庄子:大梦谁先觉?人究竟是不是活在一场梦境里?#道教知识#

“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。”唐代著名诗人李商隐在诗句中引用庄周梦蝶的故事,表达了人生如梦、往事如烟之意。然而,人生究竟是不是一场梦境?为什么有人感叹“人生如梦”?

《庄子·齐物论》:“庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也;自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与。”

庄周梦见自己变成了蝴蝶,感到无限地自由舒畅,竟然忘记了自己是庄周。醒后惊惶地发现自己是庄周,却又不知是庄周梦见自己变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶见自己变成了庄周?

在自己与蝴蝶之间,在现实与梦境之间,在人与物的转化之间,一切变得迷惑茫然。在这个看似荒谬的故事中,庄子提出了一个著名的哲学命题:“作为认识主体的人究竟能不能确切地区分真实和虚幻?”

一般人认为,这还用问吗?做梦、幻想、故事、编造的东西,等等,就是虚幻的;自己能亲眼看到、听到、触摸到、感觉到、理解到的,就是真实的。从某种角度来讲,这当然是对的。但是,从另一些角度来讲,又不能简单地下结论。按照庄子的观点,他认为人不可能那么确切地区分真实与虚幻,并提出了生死物化的观点。

人究竟是不是活在一场梦境里?从多个不同的角度来讲,都是有可能的。

从世界观的角度来讲,是有可能的。金融大鳄索罗斯酷爱哲学,他也提出了一个与庄子思想有相似之处的反身性理论。反身性,用物理学来做形象比喻的话,就是力的作用是相互的,反作用力可能会让原来的力更加偏离轨道。索罗斯认为所有人的世界观,都可能是有缺陷的,或者是扭曲的,也就是说“流行的观点可能是错的”,而这个论断在哲学角度,也可能是错的。错误观点体现在反作用力上,会让事物原来的力更加偏离轨道。

从迷失本性的角度来讲,也是有可能的。人们如果在无止境的贪欲中颠倒梦想,迷失本性的话,就会以假为真,以真为假,执着于身外之物,如飞蛾扑火一般,到人生的最后,蓦然回首时,才发觉一切成空,人生就像做了一场大梦。

从更高智慧的角度来讲,也是有可能的。人类看到自然界中的动物,认为自己的智慧比它们高,所以看到它们的生存状态,觉得动物就像活在梦中,因为认为它们的智慧和人类不是一个维度的。

但是人的感官能力是有限的,思维能力也是有限的,宇宙中有没有更高智慧的生物,看待人类的生存状态,就像人类看待动物的生存状态呢?也是有可能的。

《庄子·齐物论》中庄子有一段论梦的话:睡梦里饮酒作乐的人,天亮醒来后很可能痛哭饮泣;睡梦中痛哭饮泣的人,天亮醒来后又可能在欢快地逐围打猎。正当他在做梦的时候,他并不知道自己是在做梦。睡梦中还会卜问所做之梦的吉凶,醒来以后方知是在做梦。

人在最为清醒的时候方才知道他自身也是一场大梦,而愚昧的人则自以为清醒,好像什么都知晓什么都明了。

在这里,庄子把梦与醒看得无所谓差别了。因为从不同的立场看对方,都是一样的。从梦的立场看醒,醒也是梦;从醒的立场看梦,梦也是醒。

“大梦谁先觉?平生我自知。草堂春睡足,窗外日迟迟。”在《三国演义》中,罗贯中借诸葛亮之口,表达对觉悟、对真理的渴望。然而对于人生的道理,宇宙的真相,又有几个人能够将其参得透彻,看得明白呢?

“觉”这个字非常有意思,是一个多音字,既是“睡觉”的“觉”,也是“觉醒”的“觉”。我们是否在梦境中,不就是看我们是否是觉醒的吗?但是我们怎么知道,我们所谓的“觉醒”不是另一种层次上的“睡觉”呢?

不管我们此刻是在“睡觉”中,还是在“觉醒”中,就让我们在现实和梦境之间,用心去体会一下庄周梦蝶的真意吧!

作者:道诚 腾讯道学

#庄子#:大梦谁先觉?人究竟是不是活在一场梦境里?

“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。”唐代著名诗人李商隐在诗句中引用庄周梦蝶的故事,表达了人生如梦、往事如烟之意。然而,人生究竟是不是一场梦境?为什么有人感叹“人生如梦”?
《庄子·齐物论》:“庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也;自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与。”

庄周梦见自己变成了蝴蝶,感到无限地自由舒畅,竟然忘记了自己是庄周。醒后惊惶地发现自己是庄周,却又不知是庄周梦见自己变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶见自己变成了庄周?

在自己与蝴蝶之间,在现实与梦境之间,在人与物的转化之间,一切变得迷惑茫然。在这个看似荒谬的故事中,庄子提出了一个著名的哲学命题:“作为认识主体的人究竟能不能确切地区分真实和虚幻?”

一般人认为,这还用问吗?做梦、幻想、故事、编造的东西,等等,就是虚幻的;自己能亲眼看到、听到、触摸到、感觉到、理解到的,就是真实的。从某种角度来讲,这当然是对的。但是,从另一些角度来讲,又不能简单地下结论。按照庄子的观点,他认为人不可能那么确切地区分真实与虚幻,并提出了生死物化的观点。


人究竟是不是活在一场梦境里?从多个不同的角度来讲,都是有可能的。
从世界观的角度来讲,是有可能的。金融大鳄索罗斯酷爱哲学,他也提出了一个与庄子思想有相似之处的反身性理论。反身性,用物理学来做形象比喻的话,就是力的作用是相互的,反作用力可能会让原来的力更加偏离轨道。索罗斯认为所有人的世界观,都可能是有缺陷的,或者是扭曲的,也就是说“流行的观点可能是错的”,而这个论断在哲学角度,也可能是错的。错误观点体现在反作用力上,会让事物原来的力更加偏离轨道。

从迷失本性的角度来讲,也是有可能的。人们如果在无止境的贪欲中颠倒梦想,迷失本性的话,就会以假为真,以真为假,执着于身外之物,如飞蛾扑火一般,到人生的最后,蓦然回首时,才发觉一切成空,人生就像做了一场大梦。

从更高智慧的角度来讲,也是有可能的。人类看到自然界中的动物,认为自己的智慧比它们高,所以看到它们的生存状态,觉得动物就像活在梦中,因为认为它们的智慧和人类不是一个维度的。

但是人的感官能力是有限的,思维能力也是有限的,宇宙中有没有更高智慧的生物,看待人类的生存状态,就像人类看待动物的生存状态呢?也是有可能的。


《庄子·齐物论》中庄子有一段论梦的话:睡梦里饮酒作乐的人,天亮醒来后很可能痛哭饮泣;睡梦中痛哭饮泣的人,天亮醒来后又可能在欢快地逐围打猎。正当他在做梦的时候,他并不知道自己是在做梦。睡梦中还会卜问所做之梦的吉凶,醒来以后方知是在做梦。
人在最为清醒的时候方才知道他自身也是一场大梦,而愚昧的人则自以为清醒,好像什么都知晓什么都明了。
在这里,庄子把梦与醒看得无所谓差别了。因为从不同的立场看对方,都是一样的。从梦的立场看醒,醒也是梦;从醒的立场看梦,梦也是醒。

“大梦谁先觉?平生我自知。草堂春睡足,窗外日迟迟。”在《三国演义》中,罗贯中借诸葛亮之口,表达对觉悟、对真理的渴望。然而对于人生的道理,宇宙的真相,又有几个人能够将其参得透彻,看得明白呢?

“觉”这个字非常有意思,是一个多音字,既是“睡觉”的“觉”,也是“觉醒”的“觉”。我们是否在梦境中,不就是看我们是否是觉醒的吗?但是我们怎么知道,我们所谓的“觉醒”不是另一种层次上的“睡觉”呢?

不管我们此刻是在“睡觉”中,还是在“觉醒”中,就让我们在现实和梦境之间,用心去体会一下庄周梦蝶的真意吧!
作者:道诚  腾讯道学

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#梦境人生#《庄子·齐物论》中有一段妙语:“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与,不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”庄周梦蝶,一个古老而神秘的话题,电影讲述了梦瑜伽的传承人利用这一技法,结合科技的力量到梦中找寻曾经的记忆,解决情侣之间的谜团,找到了身世之谜,让人深思和受益不浅!不错的电影,值得推荐!#猫眼云包场#


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