张至顺道长讲太乙回光调息：那么我第一讲讲的很明白了吧？是不是啊。我们的本身不离道，离道不是身，道离这个身就不为道。我们今天第九讲讲的“回光调息”，还是没离开它。
那么大家调息，调呼吸，他们都是调的这个呼吸啊，闭息啊，怎么着，怎么着啊，那是《太清元道经》说的，“减半息增半寿，从减息到无息，大致成功。”人家说的是，大家都知道，“呼接天根，吸接地根”。呼是从我们五脏里头的真正的元炁往外出为呼。那么吸，呼为什么要接天根？呼至息间，那个息是什么？胎息。那个呼要呼到那个胎息里头。呼至息间，呼至天根，呼至天根，吸至地根，那个吸没有先天的元神领导太空的元炁，如果那个元神不能回来，你光有呼没有吸。等你的呼，元炁出尽，死。对吧。有呼没有吸不行，有吸没有呼，那个息不能存在，呼不离吸，息不离呼。那么我们今天讲的是调息，人家不是调后天的呼吸的息，人家是调先天的元神的那个息，什么时候能调整那个息，能慢慢的那个呼到息的那个胎息之中。老君爷有一个胎息，那么，胎是元神的宅子，胎是元神住的宿舍，元神是息的主人。胎是息，是元神的住宅，那么元神又是那个息的一个主人，那么息又是胎的源里，息是胎之源嘛。没有息，没有呼，没有这个息的话，胎不能成。没有胎，没有那个胎息，元神没有住的地方。那么息没有元神它没主，胎不离元神，元神不离息，那么息就是胎的原理、原旨、是它的原物。
上边前几讲都讲的很明白，日背后就是月光，月的前边就是日光，日月是一个整体。那么拐回来，那不是前边说的那个壬癸嘛，壬属阳，属虎，生南方离卦；癸属阴，属龙，生的北方坎卦，实际上那个坎离，实际上就是壬癸的北方的一个整體的水火，它不分，因为它，五行要生八卦嘛。那么要想养炁，必先定心，心定不住，修道是白修，你在那打坐做什么？前天，我们当家的都说过这个话，未曾在那打坐的，人在这打坐的，心里算豆腐账去了，哈，算这个账那个账。如果你把这个元神抓不住，在那打坐是白坐，没有用。
你在这坐着，为了养炁，那么元神一走，你知道把你身上的很多的精华都带走了。前面讲那一句话是什么，“机在目”嘛，一身的精华都在眼睛上呢？我们全身的精华都注到眼上，后天的东西是后天的呼吸，后天的精华都在两个目上，那是《黄帝素问》上面说的这么样。为什么我要跟你讲这？所以伤害眼睛那就是伤害你一身的生命。
下面有好多人，都拿那个电视黑明昼夜不离，你不知不觉，你眼睛可都瞎了。甚至于过去现在，老人都是打牌，现在我一个朋友，两个手拿不住东西了，我们说的这个是歪的。那么为什么打牌，你心里要那一张，你心里一心的力量全部都用到那个手上，哎呀，是不是那一张，那恨不得把命都用上，都要拿那一张牌，你那要知道伤害多大力量。有些人，我们十个道士，九个会下棋，最好不要下，下棋最伤脑筋。那么以前我也学过，我学过，我跟大家也吹牛，你能战过我的棋，考不了第一，也说不到第二。原因在哪里?未曾下棋你先掌握对方，看对方善用什么，他擅用炮，你不管拿马拿炮你给他把炮换掉，你把他两个炮换掉，他没招了，他只有输，那是下棋的重要。
我们这样子的，这也是我们必要，要最用的东西，就是元神，元神一出去，赶快收回来，不然的话，你想成道，你不可能。那么底下要经过日月的动荡，我们炼什么，炼天地之炁，天地已经让位了，让给坎离了，坎离谁在中间？坎离就是代表日月的水火行动。坎属北方水嘛，离属南方火嘛，那么日属火，月属水嘛，这不是说的，再讲的清楚，怎么清楚？
不管你怎么炼，我们从天心下手，天心居日月中，天心在日月的中间，在天地的中心呐，你朝着哪里跑？我在中心把天和地都拉回来了，我在日月的中心，我把水火都抓过来了，你水火都要归我，那么我们炼不就是炼性和命嘛。
那么第七讲元神和识神，我们人身上有两个神，识神一当家，元神不当家了，原来我说过，要想人不死，除非先死一个人。那死一个人，我还修什么，死的那个识神，识神一死，元神当家，只要元神一当家，你就把一切的事情都放下了，它会领导你走到老君爷住的那个地方，会能达到你的最高的目的。那么释迦佛说过，置心一处，无事不办，就是我们的心太多了，这个心，那个心，心不归宗，不成一个整體，元神不当家。☀ ⭐视频网址：B站，文字版网址：https://t.cn/A6UnYvLU
那么大家调息，调呼吸，他们都是调的这个呼吸啊，闭息啊，怎么着，怎么着啊，那是《太清元道经》说的，“减半息增半寿，从减息到无息，大致成功。”人家说的是，大家都知道，“呼接天根，吸接地根”。呼是从我们五脏里头的真正的元炁往外出为呼。那么吸，呼为什么要接天根？呼至息间，那个息是什么？胎息。那个呼要呼到那个胎息里头。呼至息间，呼至天根，呼至天根，吸至地根，那个吸没有先天的元神领导太空的元炁，如果那个元神不能回来，你光有呼没有吸。等你的呼，元炁出尽，死。对吧。有呼没有吸不行，有吸没有呼，那个息不能存在，呼不离吸，息不离呼。那么我们今天讲的是调息，人家不是调后天的呼吸的息，人家是调先天的元神的那个息，什么时候能调整那个息，能慢慢的那个呼到息的那个胎息之中。老君爷有一个胎息，那么，胎是元神的宅子，胎是元神住的宿舍，元神是息的主人。胎是息，是元神的住宅，那么元神又是那个息的一个主人，那么息又是胎的源里，息是胎之源嘛。没有息，没有呼，没有这个息的话，胎不能成。没有胎，没有那个胎息，元神没有住的地方。那么息没有元神它没主，胎不离元神，元神不离息，那么息就是胎的原理、原旨、是它的原物。
上边前几讲都讲的很明白，日背后就是月光，月的前边就是日光，日月是一个整体。那么拐回来，那不是前边说的那个壬癸嘛，壬属阳，属虎，生南方离卦；癸属阴，属龙，生的北方坎卦，实际上那个坎离，实际上就是壬癸的北方的一个整體的水火，它不分，因为它，五行要生八卦嘛。那么要想养炁，必先定心，心定不住，修道是白修，你在那打坐做什么？前天，我们当家的都说过这个话，未曾在那打坐的，人在这打坐的，心里算豆腐账去了，哈，算这个账那个账。如果你把这个元神抓不住，在那打坐是白坐，没有用。
你在这坐着，为了养炁，那么元神一走，你知道把你身上的很多的精华都带走了。前面讲那一句话是什么，“机在目”嘛，一身的精华都在眼睛上呢？我们全身的精华都注到眼上，后天的东西是后天的呼吸，后天的精华都在两个目上，那是《黄帝素问》上面说的这么样。为什么我要跟你讲这？所以伤害眼睛那就是伤害你一身的生命。
下面有好多人，都拿那个电视黑明昼夜不离，你不知不觉，你眼睛可都瞎了。甚至于过去现在，老人都是打牌，现在我一个朋友，两个手拿不住东西了，我们说的这个是歪的。那么为什么打牌，你心里要那一张，你心里一心的力量全部都用到那个手上，哎呀，是不是那一张，那恨不得把命都用上，都要拿那一张牌，你那要知道伤害多大力量。有些人，我们十个道士，九个会下棋，最好不要下，下棋最伤脑筋。那么以前我也学过，我学过，我跟大家也吹牛，你能战过我的棋，考不了第一，也说不到第二。原因在哪里?未曾下棋你先掌握对方，看对方善用什么，他擅用炮，你不管拿马拿炮你给他把炮换掉，你把他两个炮换掉，他没招了，他只有输，那是下棋的重要。
我们这样子的，这也是我们必要，要最用的东西，就是元神，元神一出去，赶快收回来，不然的话，你想成道，你不可能。那么底下要经过日月的动荡，我们炼什么，炼天地之炁，天地已经让位了，让给坎离了，坎离谁在中间？坎离就是代表日月的水火行动。坎属北方水嘛，离属南方火嘛，那么日属火，月属水嘛，这不是说的，再讲的清楚，怎么清楚？
不管你怎么炼，我们从天心下手，天心居日月中，天心在日月的中间，在天地的中心呐，你朝着哪里跑？我在中心把天和地都拉回来了，我在日月的中心，我把水火都抓过来了，你水火都要归我，那么我们炼不就是炼性和命嘛。
那么第七讲元神和识神，我们人身上有两个神，识神一当家，元神不当家了，原来我说过，要想人不死，除非先死一个人。那死一个人，我还修什么，死的那个识神，识神一死，元神当家，只要元神一当家，你就把一切的事情都放下了，它会领导你走到老君爷住的那个地方，会能达到你的最高的目的。那么释迦佛说过，置心一处，无事不办，就是我们的心太多了，这个心，那个心，心不归宗，不成一个整體，元神不当家。☀ ⭐视频网址：B站，文字版网址：https://t.cn/A6UnYvLU
念佛，就好像没有水、没有肥料，这个莲华就会枯乾。假使能时时刻刻用功，就能遂愿往生，如弹指间一样的快速，同时还能消灭宿世的业障，获得寂光清净的快乐，这时也算满怀称意地完成了大丈夫事业。
打佛七最要紧的，就是要念到杂念都没有了，好像雪的洁白没有瑕疵，所以说：“寒岩飞雪”，寒岩比喻杂念，飞雪消则是返本还原，自性清净而能生红莲，因为红莲是为清净无染的人所生的。
下面这个比喻，形容这个念佛法门，是简单容易成就的；虽然不甚贴切，但也不妨知道。 我们众生在三界里，就好像是虫子被困在竹竿里头，想钻出来。修其他法门，就像这只虫子只懂得一节一节咬穿，经过每一个节而爬出来，这未免太麻烦了；修禅、律、教、密等宗，就有如上面的困难。
修禅宗，要打坐，可是又容易堕入歧路。 修律宗，要背熟无数的戒律，严守戒条。
修教宗，要阅读很多教典，要讲经说法，还要分门别类判教别宗，所谓“分别名相不知休，如海算沙徒自困。”
修密宗更麻烦，要经很多阶段，一层、二层、三层、四层，一级一级的修行，才能得证果位。
另外，有一只聪明的虫子，只是在竹竿旁边咬破一个洞就钻出来。竹竿那么多节，就好像三界一样，很难跳得出来。旁边咬破一个洞而钻出来，就比喻念佛法门，横超三界，带业往生；这业是指宿业，不是新造之业。
如果有人以为可以带业往生，那么便多造恶业，这就是明知故犯，罪更不可原谅，就算是阿弥陀佛具大慈大悲，也无法救你。
真奇怪！昨晚禅定时，有人来和我辩论地震的事情，结果对方辩论输了，她就哭起来。我说：“除非有三个太阳从西方出来，而落于东方，那么才会有地震。”她很悲哀的走开，可是她的神通也不错，居然在很短时间就有三个太阳从西方出来，而降于东方，地震也就快要发生。我说：“这都是虚幻不真”，这么一说，幻境成空。
你们以为这些是真的境界，还是假的？我告诉大家，这都是假的，念阿弥陀佛才是真的。最要紧的，要以念佛来了生死，无论天崩地裂都不要紧，是用念佛来战胜一切灾难，这是最要紧的。
打佛七最要紧的，就是要念到杂念都没有了，好像雪的洁白没有瑕疵，所以说：“寒岩飞雪”，寒岩比喻杂念，飞雪消则是返本还原，自性清净而能生红莲，因为红莲是为清净无染的人所生的。
下面这个比喻，形容这个念佛法门，是简单容易成就的；虽然不甚贴切，但也不妨知道。 我们众生在三界里，就好像是虫子被困在竹竿里头，想钻出来。修其他法门，就像这只虫子只懂得一节一节咬穿，经过每一个节而爬出来，这未免太麻烦了；修禅、律、教、密等宗，就有如上面的困难。
修禅宗，要打坐，可是又容易堕入歧路。 修律宗，要背熟无数的戒律，严守戒条。
修教宗，要阅读很多教典，要讲经说法，还要分门别类判教别宗，所谓“分别名相不知休，如海算沙徒自困。”
修密宗更麻烦，要经很多阶段，一层、二层、三层、四层，一级一级的修行，才能得证果位。
另外，有一只聪明的虫子，只是在竹竿旁边咬破一个洞就钻出来。竹竿那么多节，就好像三界一样，很难跳得出来。旁边咬破一个洞而钻出来，就比喻念佛法门，横超三界，带业往生；这业是指宿业，不是新造之业。
如果有人以为可以带业往生，那么便多造恶业，这就是明知故犯，罪更不可原谅，就算是阿弥陀佛具大慈大悲，也无法救你。
真奇怪！昨晚禅定时，有人来和我辩论地震的事情，结果对方辩论输了，她就哭起来。我说：“除非有三个太阳从西方出来，而落于东方，那么才会有地震。”她很悲哀的走开，可是她的神通也不错，居然在很短时间就有三个太阳从西方出来，而降于东方，地震也就快要发生。我说：“这都是虚幻不真”，这么一说，幻境成空。
你们以为这些是真的境界，还是假的？我告诉大家，这都是假的，念阿弥陀佛才是真的。最要紧的，要以念佛来了生死，无论天崩地裂都不要紧，是用念佛来战胜一切灾难，这是最要紧的。
记录一个放纵的夜晚，第一次喝醉[干杯]
原来光喝酒不吃东西容易醉，歌唱着唱着看不清歌词，慢慢闭上眼唱，然后有点晃想要靠着，还为了清醒洗了把冷水脸，然后走出KTV，然后就记不得然后了......
早上醒来头炸裂般的痛，心里委屈，然后又任性了，后来一个人慢慢想了很久，似乎断片了，不记得怎么回来的，似乎拉我上车还是下车，似乎叫我输密码，似乎后面还骂骂咧咧，激情褪去过后，没有懊恼没有伤心，心里还很开心，我终于放下一切胡作非为了，哈哈哈哈哈，酒精是个好东西，除了第二天就像喝了假酒一样头痛，还要撑着去上班，撑到早饭午饭都没吃的睡着了，晚上在手机上工作也能睡着，看来我真的是费累了，但是我好开心呀，难怪成年人说酒是个好东西，哈哈哈哈～
当人有了改变，无趣的人生也开始变得有趣[坏笑]
醉了醉了
原来光喝酒不吃东西容易醉，歌唱着唱着看不清歌词，慢慢闭上眼唱，然后有点晃想要靠着，还为了清醒洗了把冷水脸，然后走出KTV，然后就记不得然后了......
早上醒来头炸裂般的痛，心里委屈，然后又任性了，后来一个人慢慢想了很久，似乎断片了，不记得怎么回来的，似乎拉我上车还是下车，似乎叫我输密码，似乎后面还骂骂咧咧，激情褪去过后，没有懊恼没有伤心，心里还很开心，我终于放下一切胡作非为了，哈哈哈哈哈，酒精是个好东西，除了第二天就像喝了假酒一样头痛，还要撑着去上班，撑到早饭午饭都没吃的睡着了，晚上在手机上工作也能睡着，看来我真的是费累了，但是我好开心呀，难怪成年人说酒是个好东西，哈哈哈哈～
当人有了改变，无趣的人生也开始变得有趣[坏笑]
醉了醉了
✋热门推荐