现在这个时代,有很多言语上的过失,很多毁谤这毁谤那的事,这就是言语上的过失,应该闭上嘴巴!说必要的话,不必要的话就要收口。不可说无义之言。因为太多的无义之言,除了在此生让自己招惹很多麻烦,令人不欢喜,更会成为来世走入金刚地狱的因,除此之外没有其他好处。
—大宝法王噶玛巴
《勿说他人过》
—大宝法王噶玛巴
《勿说他人过》
《大学》之为心性也,静所以摄心而非心也,所以求性而非性也。夫是物也,在目为视,在耳为听,在手足为持行,安往而不存焉?恶在其必静也?故古之圣贤,于恻隐而验其端,于知能而观其良,要以直参其体而已。
人之气不要他用事,凡从性上发出的便中和,从气上起的便乖戾。 不占而已。占非是卜筮,拟议在我,吉凶亦在我。《易》曰:“拟之而后言,议之而后动。”凡举动言语进退,不妨慢些。
学问只在向内,不论朝市山林,皆须正己物正。不然,而徒陪奉世情,愈周密,愈散漫,到头终不得力。
心者,天之所以与我,何以与之?人之异于禽兽者几希,何以异之?胡为而能喜?胡为而能怒?其思也,于何而起?其寂也,于何而敛?人皆曰:“莫为而为,莫致而致。”夫天地之运,日夜不息,岂诚无以主张是也。
夫性者,不思不勉,天之谓也;意者,有识有知,人之谓也。彼其求觉者,果不落于思勉,则毋论观也,即推求寻达皆性也。何则?分别亦非意也,似不得独以观为性也。倘其求觉者,或未离于知识,则毋论察也,即灵心绝待皆意也。何则?圣谛亦阶级也,似不得独以察为意也。盖观察皆方便之门,但可以止儿啼,不问何叶也。性意即天人之分,即有以似楮叶,必非真楮也,故以为诸君不必辨观、察,而但在辨性、意也。(《答张阳和》)
非悟无念,则未知今念之多危。非见天心,则未知物则之有自。源清而后流洁,心寂而后感神。(《与许敬庵》)
阳明先生以知是知非为良知,权论耳。夫良知何是何非,知者其照也。今不直指人月与镜,而使观其光,愈求愈远矣。且及其是非并出而后致,是大不致也。
直心而动,过也,人皆见之;更也,人皆仰之。不然,犹藏也。我辈择地而蹈,讵不自谓躬行,予尝度之,犹然在誉毁之间假饶,一规一矩,曾何当于本心!(以上《秋游记》)
——摘自《明儒学案·卷二十一江右王门学案六·文洁邓定宇先生以讃》
人之气不要他用事,凡从性上发出的便中和,从气上起的便乖戾。 不占而已。占非是卜筮,拟议在我,吉凶亦在我。《易》曰:“拟之而后言,议之而后动。”凡举动言语进退,不妨慢些。
学问只在向内,不论朝市山林,皆须正己物正。不然,而徒陪奉世情,愈周密,愈散漫,到头终不得力。
心者,天之所以与我,何以与之?人之异于禽兽者几希,何以异之?胡为而能喜?胡为而能怒?其思也,于何而起?其寂也,于何而敛?人皆曰:“莫为而为,莫致而致。”夫天地之运,日夜不息,岂诚无以主张是也。
夫性者,不思不勉,天之谓也;意者,有识有知,人之谓也。彼其求觉者,果不落于思勉,则毋论观也,即推求寻达皆性也。何则?分别亦非意也,似不得独以观为性也。倘其求觉者,或未离于知识,则毋论察也,即灵心绝待皆意也。何则?圣谛亦阶级也,似不得独以察为意也。盖观察皆方便之门,但可以止儿啼,不问何叶也。性意即天人之分,即有以似楮叶,必非真楮也,故以为诸君不必辨观、察,而但在辨性、意也。(《答张阳和》)
非悟无念,则未知今念之多危。非见天心,则未知物则之有自。源清而后流洁,心寂而后感神。(《与许敬庵》)
阳明先生以知是知非为良知,权论耳。夫良知何是何非,知者其照也。今不直指人月与镜,而使观其光,愈求愈远矣。且及其是非并出而后致,是大不致也。
直心而动,过也,人皆见之;更也,人皆仰之。不然,犹藏也。我辈择地而蹈,讵不自谓躬行,予尝度之,犹然在誉毁之间假饶,一规一矩,曾何当于本心!(以上《秋游记》)
——摘自《明儒学案·卷二十一江右王门学案六·文洁邓定宇先生以讃》
昨天一对家长夫妻打电话给我
说真诚的和我道歉说那天是无理取闹
她们的这个电话我才想起曾经的言语
对不起
是所有语言中份量最轻的三个字
如果真的伤害说对不起没有用
如果没有伤害说对不起显得更没有意义
(玲玲 金子 撸串 摁脚 我喜欢正能量的我们 今日份体重106 目标110 ) https://t.cn/R2WxCPL
说真诚的和我道歉说那天是无理取闹
她们的这个电话我才想起曾经的言语
对不起
是所有语言中份量最轻的三个字
如果真的伤害说对不起没有用
如果没有伤害说对不起显得更没有意义
(玲玲 金子 撸串 摁脚 我喜欢正能量的我们 今日份体重106 目标110 ) https://t.cn/R2WxCPL
✋热门推荐