通达”是对世事看得很清楚，很透彻，不太容易着急生气发牢骚。但“通达”往往和冷漠相混。通达又常和恬淡，悠闲联在一起。我不是不食人间烟火，不动感情的人。我不喜欢那种口不臧否人物，绝不议论朝政，无爱无憎，无是无非，胆小怕事，除了猪肉白菜的价钱什么也不关心的离退休干部。这种人有的是。中国人有一种哲学，叫作“忍”。我小时候听过“百忍堂”张家的故事，就非常讨厌。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法拓本最多的一是郑板桥的“难得糊凃”，二是一个大字：“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲学。#每日一句#

◎汪曾祺｜爱憎#读书会[超话]#

大约三十年前，我在张家口一家澡堂洗澡，翻翻留言簿，发现有叶圣陶给一个姓王的老搓背工题的几句话，说老王服务得很周到，并说：“与之交谈，亦甚通达。”“通达”用在一个老搓背工的身上，我觉得很有意思，这比一般的表扬信有意思得多。从这句话里亦可想见叶老之为人。因此至今不忘。

“通达”是对世事看得很清楚，很透彻，不太容易着急生气发牢骚。

但“通达”往往和冷漠相混。鲁迅是反对这种通达的。《祝福》里鲁迅的本家叔叔堂上的对联的下联写的便是“事理通达心气和平”，鲁迅是对这位讲理学的老爷存讽刺之意的。

通达又常和恬淡、悠闲连在一起。

这几年不知道怎么提倡起悠闲小品来，出版社争着出周作人、林语堂、梁实秋的书，这说明什么问题呢？

周作人早年的文章并不是那样悠闲的，他是个人道主义者，思想是相当激进的。直到《五十自寿》“且到寒斋吃苦茶”的时候，鲁迅还说他是有感慨的。后来才真的闲得无聊了。我以为林语堂、梁实秋的文章和周作人早期的散文是不能相比的。

提倡悠闲文学有一定的背景，大概是因为大家生活得太紧张，需要休息，前些年的文章政治性又太强，过于严肃，需要轻松轻松。但我以为一窝蜂似的出悠闲小品不是什么好事。

可是偏偏有人（而且不少人）把我的作品算在悠闲文学一类里，而且算是悠闲文学的一个代表人物。

我是写过一些谈风俗、记食物、写草木虫鱼的文章，说是“悠闲”，并不冤枉。但我也写过一些并不悠闲的作品。我写的《陈小手》，是很沉痛的。《城隍·土地·灶王爷》，也不是全无感慨，只是表面看来，写得比较平静，不那么激昂慷慨罢了。

我不是不食人间烟火、不动感情的人。我不喜欢那种口不臧否人物，绝不议论朝政，无爱无憎，无是无非，胆小怕事，除了猪肉白菜的价钱什么也不关心的离退休干部。这种人有的是。

中国人有一种哲学，叫作“忍”。我小时候听过“百忍堂”张家的故事，就非常讨厌。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”，二是一个大字——“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲学。

周作人很欣赏杜牧的一句诗——“忍过事堪喜”，我以为这不像杜牧说的话。杜牧是凡事都忍吗？请看《阿房宫赋》：“使天下之人，不敢言而敢怒。”

研究生生活第305天

“他说你不必挽留
爱是一个人的等候
等到房顶开出了花
这里就是天下
总有人幸福白头
总有人哭着分手
无论相遇还是不相遇
都是献给岁月的序曲”

何名摩诃?摩诃是大。心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无瞋无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。诸佛刹土，尽同虚空。

今天去合唱歌
干张嘴了
慢慢就成哑语了
是真的唱不上去

你不愿意听
很巧
我也不愿意讲
我没有普度世人的高尚情怀
即便你不愿意
我还喋喋不休

人也许都这样
就是有一次他觉得你不对了
就会觉得你所有的想法都是垃圾
即使你帮他他也视而不见
无论是身体上的眼睛还是心里的眼睛
都视而不见
我是真的觉得挺好笑
即使再优秀的人他还是个人

一幅美丽的画卷也许不只有色彩斑斓
比如水墨画

逃避很累也很舒服
也许那就是一种逃避
我反思

外在充实的人
内心是空虚的
那是一种掩饰
就像我
这是真的
我可能哪都空
这还不是上面所说的“空”
上面的“空”其实是无限的大

对不起有时候很有必要
不过行为永远比对不起有用多了

开心点
温丫头就很开心
开心

好好加油
慢慢生活 https://t.cn/Ryhau8k