古时一桩奇闻,夜里下着大雨,渔夫王多鱼在家喝茶闲话。有两个道士来他家借宿,王多鱼热情的招呼他们住下,半夜噗通一声,竹床破了,两个道士掉到床下,伸手一摸异常冰冷,吓的王多鱼目瞪口呆,说不出话来。原来黄衣服的道士变成了金人,白衣服的道士变成了银人。

岷江边有一个渔夫叫王多鱼,祖上世代靠捕鱼为生,他爹为了儿子将来多捕鱼,多卖钱,早点富裕起来,就给他取了个名字叫王多鱼。子承父业,王多鱼长大后也成为一名渔夫。王多鱼这个名字并没有给他带了太多的好运。依旧是一个贫苦的渔夫,过着平淡的生活。

每天在江上捕鱼,妻子在市集里售卖。虽然不能大富大贵,但却夫妻恩爱日子和顺。王多鱼热心肠,为人和善。卖鱼卖虾的收入,只留够每日所需,剩余的钱财施舍给乞丐,或者布施寺庙里香火钱。虽然生意淡薄却安然自若。

这天,和往常一样在江里捕鱼。第一网捞一上来一些小杂鱼,第二网全是水草,王多鱼心想,这网下去要是没鱼今天就收工。谁知鱼没捞到,网中不知道是什么东西光彩闪烁,捞上来一看,原来是面古色古香的宝镜。虽然不大但却非常精致,上面雕镂着龙凤之文,还有篆书,字形象符箓一般样,看不懂写的什么。捞了个宝贝,也没心思捕鱼了,赶忙把宝镜带回家。

自从得到宝镜后,财源滚滚不请自来。撒网也能捞到宝贝来。 一日在江边捕鱼,看见滩上有两件白色小东西,却似莲子大小两个石子,晶莹剔透,光彩照人,甚是可爱。藏在袖里带回家。这夜梦见两个白衣少女,自称是姐妹,特来随侍。醒来想道:“必是二石的精灵,可见是宝贝了。”包好后,随身携带。

过了几天,有一个波斯商人来找王多鱼。对他说;“君身上有宝物,愿求一看。”,王多鱼说:“咱个穷汉,每天和鱼虾打交道,哪有什么宝贝。”商人说:“你不必瞒我,我路过此地,远望宝气在江边,寻到这里,知道在你家,你出门,宝气随你而动,宝贝必然在你身上了。王多鱼知道这是个识宝之人,取出白石子。商人看后赞不绝口问卖不?王多鱼说:“价格合适就卖。”商人见说肯卖,不胜之喜说:“这本是无价之宝,我身上只有三万两银票,全给你不知道可以买不。”王多鱼说:“无心得来的东西,既然给这么多钱就卖给你。”

王多鱼想着商人识货,就取宝镜出来求他赏识。商人见了,合掌顶礼说:“这非凡间之宝,其妙无量,,必是世间大有福的人方得有此。咱就有钱,也不敢买。此镜好好藏着,必有好处到你。”王多鱼听后,把宝镜藏起来。 没想到真如波斯商人说的一样,后来富裕起来,但他依旧每天捕鱼。

一天夜里,下着大雨,有两个道士来他家借宿,一个穿黄色道衣,一个穿白色道衣。道士对王多鱼说“夜黑雨大,无法前行,借住一宿,不知老翁意下如何?“,王多鱼平日里就喜做善事,自然答应了道士的要求。“家里虽小,但是借师父睡一晚的地方还是有的”,赶忙招待两位道士,吩咐妻子为他们准备斋饭。道士拒绝了他的好意说:“不必麻烦,只求借住一宿”,说完两人去隔壁房间竹床上睡了。

半夜,就听噗通一声,好像重物砸在了地上。王多鱼惊醒对妻子说:“莫不是客人掉下床?但是人掉到地上没有那么大响声啊。”起来查看。谁知到进了道士借宿的房间寂然无声,王多鱼感到奇怪。寻出火种点亮灯火,再去看时惊的目瞪口呆,说不出话来。”原来竹床破了,两道士掉到床底,直托托的睡着。全身冰冷。灯光昏暗看不清。

夫妻俩说着话等到天亮,仔细一看,那穿黄衣服的道士变成了金人,那穿白衣服的道士变成了银人,约重有千百来斤。王多鱼夫妻异常惊喜,想这必是天赐之物。怕金人,银人又跑了,买了许多黑炭把它们熔了。黄的是精金,白的是纹银。又卖了二石子,得了一大笔钱财。取今又有了这许多金银成了本地福翁。

王多鱼夫妻原是本分勤劳之人,虽有这么多金银财宝,并没有想去建造房屋,置买田产。只是渔家之事阁起不弄了,安分守己的过日子。夫妻两人,要这些家私竟没处去用,财富反而成了他们的烦恼,每日里扶贫济困,乐善好施。

王家暴富人尽皆知。不想王家的财富却动了一个人的肝火,这人是谁呀?白水禅院的主持白朗。心想这宝物既不明抢,又不能偷,只能智取了。白郎假装路过王家借口水喝,王多鱼一看是白水禅院的主持,非常热情,平日里请都请不到。白朗能言善辩,讲经说法,谈因果,哄的王多鱼都想出家。只要檀越心诚,在家也能修行。最后还是把宝镜骗去,因为欺心最终丧命,(字数限制,未完待续,下篇见)

有心捕鱼鱼不来,无心寻宝宝自来。不为行善而行善,不为积德而积德。但行好事不问前程。其实,做不做善事并不重要,只要不去坑人,害人,欺骗人,做人本分也是为善,欢迎友友们交流。

故事改编自袁枚的《子不语》,(图片来源网络如有侵权联系删除)喜欢的朋友可以关注或者给个鼓励万分感谢!你的轻轻一赞,我将努力向前

人到中年、秋的思念!

想来

从前的十月也是这样安静的

秋风乍起,天色微凉

吹来绵密细雨,网住有情人的眼睛

吹来残破蝉鸣,叫住有心人的思索

秋色渐染,山河闲寂

染遍果实,在晒满丰收的院儿

染尽树杪,在夜凉如水的月儿

秋思浸透,芦苇在畔浩浩荡荡

托着诗人的翅膀,诗歌在天空翱翔

托住农人的希望,装满喜悦的谷仓

秋,原是一个个仪式筑成的

在犹豫和惆怅的自我之中

在微澜的惊喜与叹息之中

在山河与故人的怀抱之中

01

秋风,乍起微凉

秋,迟缓而静穆,一个氛围的季节,最得中国古典气韵。

氛围烘托的仪式先是由秋风揭开,它不似冬风般凛冽,不似春风般乱舞,也不似夏风般黏腻。秋风是干爽而温顺的,一层一层叠进,款款而来,送来阵阵清凉。

尤其在北方,秋风好像温柔地清洗了夏日的暑气与燥郁,平复了人世间的情绪,从而趋向宇宙间的永恒。

秋风,不仅是送来温度上的体贴,还吹来了草木的凋零,生死一瞬,失重却更有了重量。

作家王小波曾回忆起秋风带来的漫长,他这样写道,“好多年前,我在京郊插队时,常常在秋天走路回家,路长得走不完……路边全是高高的杨树,风过处无数落叶就如一场黄金雨从天顶飘落……我心里一荡,一些诗句涌上心头。就在这一瞬间,我解脱了一切苦恼,回到存在本身。”

疏疏秋风,生死就这样直观地飘落在我们面前,于是生命和时间变得极快极慢,思索不由自主往深处里探寻,回到最初的懵懂。

夜里的秋风有了另一番仪式,它总与月亮为伴,带来树杪的婆娑,随着清凉吹拂在金菊与金桂之上,月儿就被烘托出清气朗朗的静谧。这般夜凉如水,才是闲情寂寂的好时分。如若林清玄所写:

在秋日薄暮时分 / 来点小酒

秋日薄暮 / 用菊花煮竹叶青 / 人与海棠俱醉

与秋风同醉,才觉秋深长;与秋风同落,才觉珍重意;与秋风同眠,才觉岁月美。

02

秋色,渐染山河

人常说,春色撩人,秋色宜人。秋色重还是在于它的色彩。

春的色彩是夺目的,树树梨白与绯红,乱花迷眼,心事翻涌。秋的色彩是整齐而沉稳的,山河开阔,心事归零,能把我们置身在人生之外,从而领略无限生动。

刘禹锡有诗云,“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。”我想,秋日能胜春朝,在于骄傲的果实,是颜色的黄橙红交错,褪去夏日耀眼的绿,还不及冬日苍老的白。暖暖若晨阳,淡淡若暮月,秋色宜人大约如此。

农家人的秋色是可以晒的。玉米辫稻谷堆,金黄如喜;辣椒柿子,红火如愿;番薯、黄菊、老南瓜,丰收的喜悦都要在好太阳下晒晒。

尤其是徽州一带,秋山隐隐,白墙黑瓦,留白处被晒出来的秋色填满,干草堆得高高的,屋舍间炊烟袅袅,橘月亮扁而大 ,这是秋天“满”的仪式啊。

秋天的颜色还是趋向透明的,带着些许灰色,秋草染霜,湖畔水波不兴,几处远山好像在慢慢移动,几巡雁过,几句人语疏疏淡淡。

这般秋色仿佛从古画走来,如似倪云林的萧散,也似赵孟頫笔下的秋华。

山河是被秋色渐染的,染出一片空明。

03

秋思,浸透浩荡

本想来,秋思该是忧郁而无力的,诸如林妹妹的“秋花惨淡秋草黄,耿耿秋灯秋夜长”,又或是李清照的“寻寻觅觅冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。”思绪绵长细腻,悲凉景语凝结成悲痛的情语。

可是,万物在秋天剥落的仪式并非只教我们坠入愁绪的螺旋,而是让我们在面对浩荡山河后,生出一种敢遗世独立的勇气。

最爱的诗歌莫过于唐人陈子昂的《登幽州台歌》,“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。”

虽无法断定诗是秋日所作,但“天地悠悠”一句足够有秋景的苍茫浩荡,气韵四起;加之“前不见古人,后不见来者”一语,又足够见时间的辽阔,人与时间的亘古。最后诗人独怆然涕下,整个时空的浩荡变得悲怆起来,沧海一粟而已,在万木凋零的秋尤甚。

比起陈子昂的悲怆,苏东坡则旷达得太多。

《赤壁赋》里客人面临白露横江,水光相接,一芦苇,万倾茫然的秋景,心生惆怅,哀叹“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。”东坡却不然,正襟危坐说到,物我各有所主,何不与江上清风、山间明月共自由?旷达之气盖过了老气横秋,这才是秋思浩荡的理由。

人们常常都说仪式感很重要,因为仪式帮我们进入某个特定的时空,从而去体会某种特殊的情感。

秋天的仪式亦是如此,只是它非刻意而为之,而是自然而然吹来秋风、结下秋果、荡起秋思,从而带我们进入了秋天的语境,体会生命与天地的往来。

郁达夫说,“有感觉的动物、有情趣的人类,对于秋,总是一样的能特别引起深沉、幽远、严厉、萧索的感触来的。”这正是秋天的仪式带我们进入的状态,一种同万物复静的状态,一种恰似完满、又恰似归零的状态。

半开半醉的秋,你可在其中感受到它的仪式?又可在半梦半醒的仪式里,体会到了它的黄金年岁?这就是人到中年便是秋的思念……

江雪
[唐] 柳宗元
千山鸟飞绝,万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。

山水诗 描写冬天 描写雪 唐诗三百首

【注解】:
1、踪:脚迹。
2、蓑笠翁:披蓑衣,戴斗笠的渔翁。

【韵译】:
所有的山,飞鸟全都断绝;
所有的路,不见人影踪迹。
江上孤舟,渔翁披蓑戴笠;
独自垂钓,不怕冰雪侵袭。

【评析】:
这是一幅江乡雪景图。山山是雪,路路皆白。飞鸟绝迹,人踪湮没。遐景苍茫,迩景孤冷。意境幽僻,情调凄寂。渔翁形象,精雕细琢,清晰明朗,完整突出。
诗采用入声韵,韵促味永,刚劲有力。历代诗人无不交口称绝。千古丹青妙手,也争相以此为题,绘出不少动人的江天雪景图。

  这是一首押仄韵的五言绝句,是柳宗元的代表作之一。大约作于他谪居永州(今湖南零陵)期间。

  柳宗元被贬到永州之后,精神上受到很大刺激和压抑,于是,他就借描写山水景物,借歌咏隐居在山水之间的渔翁,来寄托自己清高而孤傲的情感,抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。因此,柳宗元笔下的山水诗有个显著的特点,那就是把客观境界写得比较幽僻,而诗人的主观的心情则显得比较寂寞,甚至有时不免过于孤独,过于冷清,不带一点人间烟火气。这显然同他一生的遭遇和他整个的思想感情的发展变化是分不开的。

  这首《江雪》正是这样。诗人只用了二十个字,就把我们带到一个幽静寒冷的境地。呈现在读者眼前的,是这样一幅图画:在下着大雪的江面上,一叶小舟,一个老渔翁,独自在寒冷的江心垂钓。诗人向读者展示的,是这样一些内容:天地之间是如此纯洁而寂静,一尘不染,万籁无声;渔翁的生活是如此清高,渔翁的性格是如此孤傲。其实,这正是柳宗元由于憎恨当时那个一天天在走下坡路的唐代社会而创造出来的一个幻想境界,比起陶渊明《桃花源记》里的人物,恐怕还要显得虚无缥缈,远离尘世。诗人所要具体描写的本极简单,不过是一条小船,一个穿蓑衣戴笠帽的老渔翁,在大雪的江面上钓鱼,如此而已。可是,为了突出主要的描写对象,诗人不惜用一半篇幅去描写它的背景,而且使这个背景尽量广大寥廓,几乎到了浩瀚无边的程度。背景越广大,主要的描写对象就越显得突出。首先,诗人用“千山”、“万径”这两个词,目的是为了给下面两句的“孤舟”和“独钓”的画面作陪衬。没有“千”、“万”两字,下面的“孤”、“独”两字也就平淡无奇,没有什么感染力了。其次,山上的鸟飞,路上的人踪,这本来是极平常的事,也是最一般化的形象。可是,诗人却把它们放在“千山”、“万径”的下面,再加上一个“绝”和一个“灭”字,这就把最常见的、最一般化的动态,一下子给变成极端的寂静、绝对的沉默,形成一种不平常的景象。因此,下面两句原来是属于静态的描写,由于摆在这种绝对幽静、绝对沉寂的背景之下,倒反而显得玲珑剔透,有了生气,在画面上浮动起来、活跃起来了。也可以这样说,前两句本来是陪衬的远景,照一般理解,只要勾勒个轮廓也就可以了,不必费很大气力去精雕细刻。可是,诗人却恰好不这样处理。这好象拍电影,用放大了多少倍的特写镜头,把属于背景范围的每一个角落都交代得、反映得一清二楚。写得越具体细致,就越显得概括夸张。而后面的两句,本来是诗人有心要突出描写的对象,结果却使用了远距离的镜头,反而把它缩小了多少倍,给读者一种空灵剔透、可见而不可即的感觉。只有这样写,才能表达作者所迫切希望展示给读者的那种摆脱世俗、超然物外的清高孤傲的思想感情。至于这种远距离感觉的形成,主要是作者把一个“雪”字放在全诗的最末尾,并且同“江”字连起来所产生的效果。

  在这首诗里,笼罩一切、包罗一切的东西是雪、山上是雪,路上也是雪,而且“千山”、“万径”都是雪,才使得“鸟飞绝”、“人踪灭”。就连船篷上,渔翁的蓑笠上,当然也都是雪。可是作者并没有把这些景物同“雪”明显地联系在一起。相反,在这个画面里,只有江,只有江心。江,当然不会存雪,不会被雪盖住,而且即使雪下到江里,也立刻会变成水。然而作者却偏偏用了“寒江雪”三个字,把“江”和“雪”这两个关系最远的形象联系到一起,这就给人以一种比较空蒙、比较遥远、比较缩小了的感觉,这就形成了远距离的镜头。这就使得诗中主要描写的对象更集中、更灵巧、更突出。因为连江里都仿佛下满了雪,连不存雪的地方都充满了雪,这就把雪下得又大又密、又浓又厚的情形完全写出来了,把水天不分、上下苍茫一片的气氛也完全烘托出来了。至于上面再用一个“寒”字,固然是为了点明气候;但诗人的主观意图却是在想不动声色地写出渔翁的精神世界。试想,在这样一个寒冷寂静的环境里,那个老渔翁竟然不怕天冷,不怕雪大,忘掉了一切,专心地钓鱼,形体虽然孤独,性格却显得清高孤傲,甚至有点凛然不可侵犯似的。这个被幻化了的、美化了的渔翁形象,实际正是柳宗元本人的思想感情的寄托和写照。由此可见,这“寒江雪”三字正是“画龙点睛”之笔,它把全诗前后两部分有机地联系起来,不但形成了一幅凝炼概括的图景,也塑造了渔翁完整突出的形象。

  用具体而细致的手法来摹写背景,用远距离画面来描写主要形象;精雕细琢和极度的夸张概括,错综地统一在一首诗里,是这首山水小诗独有的艺术特色。 https://t.cn/R2dU7lg


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