#季肖冰[超话]##季肖冰好想和你在一起[超话]#

[给你小心心][给你小心心][给你小心心]

有些人 遇见 就是一眼万年;
有些心动 迸发 便覆水难收。

有些人 偶遇相爱 只在
回首的瞬息;相忘 却用尽毕生。

有些事 发生只需一秒,
却历尽 三生三世 纠纠缠缠。

缘 不知何起,一往情深……
青青子衿,悠悠我心@季肖冰

[给你小心心][给你小心心][给你小心心][给你小心心]
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《楞严经新解》卷五(1)六根解除,即得解脱(续二)
5.洗涤沈垢
【原文】于是阿难及诸大众,闻佛如来无上慈诲,祇夜伽陀,杂糅精莹,妙理清彻,心目开明,叹未曾有。
阿难合掌顶礼白佛。我今闻佛无遮大悲,性净妙常真实法句。心犹未达六解一亡,舒结伦次。惟垂大慈,再愍斯会及与将来,施以法音,洗涤沈垢。
【解释】于是阿难及诸大众,闻佛如来无上慈诲,祇夜伽陀,杂糅精莹,妙理清彻,心目开明,叹未曾有。于是阿难及在法会的大众,听闻如来无上慈悲的教诲。听闻了如来所说的偈颂:祇夜(重颂,前面已经说了经文,再说个偈颂重申一下,总结一下)伽陀(孤起颂,与前后文不相合)。此偈颂杂糅总结很多义理,浓缩在一起,精妙晶莹,妙理清彻明白。此偈颂能够使得心眼开明,心窍打开,不会被物欲所堵塞。众人都感叹,未曾有过的妙法。
阿难合掌顶礼白佛。我今闻佛无遮大悲,性净妙常真实法句。心犹未达六解一亡,舒结伦次。惟垂大慈,再愍斯会及与将来,施以法音,洗涤沈垢。阿难恭敬地双手合掌,顶礼对佛说道:“我现在听闻佛无有遮拦,没有什么保留的大慈大悲的说法,听闻清净、微妙、常住的真实不虚的佛法法句。可是心还是未能达到解脱,不能解开六根打的六个结,也不能使得一个结消亡了,也不能超拔一根。不能次第舒展解开束缚的结。但愿如来垂怜众生,大慈大悲,哀怜此法会中,将来的众生。再施以法音,再讲讲佛法,讲得更加清楚。帮众生洗涤尘垢。”
6.六解一亡
【原文】即时如来于师子座,整涅槃僧,敛僧伽梨,揽七宝几。引手于几,取劫波罗天所奉华巾。于大众前绾成一结。示阿难言:此名何等。阿难大众俱白佛言:此名为结。于是如来绾叠华巾,又成一结。重问阿难。此名何等。阿难大众,又白佛言:此亦名结。如是伦次绾叠华巾,总成六结。一一结成,皆取手中所成之结,持问阿难,此名何等。阿难大众,亦复如是次第酬佛,此名为结。佛告阿难。我初绾巾,汝名为结。此叠华巾,先实一条。第二第三,云何汝曹复名为结。阿难白佛言:世尊。此宝叠华缉绩成巾,虽本一体。如我思惟,如来一绾,得一结名。若百绾成,终名百结。何况此巾只有六结。终不至七,亦不停五。云何如来只许初时。第二第三不名为结。佛告阿难。此宝华巾,汝知此巾元止一条。我六绾时,名有六结。汝审观察,巾体是同,因结有异。于意云何。初绾结成,名为第一。如是乃至第六结生。吾今欲将第六结名,成第一不。不也,世尊。六结若存,斯第六名,终非第一。纵我历生尽其明辩,如何令是六结乱名。佛言:如是,六结不同。循顾本因,一巾所造。令其杂乱,终不得成。则汝六根,亦复如是。毕竟同中,生毕竟异。佛告阿难。汝必嫌此六结不成,愿乐一成,复云何得。阿难言:此结若存,是非锋起。于中自生此结非彼,彼结非此。如来今日若总解除。结若不生,则无彼此。尚不名一,六云何成。佛言:六解一亡,亦复如是。由汝无始心性狂乱,知见妄发。发妄不息,劳见发尘。如劳目睛,则有狂华。于湛精明,无因乱起。一切世间山河大地生死涅槃,皆即狂劳颠倒华相。
【解释】即时如来于师子座,整涅槃僧,敛僧伽梨,揽七宝几。引手于几,取劫波罗天所奉华巾。于大众前绾成一结。示阿难言:此名何等。此时如来坐在狮子座法座上(如来说法如同狮子吼,令众生惊醒),整理一下里面的僧衣(涅槃僧是里面的衣服),收敛整理一下身上的袈裟(僧伽梨),靠近七宝镶嵌而成的茶几,伸手过去从茶几上取一条叠华(叠华是当时的一种材质名称)所织成的巾(劫波罗天天王所奉献的礼物)。如来于大众跟前将此巾打成一个结。展示给阿难看,问道:“此如何称呼呢?”
阿难大众俱白佛言:此名为结。阿难和大众一起回答佛道:“此名称为结。”
于是如来绾叠华巾,又成一结。重问阿难。此名何等。于是如来又用叠华巾打成一个结,重新又问阿难道:“此名字是什么?”
阿难大众,又白佛言:此亦名结。阿难和在法会的大众,又对佛说道:“此也是名字为结。”
如是伦次绾叠华巾,总成六结。一一结成,皆取手中所成之结,持问阿难,此名何等。如来依次用叠华巾总共打了六个结,一一次第打成的,每打一个结,都拿手中所成的结,拿着问阿难,此名字为什么。大家看如来的教学很生动有趣,很耐心。
阿难大众,亦复如是次第酬佛,此名为结。阿难和在法会的大众,也都是如此次第酬答佛,此名字为结。
佛告阿难。我初绾巾,汝名为结。此叠华巾,先实一条。第二第三,云何汝曹复名为结。佛告诉阿难,我一开始打结的时候,你起名为结。可是此叠华巾,先前实际上是一条,并没有结在上面。按照打结的次第,第一,第二第三,你为何又都起名为结呢?
阿难白佛言:世尊。此宝叠华缉绩成巾,虽本一体。如我思惟,如来一绾,得一结名。若百绾成,终名百结。何况此巾只有六结。终不至七,亦不停五。云何如来只许初时。第二第三不名为结。阿难对佛说道:“世尊。此宝叠华被编织成毛巾,虽然本为一体。但是如我思维考虑,如来打一个结,就得一个结的名。如果打一百个结,终究有百个结名字。更何况此条巾只有六个结呢。终究没有打到第七个,也没有停止于五个,而是打到六个。为何如来只许初初打第一个称之为结,而第二第三个就不能称之为结呢?”
佛告阿难。此宝华巾,汝知此巾元止一条。我六绾时,名有六结。汝审观察,巾体是同,因结有异。于意云何。初绾结成,名为第一。如是乃至第六结生。吾今欲将第六结名,成第一不。佛告诉阿难道:“此宝叠华巾,你知道此巾原本只有一条,我打六次结,起名称之为六个结。你仔细审查观察一下,巾体原本在打结前后是相同的,只是因为打结而有异。你能够琢磨其中的深意是什么呢?刚开始打第一个的时候,起名为第一个结;如此次第乃至第六个结生成。我现在想要把第六个结的名字,改为第一个结,如此可以吗?”
不也,世尊。六结若存,斯第六名,终非第一。纵我历生尽其明辩,如何令是六结乱名。阿难听了,就回答道:“不能的,世尊。六个结如果存在,第六名的那个结,终究并非第一。纵使我累世以来,生生世世以来,用尽我多闻强记,明辩的才华,如何能够令得六个结的名字混乱呢?”
佛言:如是,六结不同。循顾本因,一巾所造。令其杂乱,终不得成。则汝六根,亦复如是。毕竟同中,生毕竟异。佛又说道:“是的,你说得对,六个结实不同的。如果寻根问底,追求本因,都是一条叠华巾所造。如果要令六个结杂乱,终究还是不能成的。则你的六根,也都是如此。虽然六根毕竟都是从一个如来藏中来,但是所生的因缘和功能毕竟还是不同的。”六根和自性本来同为一体;正如宝巾对应于自性,而六结对应于六根。未打结之前,一个根都没有,一个结都没有,怎么会有六个结,六个根呢?宝巾和自性有些相同。打结成根以后,六根虚妄之相分明,不可以混乱,所以毕竟是不同的。虽然部分根可以互用,总不能身根来听,身根来看。
佛告阿难。汝必嫌此六结不成,愿乐一成,复云何得。佛告诉阿难道:“你必然嫌弃此六个结不同,但愿能够恢复成为一体的巾,如何能够解开呢?”明明是必须要解开结才可以,如来故意设问题,令阿难自己领悟。
阿难言:此结若存,是非锋起。于中自生此结非彼,彼结非此。如来今日若总解除。结若不生,则无彼此。尚不名一,六云何成。阿难回答道:“此六个结如果存在,彼此各有各的定位,一至六也有一定的名称,如果把六当成一,则是非蜂拥而起,如同刀兵起。在其中必然自然生出此结非彼结,比如第一非第六;彼结非此结,第六非第一。如果如来今日把六个结统统都解除掉,令一个结都不生,就没有彼此了。尚且连一都不需要了,还需要六干啥呢?”《道德经》中说,道生一,一生二,二生三,三生万物。一都不需要,还需要万干啥呢?一归于无,归于自性,归于如来藏。阴阳两根如同交芦的两根,阴根也是虚空,阳根也是虚空,阴阳相交也是虚空。
佛言:六解一亡,亦复如是。佛又说道:“如果六个结解开了,六都没有了,一也就归于无了。六个结如此,六根的结也是这个道理。”巾的一和六,都是由一条巾而生成;六根的一根,六根都是自性而生成,六根都解开了,归于自性了,连一也归于无了。已经非一非六了。虽然一和六没有了,但是自性真心并不会亡掉,正如宝巾还在。
由汝无始心性狂乱,知见妄发。发妄不息,劳见发尘。如劳目睛,则有狂华。佛又说道:“因为你从无始以来,心性狂乱,狂心不能停歇,如同一匹野马那样。分别取相的知见妄发出来,发出妄想妄念不能止息。妄念念念相续,劳虑转深,如此发出各种客尘之相。各种客尘之相,令眼睛看着劳累,应接不暇了,则为狂华。”
于湛精明,无因乱起。一切世间山河大地生死涅槃,皆即狂劳颠倒华相。佛又说道:“本来于湛然精明的自性当中,无任何因缘而乱生起。一切世间的山河大地、生死之相,甚至包括涅槃,也都是狂劳颠倒的相罢了。”如来连涅槃的境界都破了,不住涅槃相,不住无上正等正觉相,以为有个什么境界可得。如来如此说,大家看山还是山,看地还是地吗?

【我等你,依旧】

我知道,你一定会来,所以我等。等你,花开了又谢,等你,枫叶红了又被一片片吹落,等你,霜重雪寒,那一刻,你知否,知否,一人对雪空守,等你,春如旧,一人空瘦。

细数庭院堆积的落叶,倾听一帘滴答的雨声,包裹着这座寂寞的城市,秋之门就这样寻着雨的痕迹,一点点推开。于是,雨滴醉了,叶儿碎了,我醉了,心碎了。花谢,叶落,秋凉,我怀着不老的情,等你依旧。

站在凉凉的秋雨前,我执着等你,走向你,等牵手,等相守,等白头。

时光如沙,滑过指尖,你尚未出现,我却觉得那份爱,一直都在,等遇见,等盛开。只为红尘中一世最深情的守候。一缕缕的寄语,化作一片片秋叶,跟着风儿,寻着你的城,心动的声音渐渐近了,告诉我,你和我距离很近,很近。

在这个初秋,在异乡的街头,一个人走在城市的黄昏,走在行色匆匆的人流中,迷了路。憧憬着与你牵手,陪我,一起走在迷蒙的街头,一起看红枫,听竹韵,闻花香。我想,我还会在花草间,跟着你的脚步,踩着你走过的脚印,从不同角度读你,因你我的心跳,是这个季节最美丽的音符。

双人影被斜阳重叠一线,招摇在四周斑斓的光影里。在夕阳下回首,你我一起留在身后那串歪歪斜斜,磕磕绊绊的步履,铭刻心中挥之不去的记忆如酒,一饮就醉。感谢上苍,没遇见你之前,依旧让我孤独,一心走向你走来的路。

我等你用尽了我所有的青春,对上光阴的围困,一步一步被逼到死角,忍着心痛,拖着沉重的步伐,一人缓慢曲行。忽然,发现一个个熟悉和别离越来越快,依旧没有遇见能一辈子结伴而行的你。憧憬地焚烧了一个又一个年轮,依旧等待与你,结一个灰飞湮灭的重逢。

总爱听着老歌,用对你想象的画笔填满我缺失你的日子,只有这样才能拯救自己,不让自己的心堕落,沦为岁月的俘虏。在一个人的故事中漂流,让岁月的尘掩了又掩,四周一片漆黑,一无所有的我,依旧在黑夜中守着一个人的烛火,安静地等待。

我等的人,你在距离我多远,在未来的哪一天日出,哪一季花开,哪一年命中。飞速流淌的青春依旧灼伤了我,生命中太多,来不及我伸出手,依旧偷偷行驶到另一个轨道。尽管我日夜死守,依旧在黄昏的荒野,恐惧是否错过你。

在寻到你之前,在孤独的河畔等着你,会有一天,等你流进我的怀里,与你晨钟暮鼓,安之若素。我维持一个人吃饭,一个人散步,一个人旅行,一个人走在雨中,一个人哭。我想,我用一生幸福作赌注,你舍不得让我输,一辈子被孤独、凄凉圈住。

下一个路口,你是否突然闯入我的世界?在我的心里不停地徘徊,有点心动,你我在一场又一场相遇中,为那孤独已久的心解锁。

年年守望,总负多情,能否十指相扣,我都等你,依旧。等一个人,泅渡一个平凡日子,共一场生死的故事。这一世的情歌,词等你来填全,为我的故事补上最美的一笔,听着,听着,就一生了。

美丽的孤独,无尽的思念

也只有在思念的时候,孤独才显得特别美丽。

思念是一种幸福的忧伤,是一种甜蜜的惆怅,是一种温馨的痛苦。思念是对昨日悠长的沉湎和对美好未来的向往。正是在不尽的思念中,人的感情得到了净化和升华。
没有距离,便没有思念。当轮船的汽笛拉响,当火车汽笛长鸣,当汽车的轮子开始转动,当飞机冲出跑道腾空而起,思念便开始了。也正是因为有了思念,才有了久别重逢的欢畅,才有了意外邂逅的惊喜,才有了亲友相聚时的举杯庆贺。

思念折磨人,也锻炼人,更铸造了人的性格的沉稳和感情的深沉。
思念别人是一种温馨,被别人思念是一种幸福,当然好的前提是——彼此思念。否则,单相思是一种哀愁,只被别人思念是一种负担。

因为思念,月光被注入了人类浓郁的感情。月亮弯的时候,思念也弯,月亮圆的时候,思念也圆,不论月亮是弯是圆,思念是一首皎洁的诗。思念可以让你流泪,思念也可以让你含笑。不论你是哭着思念,还是笑着思念,在思念的时候,你都会心无旁骛。的确,思念也是一种纯净。
思念在朗月下,思念在黄昏里,思念在秋雨中,美丽的景致,更易勾动人思念的情怀。美丽的景致,也更衬托出那些苍凉的美。

伴随着不尽思念而来的必然是漫长的等待。美国女诗人荻金森说:“等待一万年不长,如果终于有爱作为补偿。”这真也可以说是一种思念中的忠贞与豁达。
不论怎么说,思念都是一笔巨大的精神财富。一枚枚凝聚着深情的邮票,一封封散发着温馨的信笺,都是这比精神财富的内容。

岁月尽可以象落叶一样飘逝,但这笔财富永存。在你迢迢的人生旅途中,它会永远陪伴着你,给你绵绵不绝的温馨和取之不竭的力量!

娉婷窈宨的岁月,淡然风雅。

依着缜密的光阴,幽幽清香若有所思。秋风起兮,时光微凉,不偏不倚,送走落落风采的夏至,将梦寄存于秋。

携一身淡色水墨,温柔曼妙,莫不静好。走过平湖烟雨,不再枉自蹉跎流光,回眸早已云淡风轻。千帆过尽,铺开笔墨,似水流年,平凡的人生故事填满。

泪水落尽心已死,忘穿秋水世间爱恨纠缠,人生千姿百态,我自横刀朝天笑, 天亦笑我情亦痴,痴情散去徒伤悲,几人心碎几人归? 我不再在奈何桥头徘徊,我不想在等待那一天的到来, 前世情缘今生定,即已擦肩无缘分,默默离去情已尽, 红尘终是黄梁梦。

我已行至三生石畔,是谁在苦苦逼我 向前,回头看喧嚣红尘,不免心生留恋,可是那份情感 却承载不了这份浪漫,三世轮回,回回都是鬼门关!三 世烟火,终究无法挽回这半世情缘。

咫尺天涯,君若陌 路,那份心碎,我早已承受不起。 情深缘浅诉不尽,奈何桥头两离分,君向左来妾向 右,来生且莫再相逢!我若离去请珍重,忘川河里求永 生,美丽如雪终消散,淡漠如烟亦无痕!忘君珍重!珍 重!


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