人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
北宋嘉祐六年，苏轼赴任陕西路过渑池（今属河南）。其弟苏辙难遣手足之情，写了首《怀渑池寄子瞻兄》寄赠。此诗为作者的和诗。
前四句一气贯串，自由舒卷，超逸绝伦，散中有整，行文自然。首联两句，以雪泥鸿爪比喻人生。一开始就发出感喟，有发人深思、引人入胜的作用，并挑起下联的议论。次联两句又以「泥」「鸿」领起，用顶针格就「飞鸿踏雪泥」发挥。鸿爪留印属偶然，鸿飞东西乃自然。偶然故无常，人生如此，世事亦如此。他用巧妙的比喻，把人生看作漫长的征途，所到之处，诸如曾在渑池住宿、题壁之类，就像万里飞鸿偶然在雪泥上留下爪痕，接着就又飞走了；前程远大，这里并非终点。人生的遭遇既为偶然，则当以顺适自然的态度去对待人生。果能如此，怀旧便可少些感伤，处世亦可少些烦恼。苏轼的人生观如此，其劝勉爱弟的深意亦如此。此种亦庄亦禅的人生哲学，符合古代士大夫的普遍命运，亦能宽解古代士大夫的共同烦恼，所以流布广泛而久远。
后四句照应「怀旧」诗题，以叙事之笔，深化雪泥鸿爪的感触。五、六句言僧死壁坏，故人不可见，旧题无处觅，见出人事无常，是「雪泥」、「指爪」感慨的具体化。尾联是针对苏辙原诗「遥想独游佳味少，无言骓马但鸣嘶」而引发的往事追溯。回忆当年旅途艰辛，有珍惜现在勉励未来之意，因为人生的无常，更显人生的可贵。艰难的往昔，化为温情的回忆，而如今兄弟俩都中了进士，前途光明，更要珍重如今的每一时每一事了。在这首早期作品中，诗人内心强大、达观的人生底蕴已经得到了展示。全诗悲凉中有达观，低沉中有昂扬，读完并不觉得人生空幻，反有一种眷恋之情荡漾心中，犹如冬夜微火。于「怀旧」中展望未来，意境阔远。诗中既有对人生来去无定的怅惘，又有对前尘往事的深情眷念。
此诗的重心在前四句，而前四句的感受则具体地表现在后四句之中，从中可以看出诗人先前的积极人生态度，以及后来处在颠沛之中的乐观精神的底蕴。全篇圆转流走，一气呵成，涌动着散文的气脉，是苏轼的名作之一。 https://t.cn/Rz111yH
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
北宋嘉祐六年，苏轼赴任陕西路过渑池（今属河南）。其弟苏辙难遣手足之情，写了首《怀渑池寄子瞻兄》寄赠。此诗为作者的和诗。
前四句一气贯串，自由舒卷，超逸绝伦，散中有整，行文自然。首联两句，以雪泥鸿爪比喻人生。一开始就发出感喟，有发人深思、引人入胜的作用，并挑起下联的议论。次联两句又以「泥」「鸿」领起，用顶针格就「飞鸿踏雪泥」发挥。鸿爪留印属偶然，鸿飞东西乃自然。偶然故无常，人生如此，世事亦如此。他用巧妙的比喻，把人生看作漫长的征途，所到之处，诸如曾在渑池住宿、题壁之类，就像万里飞鸿偶然在雪泥上留下爪痕，接着就又飞走了；前程远大，这里并非终点。人生的遭遇既为偶然，则当以顺适自然的态度去对待人生。果能如此，怀旧便可少些感伤，处世亦可少些烦恼。苏轼的人生观如此，其劝勉爱弟的深意亦如此。此种亦庄亦禅的人生哲学，符合古代士大夫的普遍命运，亦能宽解古代士大夫的共同烦恼，所以流布广泛而久远。
后四句照应「怀旧」诗题，以叙事之笔，深化雪泥鸿爪的感触。五、六句言僧死壁坏，故人不可见，旧题无处觅，见出人事无常，是「雪泥」、「指爪」感慨的具体化。尾联是针对苏辙原诗「遥想独游佳味少，无言骓马但鸣嘶」而引发的往事追溯。回忆当年旅途艰辛，有珍惜现在勉励未来之意，因为人生的无常，更显人生的可贵。艰难的往昔，化为温情的回忆，而如今兄弟俩都中了进士，前途光明，更要珍重如今的每一时每一事了。在这首早期作品中，诗人内心强大、达观的人生底蕴已经得到了展示。全诗悲凉中有达观，低沉中有昂扬，读完并不觉得人生空幻，反有一种眷恋之情荡漾心中，犹如冬夜微火。于「怀旧」中展望未来，意境阔远。诗中既有对人生来去无定的怅惘，又有对前尘往事的深情眷念。
此诗的重心在前四句，而前四句的感受则具体地表现在后四句之中，从中可以看出诗人先前的积极人生态度，以及后来处在颠沛之中的乐观精神的底蕴。全篇圆转流走，一气呵成，涌动着散文的气脉，是苏轼的名作之一。 https://t.cn/Rz111yH
庄子：大梦谁先觉？人究竟是不是活在一场梦境里？#道教知识#
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”唐代著名诗人李商隐在诗句中引用庄周梦蝶的故事，表达了人生如梦、往事如烟之意。然而，人生究竟是不是一场梦境？为什么有人感叹“人生如梦”？
《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。”
庄周梦见自己变成了蝴蝶，感到无限地自由舒畅，竟然忘记了自己是庄周。醒后惊惶地发现自己是庄周，却又不知是庄周梦见自己变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶见自己变成了庄周？
在自己与蝴蝶之间，在现实与梦境之间，在人与物的转化之间，一切变得迷惑茫然。在这个看似荒谬的故事中，庄子提出了一个著名的哲学命题：“作为认识主体的人究竟能不能确切地区分真实和虚幻？”
一般人认为，这还用问吗？做梦、幻想、故事、编造的东西，等等，就是虚幻的；自己能亲眼看到、听到、触摸到、感觉到、理解到的，就是真实的。从某种角度来讲，这当然是对的。但是，从另一些角度来讲，又不能简单地下结论。按照庄子的观点，他认为人不可能那么确切地区分真实与虚幻，并提出了生死物化的观点。
人究竟是不是活在一场梦境里？从多个不同的角度来讲，都是有可能的。
从世界观的角度来讲，是有可能的。金融大鳄索罗斯酷爱哲学，他也提出了一个与庄子思想有相似之处的反身性理论。反身性，用物理学来做形象比喻的话，就是力的作用是相互的，反作用力可能会让原来的力更加偏离轨道。索罗斯认为所有人的世界观，都可能是有缺陷的，或者是扭曲的，也就是说“流行的观点可能是错的”，而这个论断在哲学角度，也可能是错的。错误观点体现在反作用力上，会让事物原来的力更加偏离轨道。
从迷失本性的角度来讲，也是有可能的。人们如果在无止境的贪欲中颠倒梦想，迷失本性的话，就会以假为真，以真为假，执着于身外之物，如飞蛾扑火一般，到人生的最后，蓦然回首时，才发觉一切成空，人生就像做了一场大梦。
从更高智慧的角度来讲，也是有可能的。人类看到自然界中的动物，认为自己的智慧比它们高，所以看到它们的生存状态，觉得动物就像活在梦中，因为认为它们的智慧和人类不是一个维度的。
但是人的感官能力是有限的，思维能力也是有限的，宇宙中有没有更高智慧的生物，看待人类的生存状态，就像人类看待动物的生存状态呢？也是有可能的。
《庄子·齐物论》中庄子有一段论梦的话：睡梦里饮酒作乐的人，天亮醒来后很可能痛哭饮泣；睡梦中痛哭饮泣的人，天亮醒来后又可能在欢快地逐围打猎。正当他在做梦的时候，他并不知道自己是在做梦。睡梦中还会卜问所做之梦的吉凶，醒来以后方知是在做梦。
人在最为清醒的时候方才知道他自身也是一场大梦，而愚昧的人则自以为清醒，好像什么都知晓什么都明了。
在这里，庄子把梦与醒看得无所谓差别了。因为从不同的立场看对方，都是一样的。从梦的立场看醒，醒也是梦；从醒的立场看梦，梦也是醒。
“大梦谁先觉？平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”在《三国演义》中，罗贯中借诸葛亮之口，表达对觉悟、对真理的渴望。然而对于人生的道理，宇宙的真相，又有几个人能够将其参得透彻，看得明白呢？
“觉”这个字非常有意思，是一个多音字，既是“睡觉”的“觉”，也是“觉醒”的“觉”。我们是否在梦境中，不就是看我们是否是觉醒的吗？但是我们怎么知道，我们所谓的“觉醒”不是另一种层次上的“睡觉”呢？
不管我们此刻是在“睡觉”中，还是在“觉醒”中，就让我们在现实和梦境之间，用心去体会一下庄周梦蝶的真意吧！
作者：道诚 腾讯道学
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”唐代著名诗人李商隐在诗句中引用庄周梦蝶的故事，表达了人生如梦、往事如烟之意。然而，人生究竟是不是一场梦境？为什么有人感叹“人生如梦”？
《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。”
庄周梦见自己变成了蝴蝶，感到无限地自由舒畅，竟然忘记了自己是庄周。醒后惊惶地发现自己是庄周，却又不知是庄周梦见自己变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶见自己变成了庄周？
在自己与蝴蝶之间，在现实与梦境之间，在人与物的转化之间，一切变得迷惑茫然。在这个看似荒谬的故事中，庄子提出了一个著名的哲学命题：“作为认识主体的人究竟能不能确切地区分真实和虚幻？”
一般人认为，这还用问吗？做梦、幻想、故事、编造的东西，等等，就是虚幻的；自己能亲眼看到、听到、触摸到、感觉到、理解到的，就是真实的。从某种角度来讲，这当然是对的。但是，从另一些角度来讲，又不能简单地下结论。按照庄子的观点，他认为人不可能那么确切地区分真实与虚幻，并提出了生死物化的观点。
人究竟是不是活在一场梦境里？从多个不同的角度来讲，都是有可能的。
从世界观的角度来讲，是有可能的。金融大鳄索罗斯酷爱哲学，他也提出了一个与庄子思想有相似之处的反身性理论。反身性，用物理学来做形象比喻的话，就是力的作用是相互的，反作用力可能会让原来的力更加偏离轨道。索罗斯认为所有人的世界观，都可能是有缺陷的，或者是扭曲的，也就是说“流行的观点可能是错的”，而这个论断在哲学角度，也可能是错的。错误观点体现在反作用力上，会让事物原来的力更加偏离轨道。
从迷失本性的角度来讲，也是有可能的。人们如果在无止境的贪欲中颠倒梦想，迷失本性的话，就会以假为真，以真为假，执着于身外之物，如飞蛾扑火一般，到人生的最后，蓦然回首时，才发觉一切成空，人生就像做了一场大梦。
从更高智慧的角度来讲，也是有可能的。人类看到自然界中的动物，认为自己的智慧比它们高，所以看到它们的生存状态，觉得动物就像活在梦中，因为认为它们的智慧和人类不是一个维度的。
但是人的感官能力是有限的，思维能力也是有限的，宇宙中有没有更高智慧的生物，看待人类的生存状态，就像人类看待动物的生存状态呢？也是有可能的。
《庄子·齐物论》中庄子有一段论梦的话：睡梦里饮酒作乐的人，天亮醒来后很可能痛哭饮泣；睡梦中痛哭饮泣的人，天亮醒来后又可能在欢快地逐围打猎。正当他在做梦的时候，他并不知道自己是在做梦。睡梦中还会卜问所做之梦的吉凶，醒来以后方知是在做梦。
人在最为清醒的时候方才知道他自身也是一场大梦，而愚昧的人则自以为清醒，好像什么都知晓什么都明了。
在这里，庄子把梦与醒看得无所谓差别了。因为从不同的立场看对方，都是一样的。从梦的立场看醒，醒也是梦；从醒的立场看梦，梦也是醒。
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作者：道诚 腾讯道学
#十月文案##十一月文案#越南6天6夜自由行攻略 （作者：刘二狗是小公主）
胡志明市、美奈、芽庄
胡志明市碰上的摩托车️游行，在美奈街头的走走停停，与在芽庄的美成林。
穿上简单的单衣，干干净净，夏日的天气里黏黏腻腻。这是旅行。
目录：
1写在前面，关于任何你想了解
2费用与行程安排
3-4胡志 #十二月文案##一月文案#
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