佛法，终归为心法，因万法唯心，以心为本，心为生死苦恼及解脱涅槃的枢机，故一切修行，终归为修心。
《大乘本生心地观经》说三界唯心，心名为地，“能观心者，究竟解脱；不能观者，永处缠缚”。
《达摩破相论》谓“唯观心一法，总摄诸法，最为省要”。
天台智者大师《释禅波罗蜜次第法门》称以智慧反观心性为“出世间上上禅门”，湛然《十不二门》谓“观心乃是教行枢机”

修学佛道很重要的就是，
正知、正见、正思惟、正念、正定、正精进、正智、正解脱，一点都不能歪，
这样说来，亲近善知识就显得特别重要，
因为心法不在语言，
不在文字，不在观念，
就必须要靠善知识才有办法，
要不然经典抱一堆回去，
你自己看、你体会错，
自己看又看不来，
如来出世世间，
主要是要破除世间邪恶的知见、颠倒妄想，
所以、不能把佛法当作学术来研究，
这跟了生死是不相干的，
把佛法当作学术来研究，
最多只能造就几个学者，
不能成就祖师的

——慧律法师《楞严经》
（七处征心）

虚云老和尚：这样的念佛，就是念到弥勒下生，还是业障缠身

南无阿弥陀佛！愿正法永驻！一切众生.离苦得乐.究竟解脱.早成佛道！

（胜进法师命署烨居士录）

当民国廿二年（1933）春季，闽省福建功德林居士，发起佛七时，至第三日，虚云老和尚由鼓山涌泉寺下省公干，顺途到功德林慰问大众。刚好佛七止静默念，大众一闻虚云老和尚驾到，大半离座迎接，叩头礼足。当时云老和尚大喝一声说：

“你们学佛好多年，今天对这样严肃佛七道场，给你倒插法幢了！佛法的门中，无论是禅是净，贵在六根门头用事，掉举与昏沈，都是失念的病源。你们记得吗？《弥陀经》中说过，假如一天、二天、三天、甚至于七天，都一心不乱，那个人在临命终的时候，阿弥陀佛和诸圣众现在他的面前，接引往生。现在你们诸位能不能一心不乱？如果一心不乱，怎样会听到老僧到来？如果一心不定，念到阿弥陀佛现身到来，你也不认识他！是佛是魔？你还不认识。是定是乱？也弄不清楚。那前途危险，真是可怜！可怜！”

大众给他教训一番，都不知道怎样是好。到佛七场中开静了，虚云老和尚就同大家入殿礼佛，向大家开示说：

“你们打佛七，贵在一心，如果心不一。东看西听，这样的念佛，就是念到弥勒下生，还是业障缠身！佛法世法都是一样，世法无心，尚且不可以，何况佛法呢！念佛的人，从头到尾，要绵绵密密，一字一字，一句一句不乱的念去，佛来也这样念，魔来也这样念，念到风吹不入，雨打不湿，这样才有成功的日子！

“为什么呢？佛者是觉也，既然能觉悟，自然知道用力专心念去；魔者是恼也，恼害众生慧命，知道他恼害慧命，当然更加用力专心去降伏他。所以当能够觉时，就是见佛，如果遇害，就是着魔。现在佛七场中，如果坐在本位不动，继续念下去的各位居士，算是见着佛了。

“你们叩头接我的有几位，你们说接到什么？既说不出好处，岂不是虚耗时光、空无所得？岂不是我来恼害你们一心大事，扰乱你们一心净业？这样就是你们置我于魔罗边处了，可叹！

“世俗人每每不知恭敬三宝，实在可怜！他们有的用什么烧猪、鸡、鱼供养观音菩萨，既然犯了杀戒，又不恭敬。有一次，我在上海时，正遇梅兰芳在上海演戏，有某居士包一个厢位，花数百元请我看戏，我告诉他说：‘八关斋戒弟子，尚且不可看戏，何况我出家的僧人！你请我看戏，无异烧猪供菩萨！’那个人叩头悔过说：‘我今天花了几百元得到开示，知道敬僧的道理了！’佛法无上，贵在用心。”

一句“珍重”，揖别而去。此时各人不敢起身送别，而虚云老和尚也不回头看看。

这个佛七，经过虚云老和尚开示之后，所剩下的四天佛七功夫，的确是样样照做。其中有一位陈大莲居士，建瓯人，归依太虚法师，曾任福建省议会议员，在此期佛七的第六天念佛中，看见地上显出黄金色，很是高兴。结七后特地上鼓山，再请虚云老和尚开示，蒙虚老和尚开示说：这是心到达清境的表现，切戒生贪念，务须一心念佛，努力精进，自然到家。不能够有其它希求。要知道圆人说法，没有一法不圆，任他横说直说，都是契理契机。

南无阿弥陀佛