【朱继东:领导干部如何保持斗争精神、增强斗争本领】领导干部要保持斗争精神、增强斗争本领,决不能有丝毫犹豫不决、徘徊彷徨。保持斗争精神决不是逞强好胜、争勇斗狠,更不是盲目冲动、不讲变通,而是在坚定信仰、坚持原则、坚守底线的基础上既勇于斗争,又善于应变,把雷厉风行和久久为功结合起来,勇于攻坚克难,切实防范化解重大风险,夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利。http://t.cn/AiNpojuP
印光法师:无一法不是佛法,也无一人不是佛! 文钞原文: 迨至众生机尽,如来应息,而大悲利生,终无有尽。由是诸大弟子,分布舍利,结集经藏,俾遍界以流通,冀普沾乎法润。 及至东汉,大教始来,但由风气未开,故唯在北方流通。至孙吴赤乌四年,康僧会尊者,特开化建业,蒙如来舍利降临,致孙权极生信仰,遂修寺建塔,以宏法化;此法被南方之始也。至晋而遍布高丽、日本、缅甸、安南、西藏、蒙古诸国。自兹以后,蒸蒸日上。至唐而诸宗悉备,可谓极盛。 天台、贤首、慈恩,以宏教;临济、曹洞、沩仰、云门、法眼,以宏宗;南山,则严净毗尼;莲宗,则专修净土。如各部之分司其职,犹六根之互相为用。 良以教为佛语,宗为佛心,律为佛行。心语行三,决难分属;约其专主,且立此名。唯净土一法,始则为凡夫入道之方便,实则是诸宗究竟之归宿。以故将堕阿鼻者,得预末品;证齐诸佛者,尚期往生。 如来在世,千机并育,万派朝宗;佛灭度后,宏法大士,各宏一法,以期一门深入,诸法咸通耳。譬如帝网千珠,珠珠各不相混。而一珠遍入千珠,千珠悉摄一珠。参而不杂,离而不分。 泥迹者,谓一切法,法法各别。善会者,则一切法,法法圆通。如城四门,随近者入;门虽不同,入则无异。若知此意,岂但诸佛诸祖所说甚深谛理,为归真达本、明心见性之法。即尽世间所有一切阴入处界大等,一一皆是归真达本、明心见性之法。又复一一皆即是真、是本,是心、是性也。 以故楞严以五阴、六入、十二处、十八界、七大,皆为如来藏妙真如性也。如来藏妙真如性,含育生佛,包括空有;世出世间,无有一法能出其外,不在其中。见正编复海曙师书。 由是言之,无一法非佛法,亦无一人非佛也。无奈众生,珠在衣里,了不觉知;怀宝循乞,枉受穷困。以如来心,作众生业;以解脱法,受轮回苦,可不哀哉! ——《印光法师文钞》•佛学编辑社缘起 白话译文: 等到众生机缘已尽,释迦如来应化世间的使命就完成了,可佛陀大慈大悲利益众生之心,始终是没有尽头的。因此各大弟子,分布舍利集结经藏,目的是要普及佛教,希望把佛法甘露遍洒一切众生。 直到东汉时期,大教才开始来到中国,但由于学佛的风气还没有形成,所以当时只在北方流通。到了孙吴赤乌四年,康僧会尊者,特地去建业教化众生,得到如来舍利降临的感应,引起孙权虔诚信仰佛教,于是就修寺建塔,以弘法利生。这是佛法传播南方的开始。至晋朝时佛法已经遍布高丽、日本、缅甸、安南等各国和地区了。自此以后,蒸蒸日上。至唐朝时佛教各大宗派在中国都已经齐备了,可以说到了极盛时代。 天台、贤首、慈恩,以弘教;临济、曹洞、沩仰、云门、法眼,以弘宗;南山、则严净毗尼;莲宗,则专修净土。各宗各司其职,如六根各有所用,又不能分割。 因为以教为佛语,宗为佛心,律为佛行。心、语、行三个,是绝对难以分割的;主要是因为他们修学的重点不一样,故暂且立这样一个名。只有净土这个法门,一开始就是为了凡夫入道的方便而设立的,但它实际上也是诸宗最后的归宿。因此将要堕落阿鼻地狱的人,还能够证得末品;而证到与诸佛平等的圣者,也还要求往生。 如来在世的时候,千机并育,万派归宗。佛灭度以后,弘法大士,各弘一法,希望一门深入,诸法相通。譬如帝网千珠,珠珠各不相混,而一珠遍入千珠,千珠又能并入一珠,参差却不杂乱,分离却又圆融。 拘于表象的人,看待一切法,法法各不相同;善于体会本质的人,看一切法,法法都是融通。如城有四门,不管远近都可以进入,门虽不同,入了城就没有差别了。如果懂得了这个道理,则不但诸佛诸祖所说很深的真谛和道理,是归真达本、明心见性的法,就是尽世间所有一切阴、六入、十二处、十八界、七大等,也无一不是归真达本、明心见性的法。一一都是真,是本,是心,是性。 因此《楞严》将五阴、六入、十二处、十八界、七大,都视为如来藏妙真如性(如来藏妙真如性,含育生佛,包括空有,世出世间,无有一法能出其外,不在其中。见文钞正编复海曙师书)。 如此说来,无一法不是佛法,也无一人不是佛。无奈众生,犹如宝珠就缝藏在自己的衣服里,却一点也不知道;身上藏着宝贝却还在四处乞讨,冤枉遭受穷困的命运。用如来的心,造作众生的业,对世出世间一切原本就清静寂灭的万法妄加分别,枉受轮回之苦,难道不悲哀吗?
【命运,其实是你自导自演的电视剧】 人间佛教 导读☞佛教所讲的因果是三世论,不仅贯穿着我们今生,也贯穿着无尽的过去和未来。我们所能看到的,只是极其微小的一部分。对于不具备宿命通的凡夫来说,既看不到过去和来世,也看不清现在,所以才会心存侥幸。 因果是自然的法则和规律,也是最根本、最基础的道理。 不管有没有信仰,都要深信因果;不管相不相信,它都在发挥作用。 欲知前世因,今生受者是 为什么很多学佛多年的人,不但没有进步,反而还在退步? 平时说得很好,一遇到事情就做不到了。贪心、嗔恨心、妒忌心全出来了。 心里不平衡,处处以自我为中心。 为什么会如此?是因为没有深信经书上所讲的! 现世中我们都忘了前世的事,所以会有怀疑,觉得因果看不到、摸不着。 对因果有怀疑的人,不清楚自己信不信,但却很愿意跟别人讲。 一般有三世、多世和现世因果。 现世所得到的是前世或前几世造下的因,有时候会现世种因、现世感果。 现世感果,是大善或大恶的行为,力量非常强大。 现世中有人很贫穷,那是因为前世很吝啬,不去布施贫困,所以今生贫穷; 有人非常富裕,成为千万富豪、亿万富翁,那是因为人家累生累世都在供养、布施。 要想自己有财富,从现在开始学会上供下施。 欲知后世果,今生作者是 有人很聪明,一点就通; 那是因为前世中,进行过法布施,教导过他人行善,给他人讲过佛法的真理,所以今生有智慧。 有人头脑不怎么灵光,学经修法记不住,也很难理解其中的意思; 因为前世中不修慧,不喜欢读经论,看到经论心里不欢喜,所以智慧欠缺。 有人身体很好,很少生病、又长寿; 因为人家一直爱惜众生的生命,保护众生的生命,或者在众生的生命受到损害时,进行过无畏布施。 还有人身体很差,总生病,有的病痛又非常严重,自己很痛苦; 那是因为自己总是去伤害众生的生命,没有仁慈心,所以要受这样的果报。 有人家庭不幸福,伴侣对自己不好,或是丈夫、妻子有外遇; 那是因为两个人前世结了恶缘,或是自己以前破坏过别人的家庭。 有人不论做什么事业,都很困难,总会受到阻碍; 因为以前总和别人结恶缘,不结善缘。 没有自己以前造的因,绝不会有现在的果。 现在所得到的一切,享受的生活、成就的事业,都是因果的呈现。 了解因果后,就要坦然接受自己的现状,不要怨天尤人,不然只会增加自己的痛苦。 看到别人某一方面很优秀,而产生妒忌心,只会种下恶因,感召恶果。 心里渴望得到,却得不到,即放不下,心里又不平衡,只会产生痛苦。 想要得到,就在因上下功夫,种下相应的善因,就一定能感召相应的善果。 深信因果,真实不虚 学佛的人,大多数都以为自己是相信因果的。 但扪心自问: 我们对因果究竟信到什么程度。是“深信不疑”的“信”,还是“宁信其有,不信其无”的信? 对于学佛者而言,深信因果非常重要。 无明烦恼为什么会使我们流转生死?造作恶业为什么会使生命感召苦果?正是因果的存在。 勤修戒、定、慧为什么能成就佛果?同样取决于“如是因感如是果”的原理。 唯有深信因果的真实不虚,我们才能自觉地止恶行善,真正对自己的生命负责。 每个人都关心自己的未来,为什么还会做出种种违背因果的行为? 因为不曾深信业果,从而怀有侥幸心理,以为自己会成为逃脱恶业惩罚的幸运儿。 生活中也充满了因果的实例,只是我们没有思考而已。 久而久之,对因果的敬畏日渐淡薄。 我们可以看到,有些人口口声声相信因果,却毫无顾忌地造作恶业。 这种所谓的“相信”,只是虚假的装饰。 同时也说明,这些人对因果的认识是极为肤浅的。 佛教所讲的因果是三世论,不仅贯穿着我们今生,也贯穿着无尽的过去和未来。 我们所能看到的,只是极其微小的一部分。 对于不具备宿命通的凡夫来说,既看不到过去和来世,也看不清现在,所以才会心存侥幸。 善恶之行,力量无穷 如何才能加深对因果的认识? 必须时常亲近善知识,认真闻思修,以此强化因果在内心的警策力。 事实上,因果的另一层是我们当下可以感觉到的,那就是内心的变化。 当我们与贪嗔痴相应时,内心的负能量随之增长,人性也随之堕落。 一个贪婪无比的人,永远体会不到心满意足的快乐; 一个嗔心炽盛的人,永远感受不到心平气和的从容。 那么,贪嗔痴从何而来?是我们逐渐培养出来的。对金钱、名利的执着,便是助长贪嗔痴的营养。 即使外在一切并未因我们的贪嗔痴有所改变,但这些不善的心性仍会对自身生命构成隐患。 每件善行乃至一个善念,都会扩大人性中“善”的力量。 反之,人性中恶的力量也会随之增长。 因果不虚,业果不亡 世间有形形色色的人,有的很自我,有的很开放;有的很尖锐,有的很宽厚;有的很吝啬,有的很大度…… 每一种性格,都是生命的无尽积累。其中的负面因素,正是痛苦的源泉。 如果我们深知: 每一个行为和念头都会对生命构成影响,还会任意造作恶行吗? 我们的阿赖耶识就像电脑硬盘一样,详细的记录着我们的每一份资料。 “业”告诉我们:有所为必将招感业果。 包括两个方面: 一、任何起心动念及外在的行为,必将点燃内心相应的力量。 二、今生的乐果皆来自过去世的善业;今生的苦果则来自过去世的恶业,所谓“业不作不得,业已作不失”。 当然,我们也不必为已经造作的恶业背负着沉重的心理负担。 当我们认识到曾经犯下的恶业后,应该至诚地发心忏悔。 更重要的是,必须深信业果,慎护身、口、意三业,如理作意,法随法行,决不造作新的恶业。 如此,才能在菩提大道上勇往直前、不断增上。 这个世界有不同的人,他们却生活在同一个世界,同一片天空,同一块土地,呼吸的是同样的空气,为什么命运不一样? 命运从哪里来的?是不是这百合花开得比较大,它就拼命去抢阳光、抢水分抢出来的?不是的!都是因为它的种子不一样。 比如说在念佛堂这么多人,我们每个人的命都不一样。为什么?因为每一个人的心是不一样的。 例如我们念佛时,有人念得特别认真,也有人边念边打妄想,当然产生的结果就不一样了。 这个心就是生命的种子,就是命运的种子,所以我们要改变命运,必须改变一个根本的东西——改变我们的心,改变我们的思想,改变我们的观念! 那我们身上的表现在哪里呢?就是改变我们的言语和行为。我们虽然学佛了,但是身口意依然还没有完美。 学佛就是不断地完善我们的身口意,也只有完善我们的身口意,我们的命才会慢慢地改变。

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