的证据，有偈语：“顶圣眼生天，人心饿鬼腹，**膝盖离，地狱脚板出。”根据人死后热气由下而上的，是为超升，由上而下的，是为堕落。如果全身都冷，头顶上还热着，就是超凡入圣。往生西方净土，是超凡入圣属于最殊胜的，所以说“顶圣”。如果热在额头及眼睛部位，就是生天;热在心口的，那仍然是生在人道;热在肚腹部位的，生在饿鬼道;热在膝盖的，生在傍生道;热在脚底板的，就生到地狱去了。要以全身都冷，只有一处独热为准。但是念佛的人，平素如果有真信切愿，临终又有懂佛法的善亲属助念，不被恶劣亲属预先擦洗身体、换衣服、哭泣、问事、瞎安慰等等乱七八糟的作为所破坏，按规矩一定可以往生。～(文钞三编·张慧炳往生西方决疑论)

【往生瑞相】
原文：
　　死后面色光泽，尸体柔软，面带笑容，顶热炙手。此种景相，均为往生之瑞相。然面色光泽，尸体柔软，面带笑容，生天者亦可有之。唯顶热一事，生天者所无。经中说死后生各道之证据，有偈云：“顶圣眼生天，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。”以人死热气由下而上者，为超升。由上而下者，为堕落。若通身都冷，顶上犹热者，则超凡入圣。生西方，为超凡入圣之最胜者，故曰“顶圣”。若热在额颅及眼者，则生天。热在心者，则仍生人道。热在肚腹者，生饿鬼道。热在膝盖者，生畜生道。热在脚板者，生地狱道。以通身全冷，唯此处独热为准。然念佛之人，平素若有真信切愿，临终又蒙善眷助念，不为恶劣眷属预为揩身换衣哭泣问事瞎安慰等所破坏，定规可以往生。～（印光法师文钞三编·张慧炳往生西方决疑论）

白话文：
　　死后脸色光泽，尸体柔软，面带笑容，头顶热到烫手，这种景相，都是往生的瑞相。但是脸色光泽，尸体柔软，面带笑容，生天的也是可能有的，只有头顶热这一项，生天的没有。经中说死后生各道的证据，有偈语：“顶圣眼生天，人心饿鬼腹，**膝盖离，地狱脚板出。”根据人死后热气由下而上的，是为超升，由上而下的，是为堕落。如果全身都冷，头顶上还热着，就是超凡入圣。往生西方净土，是超凡入圣属于最殊胜的，所以说“顶圣”。如果热在额头及眼睛部位，就是生天;热在心口的，那仍然是生在人道;热在肚腹部位的，生在饿鬼道;热在膝盖的，生在傍生道;热在脚底板的，就生到地狱去了。要以全身都冷，只有一处独热为准。但是念佛的人，平素如果有真信切愿，临终又有懂佛法的善亲属助念，不被恶劣亲属预先擦洗身体、换衣服、哭泣、问事、瞎安慰等等乱七八糟的作为所破坏，按规矩一定可以往生。～(文钞三编·张慧炳往生西方决疑论)

《印光法师文钞》——三编卷一

复宝静法师书

现今救世要法，必须注重因果报应，家庭教育（亦须注重因果报应）。俾一切人各各敦笃伦常，恪尽己分，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，以深信愿，求生西方，如是宏扬，方有实益。若不在此处着手，则唯上根人得益。又或修持佛法，或有不知因果，不尽伦常等弊。勿道中下之人堕此不知，上上根人亦多有之。是以教人须在平实处脚踏实地，切实行，为最上一着。

现今挽救世道的重要方法，必须注重因果报应，家庭教育（家庭教育也必须注重因果报应）。使得一切人，各各敦睦笃行伦理纲常，恪守竭尽自己本分，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，以深信愿，求生西方，如此宏扬，才有真实利益。如果不在这个地方着手，那么只有上根人得到利益。又或者虽然修持佛法，或有不知道因果道理，不竭尽伦常等等弊病。不要说中下根的人，堕在这些弊病中不知道，上上根人也大多有这种情形。所以，教化他人必须在平实处，脚踏实地，切实而行，是最上一着。

——如诚法师译
敬请专念:南无阿弥陀佛。