佛告弥勒菩萨、诸天人等:“无量寿国声闻、菩萨,功德智慧不可称说。又其国土,微妙安乐,清净若此,何不力为善,念道之自然,著于无上下,洞达无边际?宜各勤精进,努力自求之;必得超绝去,往生安乐国;横截五恶道,恶道自然闭;升道无穷极,易往而无人;其国不逆违,自然之所牵。何不弃世事,勤行求道德;可得极长生,寿乐无有极?
“然世人薄俗,共诤不急之事。于此剧恶极苦之中,勤身营务以自给济。无尊无卑,无贫无富,少长男女共忧钱财,有无同然。忧思适等,屏营愁苦,累念积虑,为心走使无有安时。有田忧田,有宅忧宅;牛、马、六畜、奴婢、钱财、衣食、什物,复共忧之。重思累息,忧念愁怖,横为非常,水、火、盗贼、怨家、债主、焚、漂、劫夺,消散磨灭。忧毒忪忪无有解时,结愤心中不离忧恼,心坚意固,适无纵舍。或坐摧碎,身亡命终,弃捐之去,莫谁随者!
“尊贵豪富亦有斯患,忧惧万端,勤苦若此,结众寒热,与痛共居。贫穷下劣,困乏常无,无田亦忧欲有田,无宅亦忧欲有宅,无牛、马、六畜、奴婢、钱财、衣食、什物亦忧欲有之。适有一,复少一,有是少是,思有齐等。适欲具有,便复糜散,如是忧苦当复求索。不能时得,思想无益,身心俱劳,坐起不安。忧念相随,勤苦若此,亦结众寒热,与痛共居。或时坐之,终身夭命,不肯为善行道进德。寿终身死,当独远去,有所趣向善恶之道,莫能知者!
“世间人民,父子兄弟,夫妇家室,中外亲属,当相敬爱,无相憎嫉;有无相通,无得贪惜;言色常和,莫相违戾。或时心诤有所恚怒,今世恨意微相憎嫉,后世转剧至成大怨。所以者何?世间之事更相患害,虽不即时应急相破,然含毒畜怒,结愤精神,自然克识不得相离,皆当对生更相报复。人在世间爱欲之中,独生独死,独去独来,当行至趣苦乐之地,身自当之,无有代者。善恶变化,殃福异处;宿豫严待,当独趣入;远到他所,莫能见者;善恶自然,追行所生。窈窈冥冥,别离久长;道路不同,会见无期;甚难甚难,今得相值,何不弃众事,各遇强健时,努力励修善!精进愿度世,可得极长生;如何不求道,安所须待,欲何乐乎?
“如是世人,不信作善得善、为道得道,不信人死更生、惠施得福,善恶之事都不信之,谓之不然,终无有是。但坐此故,且自见之,更相瞻视先后同然,转相承受父余教令。先人祖父素不为善,不识道德,身愚神闇,心塞意闭,死生之趣、善恶之道,自不能见,无有语者。吉凶祸福竞各作之,无一怪也。生死常道,转相嗣立,或父哭子,或子哭父,兄弟夫妇更相哭泣。颠倒上下,无常根本,皆当过去,不可常保;教语开导,信之者少,是以生死流转无有休止。
“如此之人,蒙冥抵突,不信经法,心无远虑,各欲快意,痴惑爱欲,不达于道德,迷没于瞋怒,贪狼于财色。坐之不得道,当更恶趣苦,生死无穷已,哀哉甚可伤!或时室家父子、兄弟、夫妇,一死一生更相哀愍,恩爱思慕,忧念结缚,心意痛著,迭相顾恋,穷日卒岁无有解已。教语道德,心不开明;思想恩好,不离情欲;昏蒙闇塞,愚惑所覆;不能深思熟计、心自端正、专精行道、决断世事,便旋至竟,年寿终尽,不能得道,无可奈何!总猥愦扰,皆贪爱欲;惑道者众,悟之者少。世间匆匆,无可聊赖。尊卑上下,贫富贵贱,勤苦匆务,各怀杀毒。恶气窈冥,为妄兴事;违逆天地,不从人心。自然非恶,先随与之;恣听所为,待其罪极,其寿未终尽,便顿夺之,下入恶道。累世勤苦,展转其中,数千亿劫无有出期,痛不可言,甚可哀愍!”
佛告弥勒菩萨、诸天人等:“我今语汝世间之事,人用是故,坐不得道。当熟思计,远离众恶,择其善者勤而行之。爱欲荣华不可常保,皆当别离,无可乐者。遇佛在世,当勤精进。其有至愿生安乐国者,可得智慧明达,功德殊胜。勿得随心所欲,亏负经戒,在人后也。傥有疑意,不解经者,可具问佛,当为说之。”
弥勒菩萨长跪白言:“佛威神尊重,所说快善!听佛经语,贯心思之,世人实尔如佛所言。今佛慈愍,显示大道,耳目开明,长得度脱,闻佛所说,莫不欢喜。诸天人民蠕动之类,皆蒙慈恩,解脱忧苦。佛语教戒,甚深甚善!智慧明见,八方上下去来今事,莫不究畅。今我众等,所以蒙得度脱,皆佛前世求道之时谦苦所致,恩德普覆。福禄巍巍,光明彻照,达空无极,开入泥洹。教授典揽,威制消化,感动十方,无穷无极。佛为法王,尊超众圣,普为一切天人之师,随心所愿皆令得道。今得值佛,复闻无量寿声,靡不欢喜,心得开明。”
佛告弥勒:“汝言是也。若有慈敬于佛者,实为大善。天下久久乃复有佛!今我于此世作佛,演说经法;宣布道教,断诸疑网;拔爱欲之本,杜众恶之源;游步三界无所挂碍,典揽智慧众道之要;执持纲维,昭然分明;开示五趣,度未度者,决正生死泥洹之道。弥勒当知,汝从无数劫来,修菩萨行,欲度众生,其已久远。从汝得道,至于泥洹,不可称数。汝及十方诸天人民,一切四众,永劫已来展转五道,忧畏勤苦不可具言,乃至今世生死不绝。与佛相值,听受经法,又复得闻无量寿佛,快哉甚善!吾助尔喜。汝今亦可自厌生死老病痛苦,恶露不净无可乐者。宜自决断,端身正行,益作诸善;修己洁净,洗除心垢;言行忠信,表里相应。人能自度,转相拯济,精明求愿,积累善本。虽一世勤苦须臾之间,后生无量寿国快乐无极。长与道德合明,永拔生死根本,无复贪恚、愚痴、苦恼之患。欲寿一劫、百劫、千亿万劫,自在随意,皆可得之。无为自然,次于泥洹之道,汝等宜各精进,求心所愿。无得疑惑中悔,自为过咎,生彼边地七宝宫殿,五百岁中受诸厄也。”
“然世人薄俗,共诤不急之事。于此剧恶极苦之中,勤身营务以自给济。无尊无卑,无贫无富,少长男女共忧钱财,有无同然。忧思适等,屏营愁苦,累念积虑,为心走使无有安时。有田忧田,有宅忧宅;牛、马、六畜、奴婢、钱财、衣食、什物,复共忧之。重思累息,忧念愁怖,横为非常,水、火、盗贼、怨家、债主、焚、漂、劫夺,消散磨灭。忧毒忪忪无有解时,结愤心中不离忧恼,心坚意固,适无纵舍。或坐摧碎,身亡命终,弃捐之去,莫谁随者!
“尊贵豪富亦有斯患,忧惧万端,勤苦若此,结众寒热,与痛共居。贫穷下劣,困乏常无,无田亦忧欲有田,无宅亦忧欲有宅,无牛、马、六畜、奴婢、钱财、衣食、什物亦忧欲有之。适有一,复少一,有是少是,思有齐等。适欲具有,便复糜散,如是忧苦当复求索。不能时得,思想无益,身心俱劳,坐起不安。忧念相随,勤苦若此,亦结众寒热,与痛共居。或时坐之,终身夭命,不肯为善行道进德。寿终身死,当独远去,有所趣向善恶之道,莫能知者!
“世间人民,父子兄弟,夫妇家室,中外亲属,当相敬爱,无相憎嫉;有无相通,无得贪惜;言色常和,莫相违戾。或时心诤有所恚怒,今世恨意微相憎嫉,后世转剧至成大怨。所以者何?世间之事更相患害,虽不即时应急相破,然含毒畜怒,结愤精神,自然克识不得相离,皆当对生更相报复。人在世间爱欲之中,独生独死,独去独来,当行至趣苦乐之地,身自当之,无有代者。善恶变化,殃福异处;宿豫严待,当独趣入;远到他所,莫能见者;善恶自然,追行所生。窈窈冥冥,别离久长;道路不同,会见无期;甚难甚难,今得相值,何不弃众事,各遇强健时,努力励修善!精进愿度世,可得极长生;如何不求道,安所须待,欲何乐乎?
“如是世人,不信作善得善、为道得道,不信人死更生、惠施得福,善恶之事都不信之,谓之不然,终无有是。但坐此故,且自见之,更相瞻视先后同然,转相承受父余教令。先人祖父素不为善,不识道德,身愚神闇,心塞意闭,死生之趣、善恶之道,自不能见,无有语者。吉凶祸福竞各作之,无一怪也。生死常道,转相嗣立,或父哭子,或子哭父,兄弟夫妇更相哭泣。颠倒上下,无常根本,皆当过去,不可常保;教语开导,信之者少,是以生死流转无有休止。
“如此之人,蒙冥抵突,不信经法,心无远虑,各欲快意,痴惑爱欲,不达于道德,迷没于瞋怒,贪狼于财色。坐之不得道,当更恶趣苦,生死无穷已,哀哉甚可伤!或时室家父子、兄弟、夫妇,一死一生更相哀愍,恩爱思慕,忧念结缚,心意痛著,迭相顾恋,穷日卒岁无有解已。教语道德,心不开明;思想恩好,不离情欲;昏蒙闇塞,愚惑所覆;不能深思熟计、心自端正、专精行道、决断世事,便旋至竟,年寿终尽,不能得道,无可奈何!总猥愦扰,皆贪爱欲;惑道者众,悟之者少。世间匆匆,无可聊赖。尊卑上下,贫富贵贱,勤苦匆务,各怀杀毒。恶气窈冥,为妄兴事;违逆天地,不从人心。自然非恶,先随与之;恣听所为,待其罪极,其寿未终尽,便顿夺之,下入恶道。累世勤苦,展转其中,数千亿劫无有出期,痛不可言,甚可哀愍!”
佛告弥勒菩萨、诸天人等:“我今语汝世间之事,人用是故,坐不得道。当熟思计,远离众恶,择其善者勤而行之。爱欲荣华不可常保,皆当别离,无可乐者。遇佛在世,当勤精进。其有至愿生安乐国者,可得智慧明达,功德殊胜。勿得随心所欲,亏负经戒,在人后也。傥有疑意,不解经者,可具问佛,当为说之。”
弥勒菩萨长跪白言:“佛威神尊重,所说快善!听佛经语,贯心思之,世人实尔如佛所言。今佛慈愍,显示大道,耳目开明,长得度脱,闻佛所说,莫不欢喜。诸天人民蠕动之类,皆蒙慈恩,解脱忧苦。佛语教戒,甚深甚善!智慧明见,八方上下去来今事,莫不究畅。今我众等,所以蒙得度脱,皆佛前世求道之时谦苦所致,恩德普覆。福禄巍巍,光明彻照,达空无极,开入泥洹。教授典揽,威制消化,感动十方,无穷无极。佛为法王,尊超众圣,普为一切天人之师,随心所愿皆令得道。今得值佛,复闻无量寿声,靡不欢喜,心得开明。”
佛告弥勒:“汝言是也。若有慈敬于佛者,实为大善。天下久久乃复有佛!今我于此世作佛,演说经法;宣布道教,断诸疑网;拔爱欲之本,杜众恶之源;游步三界无所挂碍,典揽智慧众道之要;执持纲维,昭然分明;开示五趣,度未度者,决正生死泥洹之道。弥勒当知,汝从无数劫来,修菩萨行,欲度众生,其已久远。从汝得道,至于泥洹,不可称数。汝及十方诸天人民,一切四众,永劫已来展转五道,忧畏勤苦不可具言,乃至今世生死不绝。与佛相值,听受经法,又复得闻无量寿佛,快哉甚善!吾助尔喜。汝今亦可自厌生死老病痛苦,恶露不净无可乐者。宜自决断,端身正行,益作诸善;修己洁净,洗除心垢;言行忠信,表里相应。人能自度,转相拯济,精明求愿,积累善本。虽一世勤苦须臾之间,后生无量寿国快乐无极。长与道德合明,永拔生死根本,无复贪恚、愚痴、苦恼之患。欲寿一劫、百劫、千亿万劫,自在随意,皆可得之。无为自然,次于泥洹之道,汝等宜各精进,求心所愿。无得疑惑中悔,自为过咎,生彼边地七宝宫殿,五百岁中受诸厄也。”
庄子:真正厉害的人,早已戒掉了情绪
10.28日发生的重庆公交事件中,刘某因为错过了一站路,情绪一时失控,与司机发生争执,导致公交车坠河,让一车十几人失去了生命。
这其中有老人,有孩子。
“冲动是魔鬼”,不稳定的情绪伤人伤己,控制情绪是一个人最大的修养。
01
情绪不好,是格局太小。
《庄子·山木》篇中有这样一个故事:一个人乘船过河,前面有船要撞上来,这个人破口大骂,骂对方不长眼。
等船撞过来,却发现对面船上没人,是个空船,刚才的满腔怒火,瞬间就消失的无影无踪。
生气的不是撞船本身,而是对面有没有人。
一件事对你造成了伤害,你生不生气,发不发火,并不取决于事情本身,而是对方的人!
世界上居然有这样的人,这个人居然无视我!这个人居然伤害我!不行,我要向他讨个公道。
情绪也就在这里爆炸了。
可问题是:林子大了什么鸟都有。
我们这一生可以遇到各种奇葩,如果都要和他们置气,那就没完了。
庄子说:不遣是非,与世俗处。不要争论说明是非,人生在世,难免有看不惯的人和事,放宽心,笑笑就得了。
一个人看不惯的人和事越多,说明这个人格局越小。
真正厉害的人,把那些糟心的人和事儿当成“空船”处理。
别人是无心的,事情是无意的,而不是一心想着报复。
这样人才能迅速调整自己,不断放大自己的格局。
02
情绪不好,是把自己看得太重。
庄子还有句话说:人能虚己以游世,其孰能害之。
一个人要是不把自己当回事,那就没有人能让他愤怒,让他生气。
一个人的自尊太强、自我意识太强,别人稍微冒犯,他就立马反弹回去。
而每个人都有每个人的生活方式,尝试放下“我”,站在对面的角度去考虑,去理解,去宽宥。
两只船相撞,你的第一句话不是骂人,而是问:你没事吧?
那你给对方的感觉就是一个空船,这样的话,哪里会有什么争执呢?
虚己游世,虚己、忘己、忘掉私欲、偏见,这样才能不害物也不害于物,不害人也不害于人。
放下我执,自然可以事事不计较,事事看得开。
03
情绪不好,是自己想要的太多。
想要的太多,和世界的交集就多,争执分歧也就多。
人的欲望是无穷的,如果我们把快乐建立在欲望的满足上,那么一旦欲望无法得到满足,快乐也荡然无存。
所以古代的圣贤也都告诉我们,过多的欲望是一切痛苦的来源。
庄子的妻子去世的时候,他鼓盆而歌。
自己将死的时候,弟子要厚葬他,他说:“在上为鸟鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也?。
在所有人都往上挤、财富名利什么都想要的时候,庄子连生死都看淡了。
生命越来越简单,越走越轻。
很多人争名夺利,累死累活。
那些生不带来死不带去的东西,要再多又有什么用呢?
庄子说:天下有至乐无有哉?
天下有至乐,但不是名利之乐,欲望之乐。
“至乐无乐,至誉无誉。”
真正的快乐,是与自然的合一,是与天地和一,这种快乐,物质、地位都不能给予,他取决于一个的智慧和境界。
10.28日发生的重庆公交事件中,刘某因为错过了一站路,情绪一时失控,与司机发生争执,导致公交车坠河,让一车十几人失去了生命。
这其中有老人,有孩子。
“冲动是魔鬼”,不稳定的情绪伤人伤己,控制情绪是一个人最大的修养。
01
情绪不好,是格局太小。
《庄子·山木》篇中有这样一个故事:一个人乘船过河,前面有船要撞上来,这个人破口大骂,骂对方不长眼。
等船撞过来,却发现对面船上没人,是个空船,刚才的满腔怒火,瞬间就消失的无影无踪。
生气的不是撞船本身,而是对面有没有人。
一件事对你造成了伤害,你生不生气,发不发火,并不取决于事情本身,而是对方的人!
世界上居然有这样的人,这个人居然无视我!这个人居然伤害我!不行,我要向他讨个公道。
情绪也就在这里爆炸了。
可问题是:林子大了什么鸟都有。
我们这一生可以遇到各种奇葩,如果都要和他们置气,那就没完了。
庄子说:不遣是非,与世俗处。不要争论说明是非,人生在世,难免有看不惯的人和事,放宽心,笑笑就得了。
一个人看不惯的人和事越多,说明这个人格局越小。
真正厉害的人,把那些糟心的人和事儿当成“空船”处理。
别人是无心的,事情是无意的,而不是一心想着报复。
这样人才能迅速调整自己,不断放大自己的格局。
02
情绪不好,是把自己看得太重。
庄子还有句话说:人能虚己以游世,其孰能害之。
一个人要是不把自己当回事,那就没有人能让他愤怒,让他生气。
一个人的自尊太强、自我意识太强,别人稍微冒犯,他就立马反弹回去。
而每个人都有每个人的生活方式,尝试放下“我”,站在对面的角度去考虑,去理解,去宽宥。
两只船相撞,你的第一句话不是骂人,而是问:你没事吧?
那你给对方的感觉就是一个空船,这样的话,哪里会有什么争执呢?
虚己游世,虚己、忘己、忘掉私欲、偏见,这样才能不害物也不害于物,不害人也不害于人。
放下我执,自然可以事事不计较,事事看得开。
03
情绪不好,是自己想要的太多。
想要的太多,和世界的交集就多,争执分歧也就多。
人的欲望是无穷的,如果我们把快乐建立在欲望的满足上,那么一旦欲望无法得到满足,快乐也荡然无存。
所以古代的圣贤也都告诉我们,过多的欲望是一切痛苦的来源。
庄子的妻子去世的时候,他鼓盆而歌。
自己将死的时候,弟子要厚葬他,他说:“在上为鸟鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也?。
在所有人都往上挤、财富名利什么都想要的时候,庄子连生死都看淡了。
生命越来越简单,越走越轻。
很多人争名夺利,累死累活。
那些生不带来死不带去的东西,要再多又有什么用呢?
庄子说:天下有至乐无有哉?
天下有至乐,但不是名利之乐,欲望之乐。
“至乐无乐,至誉无誉。”
真正的快乐,是与自然的合一,是与天地和一,这种快乐,物质、地位都不能给予,他取决于一个的智慧和境界。
[微笑]男生见过女生放假在家的样子还喜欢 绝对是真爱。微[赞啊]博营[赞啊]销软[赞啊]件[顶]没有理由再去关心你 可是我还是很想你微[赞啊]博引[赞啊]流软[赞啊]件[浪]贵有恒何必三更眠五更起,最无益只怕一日曝十日寒。 微[赞啊]博软[赞啊]件至哉天下乐,终日在书案。——(宋)欧阳修[酷]
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