印度喀拉拉邦达戈巴镇的瑜伽苦行僧每年都会举行冠礼仪式,给新入会的成员带上象征平静深邃的面具,并要求终身不得取下,作为瑜伽苦行的一部分,据说这种面具可以帮助修行者屏蔽外在的烦扰,集中于心智,能够感受到超自然又无处不在的查克拉之力。达戈巴当地多沼泽,这种苦行僧都会在沼泽地中修行,因为带着这种非人面具,需要承受非人的痛苦,平时也是避而不见人的,偶尔会被误入沼泽的人,当做鬼怪,所以当地被称为达戈巴,意为受诅咒之地或闹鬼之地。#ドモヤン#
『噶玛巴』的故事—迁识 西藏的传统,当家中有人过世时,会请喇嘛到家中来,一切仪式皆在家里进行。修法仪式开始进行,若是可能的话,刚过世的人的神识,就会被迁引到佛土(或曰净土)那里。 一个有成就的修行者,可以立即将他自己的神识,或亡者的神识,传递到佛土去。此乃透过神秘之瑜伽修行法门而达成,即所谓的颇瓦法(意为迁识)。 有一天,在寒风凛冽荒无人烟的西藏北方,有一户游牧人家的户长过世了。在这人烟稀少的地区,很难找到寺庙或喇嘛,所以这家人愁着不知如何是好。他们凑巧看见一位衣着褴褛的徒步旅人,他的外表显示他若非是个飘荡的瑜伽士,即是个乞丐。他们趋前问他是否能帮得上忙。 那个流浪汉事实上就是一位喇嘛。这哀伤的人家请求他为死者做法事,他也同意了。当他走到亡者床前开始念咒时,那一家人恭敬地请这位喇嘛修“颇瓦法”,以便让亡者投生到西方极乐世界,无量光佛的净土。 然而喇嘛说:“我仅是一个贫穷不识字的佛教修行者;我尚未学会那种密法。但是我有一个很好的特色:我对活佛噶玛巴有无尽的信心,他就像是通往西方净土的大门。”于是他开始一再念诵着著名的噶玛巴名号的咒言:“噶玛巴千诺!”(意即:“噶玛巴,请忆念我!”) “噶玛巴千诺,噶玛巴千诺……”他热烈地持诵着,每念满一串一百颗的念珠时,他就用念珠打一下床上的尸体,祈求依活佛噶玛巴的名号,引导亡者的神识往生西方极乐净土。 片刻后,每个人都注意到迁识成功的迹象开始显现,尸体头顶上的头发掉了下来,空气中有悦人的香味,顶穴有一隆起的大肿块,亡者的神识由此离开,往生其它国度。 在场的每一个人都很欢喜,对这位行脚僧大表感激。而且所有的人开始虔诚地念诵噶玛巴的心咒,祈求今生能得到阿弥陀佛的加持,并能证得大解脱。 那位行脚僧很快地继续上路。有一天,他听说全知全能的噶玛巴正在西藏南部,他就赶到那儿去见法王。 具天眼通的噶玛巴对他说的第一件事就是:“我们在北方修的那座颇瓦法实在不容易,不是吗?”噶玛巴笑着,同时以他的念珠打旁边的一位喇嘛。 行脚僧于是更坚信不移,噶玛巴是一位全知全能的活佛,不论弟子们身在何方,法王对他们总是常存在心。
『噶玛巴』的故事—迁识 西藏的传统,当家中有人过世时,会请喇嘛到家中来,一切仪式皆在家里进行。修法仪式开始进行,若是可能的话,刚过世的人的神识,就会被迁引到佛土(或曰净土)那里。 一个有成就的修行者,可以立即将他自己的神识,或亡者的神识,传递到佛土去。此乃透过神秘之瑜伽修行法门而达成,即所谓的颇瓦法(意为迁识)。 有一天,在寒风凛冽荒无人烟的西藏北方,有一户游牧人家的户长过世了。在这人烟稀少的地区,很难找到寺庙或喇嘛,所以这家人愁着不知如何是好。他们凑巧看见一位衣着褴褛的徒步旅人,他的外表显示他若非是个飘荡的瑜伽士,即是个乞丐。他们趋前问他是否能帮得上忙。 那个流浪汉事实上就是一位喇嘛。这哀伤的人家请求他为死者做法事,他也同意了。当他走到亡者床前开始念咒时,那一家人恭敬地请这位喇嘛修“颇瓦法”,以便让亡者投生到西方极乐世界,无量光佛的净土。 然而喇嘛说:“我仅是一个贫穷不识字的佛教修行者;我尚未学会那种密法。但是我有一个很好的特色:我对活佛噶玛巴有无尽的信心,他就像是通往西方净土的大门。”于是他开始一再念诵着著名的噶玛巴名号的咒言:“噶玛巴千诺!”(意即:“噶玛巴,请忆念我!”) “噶玛巴千诺,噶玛巴千诺……”他热烈地持诵着,每念满一串一百颗的念珠时,他就用念珠打一下床上的尸体,祈求依活佛噶玛巴的名号,引导亡者的神识往生西方极乐净土。 片刻后,每个人都注意到迁识成功的迹象开始显现,尸体头顶上的头发掉了下来,空气中有悦人的香味,顶穴有一隆起的大肿块,亡者的神识由此离开,往生其它国度。 在场的每一个人都很欢喜,对这位行脚僧大表感激。而且所有的人开始虔诚地念诵噶玛巴的心咒,祈求今生能得到阿弥陀佛的加持,并能证得大解脱。 那位行脚僧很快地继续上路。有一天,他听说全知全能的噶玛巴正在西藏南部,他就赶到那儿去见法王。 具天眼通的噶玛巴对他说的第一件事就是:“我们在北方修的那座颇瓦法实在不容易,不是吗?”噶玛巴笑着,同时以他的念珠打旁边的一位喇嘛。 行脚僧于是更坚信不移,噶玛巴是一位全知全能的活佛,不论弟子们身在何方,法王对他们总是常存在心。

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