仔细想想，到底佛教徒的问题和困难出在哪里呢？首先在于不知道如何做一个好人。因此，我觉得道次第的修学，首先提到思维「暇满人身」的难得，是有其深刻意义的。

这里要讲一个故事，曾经有两个日本人聊天，其中一个人说道，对他一生影响最大的，是两个字的忍辱，另外一个说是四个字的忍辱，日文当中的忍辱有两种说法，第一个人说真正的忍辱是两个字的忍辱，第二个人说不对，应该是四个字的忍辱，总之两个人因此吵起架来了。他们嘴上说谦让、安忍，但是行为却完全相反；有时，我们口说佛法，但却没有真正做到，不也是这样？

所以，我们应该先从基本做起，首先要知道身为人、得到暇满人身的价值和责任是什么？不然就会像之前所说的「可惜」的事情之一：得到暇满人身，不用来学佛，却平凡的死去，实在是很可惜的一件事情。

—大宝法王噶玛巴
《你是名副其实的佛弟子吗？》

有些人会自诩为佛教徒，觉得自己很了不起，但是徒有虚名和傲慢，不会带来任何利益，反而会有许多伤害。祖师们再三告诫我们实修的重要性，佛法不是一种学问，也不是标新立异的哲学理论，佛法是要用在我们的心性上，去修持和体验的。许多人长时间的听闻、思维佛法，现在我们应该反省一下，重新检查自己学佛的动机，看看佛法是否融入到自己的心中。

真正的佛弟子，要懂得运用佛法，降伏自心，要下定决心，勇敢做好人。

—大宝法王噶玛巴
《你是名副其实的佛弟子吗？》

死亡无常、因果业报、轮回过患等等思维，是在帮助我们认清身为「人」的特质和责任。慈悲是在告诉我们：若是能够认清自身的责任和价值，尽力地去利益他人，每个人都有能力帮助他人。所有佛法的口诀，都是在帮助我们回归到「人」的本身，认请「人」的价值和责任是什么。

—大宝法王噶玛巴
《你是名副其实的佛弟子吗？》