钱选唐诗里边很多中晚唐的诗，第2册基本都是。读姚合，基本上每首都是穷愁，愁眉不展，心胸难开。

世人一说起唐朝都说盛唐气象，大唐气度，都说中晚唐已经没有那种盛世的状态。从这些诗上来对比，什么叫盛世状态呢？

盛唐最明显的就是积极进取，强烈的建功立业心。自然政治上是相对清明的，但是并不代表就没有官场上的那些蝇营狗苟龌龊不堪。后世政治上也乱了，人都疲疲塌塌的，不再努力奋斗去追求什么功名事业了。
昨晚上听孔庆东10多年前在清华讲钱钟书与围城，人生实际上没什么意义的，很多人都看透了，但是很少人去反抗这种绝望反抗这种虚无。大多数人都会颓唐，浑浑噩噩的混日子。
人生想退隐、你在社会上混事却想着退隐，实际上是无路可逃的，不进则退，会被人欺负的。但是，那就要张牙舞爪的去跟别人战斗打仗吗？也不是。心态是进取的，行为方式上要低调，话语上要沉默是金。又想到孔子的那些话：
子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

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子曰:攻乎异端，斯害也已。
子曰:由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
子张学干禄。子曰:“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。”
季康子问:“使民敬忠以劝，如之何?”子曰:“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”
或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云:孝乎!惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政!”
子曰:人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉!
子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
子曰:非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
八佾第三
孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!”
三家者以雍彻。子曰:“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂!”
子曰:“人而不仁，如礼何!人而不仁，如乐何!”
林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”
子曰:“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”
季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“汝弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山，不若林放乎!”
子曰:“君子无所争。必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”
子夏问曰:“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也，始可以言诗已矣。”
子曰:“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”

#虚空济[超话]#
扒炕感悟！

我差点被老爸带偏了[允悲]老板糊涂一辈子了，啥事情都糊弄。

刚刚扒炕，我们把炕板拿下来，再放上去的时候，多出来很宽的缝隙，应该是房子太老了，往外延伸了，这个时候我有点不知道怎么弄了，他告诉就这样就可以，说直接填泥巴，我没有想就听他的了。

因为不熟悉这个活[允悲]后来大爷来了，我感觉不对劲，我就问问说感觉这样不行，干了泥补就掉了啊！大爷说那不行，于是我又从新扒开了，于是我们一起想办法，后来填了几块砖头，这样缝隙基本没啥了，[鼓掌]真好！

多悬，还好没有被带偏否则就白费力气不说，走了也不放心，忠于完成了。[拳头][拳头][拳头]

子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！

在这个过程中爸爸一直主张糊弄，我一点小情绪不过一会就转念了。如切如磋，如琢如磨修己吧！