朋友文圈案の「八短字句」
☾ ͏
❶我的快乐 望你常在
❷睡轻梦轻 满星天星
❸生而为人 喜并善存
❹泛之泛交 众口难调
❺路遥马亡 来日方长
❻没没心肺 快加乐倍
❼生而热忱 终也欢洽
❽晚皆晚安 夜皆夜空
❾生活喜勇欢敢的人
❶⓿万皆般苦 你源是头
❶❶并不完美 但自却由
❶❷热有情限 爱及要时
❶❸忠于自热己爱生活
❶❹浪世漫界值孤得身
❶❺生而自由 爱而无畏
❶❻花不是为店花而开
❶❼与有你关 皆是浪漫
❶❽温柔是宝藏 你也是
❶❾不如做自己宇的宙
❷⓿你与星河 皆可收藏
❷❶悄拔悄尖 惊众艳人
❷❷充自实我 努沉力淀
❷❸集中一点 登峰造极
❷❹心所之想 皆是过往
❷❺你是夏限日定美好
❷❻不做如自己宇的宙
❷❼天人堂满 地狱打烊
❷❽疲生惫活 温柔梦想
❷❾迷漫途漫 终一有归
❸⓿一切尽意 百从事欢
#朋友圈文案##正能量##早安#
☾ ͏
❶我的快乐 望你常在
❷睡轻梦轻 满星天星
❸生而为人 喜并善存
❹泛之泛交 众口难调
❺路遥马亡 来日方长
❻没没心肺 快加乐倍
❼生而热忱 终也欢洽
❽晚皆晚安 夜皆夜空
❾生活喜勇欢敢的人
❶⓿万皆般苦 你源是头
❶❶并不完美 但自却由
❶❷热有情限 爱及要时
❶❸忠于自热己爱生活
❶❹浪世漫界值孤得身
❶❺生而自由 爱而无畏
❶❻花不是为店花而开
❶❼与有你关 皆是浪漫
❶❽温柔是宝藏 你也是
❶❾不如做自己宇的宙
❷⓿你与星河 皆可收藏
❷❶悄拔悄尖 惊众艳人
❷❷充自实我 努沉力淀
❷❸集中一点 登峰造极
❷❹心所之想 皆是过往
❷❺你是夏限日定美好
❷❻不做如自己宇的宙
❷❼天人堂满 地狱打烊
❷❽疲生惫活 温柔梦想
❷❾迷漫途漫 终一有归
❸⓿一切尽意 百从事欢
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论人的优雅
文：贾柯
优雅，是基于一个人内心秩序而呈现于世的整体状态。
有时，一个轮廓，一幅剪影，观其大略，不必细究，就像丰子恺的人物画，简明，勾勒，不见眉眼，人的情绪与态势，就出来了。
一个优雅的人，首先懂得生命之间存在必然的差异，更懂得生命之间存在应有的平等。
一棵大树和一棵小草，它们的高度不同，但彼此平等；太阳和群星，它们的亮度不同，它们各自分布于天际，但彼此平等；一个人和另一个人，可能存在上百种差异，但彼此平等。
如果，在觥筹交错的场合，有人穿着华服，穿梭于人群的礼数也十分娴熟，可是，他看高位的人时躹下不止九十度的躬，说着加糖过分的话，陪着失真的假笑，而在服侍者的面前却瞬间变得颐指使气，将之前收敛的张狂全放出来，态度骄恃，这样的人，日积月累堆集了一张媚上欺下的脸，一个转身就变一张变，久而久之，他脸上擅变的表情就替脸的主人宣告，此生与优雅楚河两界，注定无缘。
一个人，只有打心眼怀着平等心看世界，观自己，遇到权贵不依附，遇到弱小不欺凌，才能生出人之为人应有的尊严、体面、慈悲，这些，会让一个人面向世界和面向自己时的举手投足言行举止一招一式都平和而稳定，看富足的，看贫穷的，看高位的，看低微的，无所妒慕，也无所嫌弃，知道在跟每一个走进自己世界的人招呼时，只需把对方看作和自己同样而基本的人，而不必附着更多。
是的，优雅只需是与人性本质相近。
一个优雅的人，形式感上会具有相应的审美品位。
这恰恰是优雅最容易让人曲解与误判之处，总有人以为，一个人的优雅与否决定于所匹配的道具，这就像是有人认为＂贵＂等同于＂高贵＂，＂价格＂等同于＂价值＂，＂钻石＂等同于＂星星＂、＂爱情＂和＂永恒＂。
优雅，需要相应的物来作映衬的道具吗？
不是不需要。
读书人的书，瓶中的花朵，马上的鞍，将军的
剑，巧妇的米，画家的颜料，棋手的棋子，⋯⋯，这些存在，人与物相互成就，彼此就像知己，一相逢，让人更进一步成为自己。
然而，优雅的人绝不为了优雅而优雅，更不为了形式上的所谓优雅而异化自己，异化人生。
因为，优雅的本质是真实，而不是浮浪于种种变幻无常的道具对应的表象与象征。
这些优雅的道具，诸如什么样的服裳、配饰、坐驾、住地，往往在实用与审美功能之外，附着了虚重的社会涵义，有时是＂成功＂，有时是＂阶层＂，有时是＂身份＂。
当一个人信奉必须披戴和拥有什么样的外物来证明自己的优雅时，因为把表象当作本质，把物当作核心，而将真实的生命体会摒弃一边，一头钻进社会定制的刻板式＂优雅＂，那么，内在必然在追逐和拥有这些优雅的道具过程中，不知不觉被套上某种枷锁，就像一只雀鸟钻进金笼子后逐渐出现认知幻觉，以为金笼子就是整片天空，从而，失去对真实生活的辨别力，失去对拣选物质的自由度，失去能力制衡欲望的刹车力，越来越被贪婪、盲目、偏执所辖制，最终人为物役，让自身成为看起来优雅的道具。
＂你想野地里的百合花，怎么长起来，＂＂就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！＂
这是说，身体胜于衣裳，从自然和内心散发出来的美好，足以彰显一个人的优雅。
所以，若是一个内外干净的人，只打着赤足，只穿着粗服，手捧一束野花穿过田野，并懂得草木、人情与春天，还需要什么呢？
一个优雅的人，会俱备环境、时代、命运所限制不了的恒定品格，如同真正的才华不受制于风雨雷电，面前桌子的大小，或手握的是金笔或是铅笔。
逢于乱世，可能更能见出一个人是否优雅。
试想，一个人已经大厦将倾身无他物，权势、富贵、安稳，一切成空，世界瞬间清零，一时间众生平等，那么，去繁存真，人还能有什么，呈现出什么，那剩下的零余的不损掉的，也恰恰是最独立不移的部分，那样的优雅，是真优雅。
想起明末的张岱，只读他的前半生，可以叫上一声公子，＂少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。＂张岱早年就够优雅，这份优雅的情致与练成，又多是得益于家世的底子。明朝覆灭，国破家亡，张岱被清零到赤贫，以至不时断炊，也就是在这后半生，张岱仍是提笔著书痴爱残琴，浸于一个人骨血中的优雅，才抵得过一个朝代的幻灭。
乱世里的优雅，和乱世中的难堪一样，无处不在。可以说，越是慌乱的仓促的倾覆的时代，越可以在一个个小的平凡人链条上见证优雅的存在。
灾荒年间，不趁机哄抬物价的小商贩，是优雅的。
匮乏时期，一手握紧面包一手供养水仙花的人，是优雅的。
无论顺境逆境，不盲目得意也不颓废自弃沉稳如山守护老小的男人，是优雅的。
无论贫富，始终爱生活爱家人爱烟火也爱星辰的女人，是优雅的。
一个优雅的人，行走和呼吸在动荡中，不是不惧不怕，而是笃定地相信生活本来的节奏，相信自己该有的样子，再惧、再怕、再慌乱，也知道天有黑的时候，也有亮的时候，但夜就是夜，夜不是昼，人可以穿过黑暗，但不能把自己变成黑暗。如同，一个一个正义将军带着武器出征，一定不是为了战争而战争，而是为了和平。
乱世中的优雅，就是无论生死，不论成败，都不交出作为一个人应有的尊严、体面，与美丽。
一个优雅的人，简而言之，是从生到死，是从年轻到暮老，都尽力呈现人性的温度。
活成一个人应有的样子。
文：贾柯
优雅，是基于一个人内心秩序而呈现于世的整体状态。
有时，一个轮廓，一幅剪影，观其大略，不必细究，就像丰子恺的人物画，简明，勾勒，不见眉眼，人的情绪与态势，就出来了。
一个优雅的人，首先懂得生命之间存在必然的差异，更懂得生命之间存在应有的平等。
一棵大树和一棵小草，它们的高度不同，但彼此平等；太阳和群星，它们的亮度不同，它们各自分布于天际，但彼此平等；一个人和另一个人，可能存在上百种差异，但彼此平等。
如果，在觥筹交错的场合，有人穿着华服，穿梭于人群的礼数也十分娴熟，可是，他看高位的人时躹下不止九十度的躬，说着加糖过分的话，陪着失真的假笑，而在服侍者的面前却瞬间变得颐指使气，将之前收敛的张狂全放出来，态度骄恃，这样的人，日积月累堆集了一张媚上欺下的脸，一个转身就变一张变，久而久之，他脸上擅变的表情就替脸的主人宣告，此生与优雅楚河两界，注定无缘。
一个人，只有打心眼怀着平等心看世界，观自己，遇到权贵不依附，遇到弱小不欺凌，才能生出人之为人应有的尊严、体面、慈悲，这些，会让一个人面向世界和面向自己时的举手投足言行举止一招一式都平和而稳定，看富足的，看贫穷的，看高位的，看低微的，无所妒慕，也无所嫌弃，知道在跟每一个走进自己世界的人招呼时，只需把对方看作和自己同样而基本的人，而不必附着更多。
是的，优雅只需是与人性本质相近。
一个优雅的人，形式感上会具有相应的审美品位。
这恰恰是优雅最容易让人曲解与误判之处，总有人以为，一个人的优雅与否决定于所匹配的道具，这就像是有人认为＂贵＂等同于＂高贵＂，＂价格＂等同于＂价值＂，＂钻石＂等同于＂星星＂、＂爱情＂和＂永恒＂。
优雅，需要相应的物来作映衬的道具吗？
不是不需要。
读书人的书，瓶中的花朵，马上的鞍，将军的
剑，巧妇的米，画家的颜料，棋手的棋子，⋯⋯，这些存在，人与物相互成就，彼此就像知己，一相逢，让人更进一步成为自己。
然而，优雅的人绝不为了优雅而优雅，更不为了形式上的所谓优雅而异化自己，异化人生。
因为，优雅的本质是真实，而不是浮浪于种种变幻无常的道具对应的表象与象征。
这些优雅的道具，诸如什么样的服裳、配饰、坐驾、住地，往往在实用与审美功能之外，附着了虚重的社会涵义，有时是＂成功＂，有时是＂阶层＂，有时是＂身份＂。
当一个人信奉必须披戴和拥有什么样的外物来证明自己的优雅时，因为把表象当作本质，把物当作核心，而将真实的生命体会摒弃一边，一头钻进社会定制的刻板式＂优雅＂，那么，内在必然在追逐和拥有这些优雅的道具过程中，不知不觉被套上某种枷锁，就像一只雀鸟钻进金笼子后逐渐出现认知幻觉，以为金笼子就是整片天空，从而，失去对真实生活的辨别力，失去对拣选物质的自由度，失去能力制衡欲望的刹车力，越来越被贪婪、盲目、偏执所辖制，最终人为物役，让自身成为看起来优雅的道具。
＂你想野地里的百合花，怎么长起来，＂＂就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！＂
这是说，身体胜于衣裳，从自然和内心散发出来的美好，足以彰显一个人的优雅。
所以，若是一个内外干净的人，只打着赤足，只穿着粗服，手捧一束野花穿过田野，并懂得草木、人情与春天，还需要什么呢？
一个优雅的人，会俱备环境、时代、命运所限制不了的恒定品格，如同真正的才华不受制于风雨雷电，面前桌子的大小，或手握的是金笔或是铅笔。
逢于乱世，可能更能见出一个人是否优雅。
试想，一个人已经大厦将倾身无他物，权势、富贵、安稳，一切成空，世界瞬间清零，一时间众生平等，那么，去繁存真，人还能有什么，呈现出什么，那剩下的零余的不损掉的，也恰恰是最独立不移的部分，那样的优雅，是真优雅。
想起明末的张岱，只读他的前半生，可以叫上一声公子，＂少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。＂张岱早年就够优雅，这份优雅的情致与练成，又多是得益于家世的底子。明朝覆灭，国破家亡，张岱被清零到赤贫，以至不时断炊，也就是在这后半生，张岱仍是提笔著书痴爱残琴，浸于一个人骨血中的优雅，才抵得过一个朝代的幻灭。
乱世里的优雅，和乱世中的难堪一样，无处不在。可以说，越是慌乱的仓促的倾覆的时代，越可以在一个个小的平凡人链条上见证优雅的存在。
灾荒年间，不趁机哄抬物价的小商贩，是优雅的。
匮乏时期，一手握紧面包一手供养水仙花的人，是优雅的。
无论顺境逆境，不盲目得意也不颓废自弃沉稳如山守护老小的男人，是优雅的。
无论贫富，始终爱生活爱家人爱烟火也爱星辰的女人，是优雅的。
一个优雅的人，行走和呼吸在动荡中，不是不惧不怕，而是笃定地相信生活本来的节奏，相信自己该有的样子，再惧、再怕、再慌乱，也知道天有黑的时候，也有亮的时候，但夜就是夜，夜不是昼，人可以穿过黑暗，但不能把自己变成黑暗。如同，一个一个正义将军带着武器出征，一定不是为了战争而战争，而是为了和平。
乱世中的优雅，就是无论生死，不论成败，都不交出作为一个人应有的尊严、体面，与美丽。
一个优雅的人，简而言之，是从生到死，是从年轻到暮老，都尽力呈现人性的温度。
活成一个人应有的样子。
没买到去南京去看世锦赛的票，小编和舍友来了场说走就走的旅行:去爬华山！！感觉超棒的，天下第一奇险果然很帅！！（小编在这里强推一波(′▽`〃)）在爬华山的同时看世锦赛直播也是很奇特的体验呀，唇枪舌战与巍峨自然之间的碰撞，辩题之深远与高山之奇险也是可以类比一下下哒(*/ω＼*)世间每一件事情其实都很奇妙，各种心态去随意体验吧，大家要爱生活爱辩论哟！
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