#新书到#《中国古典政治哲学发微》;著者: 成中英;商务印书馆;2021;
全书涉及中国历史上的政道与治道、易道哲学与政统起源、德化论与契约论异同、儒学仁政与宪法治理、王道与全球化等众多主题,对《周易》《尚书》《论语》等古代典籍和孔子、孟子、董仲舒、黄宗羲、梁启超等思想家的政治哲学观进行了梳理评价,同时与西方政治哲学传统中霍布斯、洛克、卢梭、康德、罗尔斯等人的相关论述作系统比较考察,对晚明西学东渐以来东西方政治理论的交流碰撞也有评述,视野广阔,论述深刻,对读者了解中国古典政治哲学诸多微言大义均有启发。
馆藏链接:https://t.cn/A6IeAgwS
全书涉及中国历史上的政道与治道、易道哲学与政统起源、德化论与契约论异同、儒学仁政与宪法治理、王道与全球化等众多主题,对《周易》《尚书》《论语》等古代典籍和孔子、孟子、董仲舒、黄宗羲、梁启超等思想家的政治哲学观进行了梳理评价,同时与西方政治哲学传统中霍布斯、洛克、卢梭、康德、罗尔斯等人的相关论述作系统比较考察,对晚明西学东渐以来东西方政治理论的交流碰撞也有评述,视野广阔,论述深刻,对读者了解中国古典政治哲学诸多微言大义均有启发。
馆藏链接:https://t.cn/A6IeAgwS
《周易》 群经之首,学会顶级思维模式 姬昌 (西周前1152年―前1056年 )
《周易》是中国文化最古老的典籍,被尊为群经之首、大道之源。是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”。内容极其丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响.
《周易》将中国文化引向了“天人合一”的大方向和终极高度。普通人以为只有卜筮之用。其实周易最伟大的正是它的太极、阴阳、四象、八卦、六十四卦符号系统。通过研究卦爻符系统中的位置、关系、转换等去理解体悟其中的高明哲理和人事之道,才能真正体会其博大精深、奥妙无穷.#囯学知识论坛#
《周易》是中国文化最古老的典籍,被尊为群经之首、大道之源。是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”。内容极其丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响.
《周易》将中国文化引向了“天人合一”的大方向和终极高度。普通人以为只有卜筮之用。其实周易最伟大的正是它的太极、阴阳、四象、八卦、六十四卦符号系统。通过研究卦爻符系统中的位置、关系、转换等去理解体悟其中的高明哲理和人事之道,才能真正体会其博大精深、奥妙无穷.#囯学知识论坛#
#传统国学[超话]##国学知识##国学#
《周易》另一半的智慧都藏在一个小小的九宫格里
一、河图是源,洛书是流
河图洛书所用之数同,所成之象异,因此象中之义有较大差别。
如果河图为水之本源,那么洛书为水之支流,如果河图描述气之大体,那么洛书描述气之变化,如果河图阐发道体永恒不息之德,那么洛书推演道体绵绵不尽之用,如果河图讲永恒不变的规则,那么洛书讲随时而变的技巧……
总之河图为体,洛书为用,河图为经,洛书为纬,河图为源,洛书为流。
一体一用方见道体之圆满,一经一纬方见道体之无限,一源一流方见道体之不息。
二、纵横皆十五
洛书也称九宫格,由1到9九个数字构成,古人将洛书的排布规律总结成了一句话:
戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居中央。
仔细观察洛书会发现,洛书中的数字,以中间5为中心,每相对的两个数字相加,和一定为10。
在解释河图时已讲明,5、10为先天之土的生成之数,其中5为生数,10为成数,5、10相合即为中央之土,中央之土是金木水火赖以发生作用的根源。
所以在这个层面上来说,5、10可代表道体。
因此从洛书上来看,1与9,2与8,3与7,4与6,一共4对数,相加都为10,再配合中央之5,就组成了道体的四种变化。
但是无论道体如何在这四种形式之间变化,始终离不开中央为5,以及相对之数相加之和为10的根本法则。
所以永恒不变的是道体,时刻在变的是道体所主导的气,而河图中的九个数就是在描绘气的变化规律,这就是我们以前不断在强调的“道因气显,气因数定”。
三、太一行九宫
在洛书中永恒不变的是中间的数字5,不断变化的是周围的数字,不变的是道,变化的是气,而道气不分离。
所以在气的变化过程中,道一直在主导。
从洛书的数字布局中我们发现,阳气的巡行规律是:阳气起于北方之1,止于东方之3;起于西方之7,止于南方之9。
阴气的巡行规律是:阴气起于东南之4,止于西南之2;起于东北之8,止于西北之6。
所以,阴阳二气被分成了四段,此为两仪生四象。其中1和9,4和6,代表气之始终,为老阳、老阴,3和7,2和8,代表气之中间,为少阳、少阴。
在阴阳之气消长的过程中,阴阳始终是不可分离的,阳长则阴消,阴起则阳灭。
除了这种阴阳不离的巡行规律之外,洛书中还隐藏着另一种气的巡行规律:太一行九宫。
这里的太一指的就是永恒的道体,它随着气的流转而流转。具体来说,按照1,2,3,4,5,6,7,8,9的顺序依次在九个宫位之中流转。
这种气的运行虽然看起来稍显错杂,但是它背后所揭示的规律是这个九宫“气荡”系统的动态平衡。
太一行九宫行气法应用极广,奇门遁甲中的诸多变化,道家生功法先天禹罡步法,都是对这种规律的应用,所以说洛书虽然只有九个数字,却能揭示出深奥的规律。
四、扶阳抑阴
洛书有九个数,阴数四个,阳数五个,阳多而阴少,可见扶阳抑阴之义。
洛书中东、西、南、北四方为四正位,为主;东南、西南、东北、西北为四隅位,为客。
1、3、7、9四个数为阳数,占据四正位,2、4、6、8四个数为阴数,占据四隅位,5为阳数,占据中央之位。阳位五个而阴位四个,亦可见扶阳抑阴之义。
由于洛书讲的是用,不是体,讲的是流,不是源,讲的是变化,不是永恒,讲的是后天世界之物,不是先天世界之物,所以洛书要打破河图中的阴阳平衡以求得变化,因此才有了扶阳抑阴的举动。
扶阳抑阴的例子在后天世界随处可见,比如古代君臣之间,君为阳,臣为阴,君主要想大权在握,必须采取扶阳抑阴的手段,战国时期的思想家韩非子对这一点讲得很清楚。
再比如,中医流派中有一扶阳派,他们认为身体生病了,大多数情况下是因为阳气不足,无法抵御外邪,治病的根本方法就是用干姜、桂枝等大热之药生发体内的阳气。
虽然从总体上来看,洛书是扶阳抑阴的,但是从局部上看,又能发现很多阴阳平衡的规律。
如果除去中央的数字5,四周的八个数字分别是1、3、7、9、2、4、6、8,阳数四个,阴数四个,由此可见周围八个宫位的阴阳之气分布平均,从这一点上看阴阳又是平衡的。
所以,虽然洛书整体上所揭示的是扶阳抑阴的规律,但是从局部来看又不能逃脱阴阳平衡的法则。
因为阴阳平衡的法则是河图所揭示的永恒道体的法则,而河图与洛书之间是体用关系,洛书脱胎于河图,所以洛书是用中含体,动中有静,不平衡中蕴含着平衡。
五、总论:从有限到无限
洛书与河图之间互为体用,互为表里,河图论其常,洛书揭其变,体用互补,方显道之全体大用。
玩索洛书阴阳之气的运行规律,才能直探河图天地之气的本源状态,了悟洛书扶阳抑阴的规律,才能洞彻河图阴阳平衡的本根。
道体是无形无限的,万物是有形有限的。人含天地万物之灵而生,同时具备了有形和无形、有限和无限,肉体陷于有形有限的世界之中,精神托于无形无限的世界之外。
所以人可以通过有形有限的物质世界,去探索无形无限的精神世界,精神世界是纯粹灵明的,那里安放着永恒的道体,而洛书就是人从有形有限世界通往无形无限世界的阶梯。
转自观哲学
《周易》另一半的智慧都藏在一个小小的九宫格里
一、河图是源,洛书是流
河图洛书所用之数同,所成之象异,因此象中之义有较大差别。
如果河图为水之本源,那么洛书为水之支流,如果河图描述气之大体,那么洛书描述气之变化,如果河图阐发道体永恒不息之德,那么洛书推演道体绵绵不尽之用,如果河图讲永恒不变的规则,那么洛书讲随时而变的技巧……
总之河图为体,洛书为用,河图为经,洛书为纬,河图为源,洛书为流。
一体一用方见道体之圆满,一经一纬方见道体之无限,一源一流方见道体之不息。
二、纵横皆十五
洛书也称九宫格,由1到9九个数字构成,古人将洛书的排布规律总结成了一句话:
戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居中央。
仔细观察洛书会发现,洛书中的数字,以中间5为中心,每相对的两个数字相加,和一定为10。
在解释河图时已讲明,5、10为先天之土的生成之数,其中5为生数,10为成数,5、10相合即为中央之土,中央之土是金木水火赖以发生作用的根源。
所以在这个层面上来说,5、10可代表道体。
因此从洛书上来看,1与9,2与8,3与7,4与6,一共4对数,相加都为10,再配合中央之5,就组成了道体的四种变化。
但是无论道体如何在这四种形式之间变化,始终离不开中央为5,以及相对之数相加之和为10的根本法则。
所以永恒不变的是道体,时刻在变的是道体所主导的气,而河图中的九个数就是在描绘气的变化规律,这就是我们以前不断在强调的“道因气显,气因数定”。
三、太一行九宫
在洛书中永恒不变的是中间的数字5,不断变化的是周围的数字,不变的是道,变化的是气,而道气不分离。
所以在气的变化过程中,道一直在主导。
从洛书的数字布局中我们发现,阳气的巡行规律是:阳气起于北方之1,止于东方之3;起于西方之7,止于南方之9。
阴气的巡行规律是:阴气起于东南之4,止于西南之2;起于东北之8,止于西北之6。
所以,阴阳二气被分成了四段,此为两仪生四象。其中1和9,4和6,代表气之始终,为老阳、老阴,3和7,2和8,代表气之中间,为少阳、少阴。
在阴阳之气消长的过程中,阴阳始终是不可分离的,阳长则阴消,阴起则阳灭。
除了这种阴阳不离的巡行规律之外,洛书中还隐藏着另一种气的巡行规律:太一行九宫。
这里的太一指的就是永恒的道体,它随着气的流转而流转。具体来说,按照1,2,3,4,5,6,7,8,9的顺序依次在九个宫位之中流转。
这种气的运行虽然看起来稍显错杂,但是它背后所揭示的规律是这个九宫“气荡”系统的动态平衡。
太一行九宫行气法应用极广,奇门遁甲中的诸多变化,道家生功法先天禹罡步法,都是对这种规律的应用,所以说洛书虽然只有九个数字,却能揭示出深奥的规律。
四、扶阳抑阴
洛书有九个数,阴数四个,阳数五个,阳多而阴少,可见扶阳抑阴之义。
洛书中东、西、南、北四方为四正位,为主;东南、西南、东北、西北为四隅位,为客。
1、3、7、9四个数为阳数,占据四正位,2、4、6、8四个数为阴数,占据四隅位,5为阳数,占据中央之位。阳位五个而阴位四个,亦可见扶阳抑阴之义。
由于洛书讲的是用,不是体,讲的是流,不是源,讲的是变化,不是永恒,讲的是后天世界之物,不是先天世界之物,所以洛书要打破河图中的阴阳平衡以求得变化,因此才有了扶阳抑阴的举动。
扶阳抑阴的例子在后天世界随处可见,比如古代君臣之间,君为阳,臣为阴,君主要想大权在握,必须采取扶阳抑阴的手段,战国时期的思想家韩非子对这一点讲得很清楚。
再比如,中医流派中有一扶阳派,他们认为身体生病了,大多数情况下是因为阳气不足,无法抵御外邪,治病的根本方法就是用干姜、桂枝等大热之药生发体内的阳气。
虽然从总体上来看,洛书是扶阳抑阴的,但是从局部上看,又能发现很多阴阳平衡的规律。
如果除去中央的数字5,四周的八个数字分别是1、3、7、9、2、4、6、8,阳数四个,阴数四个,由此可见周围八个宫位的阴阳之气分布平均,从这一点上看阴阳又是平衡的。
所以,虽然洛书整体上所揭示的是扶阳抑阴的规律,但是从局部来看又不能逃脱阴阳平衡的法则。
因为阴阳平衡的法则是河图所揭示的永恒道体的法则,而河图与洛书之间是体用关系,洛书脱胎于河图,所以洛书是用中含体,动中有静,不平衡中蕴含着平衡。
五、总论:从有限到无限
洛书与河图之间互为体用,互为表里,河图论其常,洛书揭其变,体用互补,方显道之全体大用。
玩索洛书阴阳之气的运行规律,才能直探河图天地之气的本源状态,了悟洛书扶阳抑阴的规律,才能洞彻河图阴阳平衡的本根。
道体是无形无限的,万物是有形有限的。人含天地万物之灵而生,同时具备了有形和无形、有限和无限,肉体陷于有形有限的世界之中,精神托于无形无限的世界之外。
所以人可以通过有形有限的物质世界,去探索无形无限的精神世界,精神世界是纯粹灵明的,那里安放着永恒的道体,而洛书就是人从有形有限世界通往无形无限世界的阶梯。
转自观哲学
✋热门推荐