2021/09/28
听闻佛法最重要是改变观念
淨界法师开示
没有听经闻法,不懂分别善恶,不知取舍对错,不能自我反省。龙树菩萨说,就像一个人到了黑暗的房间,那里有很多珍宝能让我们安乐,也有很多刀剑会伤害我们。然而我们即使有眼睛也没办法判断,因为我们缺乏光明的引导。今天我们得到了人身,一个非常珍贵的能够修学的法器的人身,而且我们具有第六意识的明了性的智慧,但是如果没有听闻佛法,我们就不懂得分别善恶,不知道取舍对错,也就不能产生自我反省的力量。当一个过失出现的时候,你就会一辈子错下去了。当然学佛以后还是会犯错的,但是因为我们能知善恶法的关系,就能够从这样的正见当中产生自我反省。即便我们不能马上让自己完全清淨,但是我们以这个标准来要求自己、调整自己,我们才有进步的空间。
听闻佛法不是增加知识,而是改变观念。其实这个时代知识重不重要?很重要。但是知识很容易获得,你看计算机,你一搜索,知识就show(显示)出来。知识很容易获得,观念却很难改变。你的观念不能改变,你的行为就不能改变。我们听闻佛法,我们思维消化的时间太少,所以我们不能改变观念,这是很严重的。所以你要知道,听闻佛法不是增加知识,是改变观念。你看我们之前有一个观念,我问大家,很多人说念佛,你就好好念佛就好,所有教理都不要看,这观念对不对?这个观念是错误的,这个观念对淨土宗的伤害很大。高水平的人,上根利器的人,这句话适用;中下根的人听到这句话,接受这个观念就完了,很多人不能往生。
因为淨土宗的根本思想在于信愿,对阿弥陀佛的皈依,不是对佛的皈依而已!还要对极乐世界这个国土的皈依——包括对佛的皈依,包括对国土的皈依,因为你是要求生淨土,如果你那个皈依的心不能生起,只是念佛,那么你这个念佛和修禅定差不多,不能感应道交,所以要信愿持名。蕅益大师说你不要以为说年纪大的人就不要听经,年纪轻的人就不要念佛,他说念佛跟听经是缺一不可的,所以你看我们在听闻佛法的当中,我们就可以调整一些过去的观念。所以我们听闻佛法最重要是改变观念。
听闻佛法最重要是改变观念
淨界法师开示
没有听经闻法,不懂分别善恶,不知取舍对错,不能自我反省。龙树菩萨说,就像一个人到了黑暗的房间,那里有很多珍宝能让我们安乐,也有很多刀剑会伤害我们。然而我们即使有眼睛也没办法判断,因为我们缺乏光明的引导。今天我们得到了人身,一个非常珍贵的能够修学的法器的人身,而且我们具有第六意识的明了性的智慧,但是如果没有听闻佛法,我们就不懂得分别善恶,不知道取舍对错,也就不能产生自我反省的力量。当一个过失出现的时候,你就会一辈子错下去了。当然学佛以后还是会犯错的,但是因为我们能知善恶法的关系,就能够从这样的正见当中产生自我反省。即便我们不能马上让自己完全清淨,但是我们以这个标准来要求自己、调整自己,我们才有进步的空间。
听闻佛法不是增加知识,而是改变观念。其实这个时代知识重不重要?很重要。但是知识很容易获得,你看计算机,你一搜索,知识就show(显示)出来。知识很容易获得,观念却很难改变。你的观念不能改变,你的行为就不能改变。我们听闻佛法,我们思维消化的时间太少,所以我们不能改变观念,这是很严重的。所以你要知道,听闻佛法不是增加知识,是改变观念。你看我们之前有一个观念,我问大家,很多人说念佛,你就好好念佛就好,所有教理都不要看,这观念对不对?这个观念是错误的,这个观念对淨土宗的伤害很大。高水平的人,上根利器的人,这句话适用;中下根的人听到这句话,接受这个观念就完了,很多人不能往生。
因为淨土宗的根本思想在于信愿,对阿弥陀佛的皈依,不是对佛的皈依而已!还要对极乐世界这个国土的皈依——包括对佛的皈依,包括对国土的皈依,因为你是要求生淨土,如果你那个皈依的心不能生起,只是念佛,那么你这个念佛和修禅定差不多,不能感应道交,所以要信愿持名。蕅益大师说你不要以为说年纪大的人就不要听经,年纪轻的人就不要念佛,他说念佛跟听经是缺一不可的,所以你看我们在听闻佛法的当中,我们就可以调整一些过去的观念。所以我们听闻佛法最重要是改变观念。
易学人生:适合从事易学佛道职业的干支特征
易学作为国学中的一个门类,也为中国文化传承中最为精奥部分之一;故此,会有不少的年轻人喜欢。但是,喜欢是一回事,能不能将易学作为一项事业与职业,则是另外一回事。就命理而言,八字中具有如下特征的人,与易学缘分较深,适宜从事相应方面的职业。
1、伤官带印的人
命中伤官佩印,其人大多生性聪明有才又内敛,常常可以成就一番事业,所以也为一种贵气的标志。
不过,命中伤官透干,而印星藏支;或者印星出干,而伤官藏支;或者伤官与印星同在一柱,伤官与印星紧贴,则为伤官带印。
相对而言,贵气的程度,多有不足,但也体现出职业方面对外要靠嘴巴,同时,命主内心会比较有思想的特点,故此,它们能从事易学方面的职业。
2、食伤并透,且带有华盖、太极的人
八字中食伤主技艺,主口,主流动、言说、思维;柱中有太极、华盖,主信仰、玄学、宗教。自然命主所想、所思、所从事的就是五学方面。比如:山、医、卜、命、相等。
同时,命中食伤俱出,则为混杂,如果原局无制无化,则少了贵气,难以进入仕途,从事五术方面的职业,也就成了顺理成章的事情。
3、官杀为用,但是官杀混杂的人
八字中官杀混杂,需要身旺才好;身弱,官杀就是灾难,命运多坎坷,也容易多灾病,故此,官杀混杂,得要制化,能够去浊留清。
不过,即使身强,命中比劫多旺,以官杀为喜用的人,官杀也有不足之处,即使进入仕途,常常也只能小贵,或者富。
因为,他们中的大多数人,常常不能把握住进取的机遇,为人处世也有不清不明的情况,从事九流技艺,或许可以发挥其才干。
4、官杀逢华盖、太极;再见枭印或者食伤的人
八字中官杀主事业与职业;官杀印星逢华盖、太极,则主其人的事业与职业,多与空门、玄学、宗教、信仰有关。
更为重要的是,命中官杀见印枭,或者食伤,常常具有不利的一面。特别是,八字中要用官的人,有了这种组合,则贵不起来;即使能贵,其贵也小;或者会遭遇意外波折。
好的是,枭印也好,食伤也罢,常常代表手艺、偏门冷门的知识、职业缘分。故此,他们也是可以从事这个方面的职业的人。
5、八字中丙辛见辰巳、戌亥的人
八字中丙为灸,辛为针;辰巳为地户,戌亥为天门,又为天医;同时,丙辛合拱水像,有水通天门、地户,行走江湖之像。
故此,其人的事业,不是行医,治病救人;就是看地、问卜;行走江湖的人。故此,古人认为,命中具有这种大像的人,当为“九流”术士。
6、八字中癸巳与乙卯、庚申联戌亥的人
癸巳,纳音为水,与戌亥(天门)相连,则为水流天门;乙卯为闲水,自然是口若悬河,暗通天门,自然也是与天地学问有关;
庚申为白虎、道路,联戌、亥天门,亦为其人常在道路行走,从事天门、天意相关的事业。主家中易出九流之人,或者本人为九流杂术之人。
7、天干有两壬、地支见子丑的人
天干壬水,主寒居阳位,在天则为天河,在地则为海洋、河流;且壬有计算,勘察、测量的含义,两壬则有反复、重复之像;更有流动,奔走、激流之像。
地支子、丑为宫观、寺庙,故凡八字中子丑位多,天干在透出壬水多者,则有其人常在寺庙、道观聚集、行走的迹象。故此,古人说,这种命像,定出僧道、九流之人。
8、八字中偏印健旺,偏印为用的人
八字中枭印主偏门,冷门,独门;枭印健旺,又以枭印为用的人,往往极具钻研精神,从事易学研究,往往会有独到的见解与心得,故而常能在易学领域获得成就。
同时,枭印旺,偏印出干,或者偏印在日干三围,也主命主的事业和职业,常常与别人不同,甚至有些另类。自然,这种命格的人,也是可以从事易学事业的人才。
9、八字中有天医,天医星为用神的人
八字中天医星,是指出生月令的前一个字。这个字如果在八字中为喜用,则是能够治病救人的良医。从事易学事业,大多能够救人,替别人解救危困。
当然如果天医为忌,就是杀人,害人的了;这点尤其需要注意。不过,这个时候,则需要命中天医具有制化。
10、八字中子午卯酉四正多的人
八字中“子、午、卯、酉”为地支四正,是地的四方;得气最正、最旺、最为纯粹。有人说,凡是与宗教、哲学、修道、五术有关的人和事,均可以从四正所引出。
就我的看法,八字中四正多的人,个性方面都比较坚持,做事情往往都比较专注,有点全力以赴。
也正因为如此,大多适宜比较个性化的事业,需要穷尽心力的学问与职业。而宗教、哲学、五术等方面,是需要投入很大的精力,穷尽一切才智,恐怕都不够。
因此,八字子午卯酉字数越多,大体两位以上,其与宗教、哲学、修道、五术的缘分就愈深。
11、八字中辰戌丑未多的人
八字中“辰、戌、丑、未”乃四库之地,有收藏、单纯的含义;地处中央,有忠厚、老实、纯正的含义;也是五行中金木水火的聚合之处。
故此,八字中“辰戌丑未”四库多的人,常有宗教、信仰的倾向,大多喜欢玄学,杂术,至少会是一个相信“命理”、“玄学”的人。
12、八字中太极贵人“始终相保”的人
八字中,年日干甲乙见子午、丙丁见卯酉,戊己见辰戌丑未,庚辛见寅亥、壬癸见巳申,则为太极贵人。如果命中两个太极贵人全,则属于太极贵人“始终相保”。
这种命像,本来主贵,古人称为“封侯万户,耀祖荣宗”的命像。不过,也要八字组合良好,符合贵格条件。
倘若有所欠缺,大多属于宗教人士,或者“医、卜、命、相”之类的人士;或者不能得志的隐士之类。
易学作为国学中的一个门类,也为中国文化传承中最为精奥部分之一;故此,会有不少的年轻人喜欢。但是,喜欢是一回事,能不能将易学作为一项事业与职业,则是另外一回事。就命理而言,八字中具有如下特征的人,与易学缘分较深,适宜从事相应方面的职业。
1、伤官带印的人
命中伤官佩印,其人大多生性聪明有才又内敛,常常可以成就一番事业,所以也为一种贵气的标志。
不过,命中伤官透干,而印星藏支;或者印星出干,而伤官藏支;或者伤官与印星同在一柱,伤官与印星紧贴,则为伤官带印。
相对而言,贵气的程度,多有不足,但也体现出职业方面对外要靠嘴巴,同时,命主内心会比较有思想的特点,故此,它们能从事易学方面的职业。
2、食伤并透,且带有华盖、太极的人
八字中食伤主技艺,主口,主流动、言说、思维;柱中有太极、华盖,主信仰、玄学、宗教。自然命主所想、所思、所从事的就是五学方面。比如:山、医、卜、命、相等。
同时,命中食伤俱出,则为混杂,如果原局无制无化,则少了贵气,难以进入仕途,从事五术方面的职业,也就成了顺理成章的事情。
3、官杀为用,但是官杀混杂的人
八字中官杀混杂,需要身旺才好;身弱,官杀就是灾难,命运多坎坷,也容易多灾病,故此,官杀混杂,得要制化,能够去浊留清。
不过,即使身强,命中比劫多旺,以官杀为喜用的人,官杀也有不足之处,即使进入仕途,常常也只能小贵,或者富。
因为,他们中的大多数人,常常不能把握住进取的机遇,为人处世也有不清不明的情况,从事九流技艺,或许可以发挥其才干。
4、官杀逢华盖、太极;再见枭印或者食伤的人
八字中官杀主事业与职业;官杀印星逢华盖、太极,则主其人的事业与职业,多与空门、玄学、宗教、信仰有关。
更为重要的是,命中官杀见印枭,或者食伤,常常具有不利的一面。特别是,八字中要用官的人,有了这种组合,则贵不起来;即使能贵,其贵也小;或者会遭遇意外波折。
好的是,枭印也好,食伤也罢,常常代表手艺、偏门冷门的知识、职业缘分。故此,他们也是可以从事这个方面的职业的人。
5、八字中丙辛见辰巳、戌亥的人
八字中丙为灸,辛为针;辰巳为地户,戌亥为天门,又为天医;同时,丙辛合拱水像,有水通天门、地户,行走江湖之像。
故此,其人的事业,不是行医,治病救人;就是看地、问卜;行走江湖的人。故此,古人认为,命中具有这种大像的人,当为“九流”术士。
6、八字中癸巳与乙卯、庚申联戌亥的人
癸巳,纳音为水,与戌亥(天门)相连,则为水流天门;乙卯为闲水,自然是口若悬河,暗通天门,自然也是与天地学问有关;
庚申为白虎、道路,联戌、亥天门,亦为其人常在道路行走,从事天门、天意相关的事业。主家中易出九流之人,或者本人为九流杂术之人。
7、天干有两壬、地支见子丑的人
天干壬水,主寒居阳位,在天则为天河,在地则为海洋、河流;且壬有计算,勘察、测量的含义,两壬则有反复、重复之像;更有流动,奔走、激流之像。
地支子、丑为宫观、寺庙,故凡八字中子丑位多,天干在透出壬水多者,则有其人常在寺庙、道观聚集、行走的迹象。故此,古人说,这种命像,定出僧道、九流之人。
8、八字中偏印健旺,偏印为用的人
八字中枭印主偏门,冷门,独门;枭印健旺,又以枭印为用的人,往往极具钻研精神,从事易学研究,往往会有独到的见解与心得,故而常能在易学领域获得成就。
同时,枭印旺,偏印出干,或者偏印在日干三围,也主命主的事业和职业,常常与别人不同,甚至有些另类。自然,这种命格的人,也是可以从事易学事业的人才。
9、八字中有天医,天医星为用神的人
八字中天医星,是指出生月令的前一个字。这个字如果在八字中为喜用,则是能够治病救人的良医。从事易学事业,大多能够救人,替别人解救危困。
当然如果天医为忌,就是杀人,害人的了;这点尤其需要注意。不过,这个时候,则需要命中天医具有制化。
10、八字中子午卯酉四正多的人
八字中“子、午、卯、酉”为地支四正,是地的四方;得气最正、最旺、最为纯粹。有人说,凡是与宗教、哲学、修道、五术有关的人和事,均可以从四正所引出。
就我的看法,八字中四正多的人,个性方面都比较坚持,做事情往往都比较专注,有点全力以赴。
也正因为如此,大多适宜比较个性化的事业,需要穷尽心力的学问与职业。而宗教、哲学、五术等方面,是需要投入很大的精力,穷尽一切才智,恐怕都不够。
因此,八字子午卯酉字数越多,大体两位以上,其与宗教、哲学、修道、五术的缘分就愈深。
11、八字中辰戌丑未多的人
八字中“辰、戌、丑、未”乃四库之地,有收藏、单纯的含义;地处中央,有忠厚、老实、纯正的含义;也是五行中金木水火的聚合之处。
故此,八字中“辰戌丑未”四库多的人,常有宗教、信仰的倾向,大多喜欢玄学,杂术,至少会是一个相信“命理”、“玄学”的人。
12、八字中太极贵人“始终相保”的人
八字中,年日干甲乙见子午、丙丁见卯酉,戊己见辰戌丑未,庚辛见寅亥、壬癸见巳申,则为太极贵人。如果命中两个太极贵人全,则属于太极贵人“始终相保”。
这种命像,本来主贵,古人称为“封侯万户,耀祖荣宗”的命像。不过,也要八字组合良好,符合贵格条件。
倘若有所欠缺,大多属于宗教人士,或者“医、卜、命、相”之类的人士;或者不能得志的隐士之类。
怎样才能忏悔罪障增加福德呢?学佛重在看破放下,放下欲望的同时也放下了苦难,因为疾病多是因为心态引起的,现在有身体疾病和精神疾病的人很多,佛之所以成为无上医王,因为他早已看清,四大假合的身体,和因境界所感的思想意识,如果经不住苦难考验,就很难实现心性的飞升,而物质与精神是无常幻灭的,所以佛完全抛弃了物质和精神的牢狱,而开辟了佛性的道路 ,心灭罪亡两俱空,是得名为真忏悔,将四大的身体,和因境而有的思想意识,全部用佛法的净心净土化空,这才是忏罪增福最好的方法,古语说,无官一身轻,无罪一身轻,官就是舍小爱成大爱的示现,如果私欲心重,大爱就会不足,那就做不好官,所以无官一身轻,把罪放下的同时,也就是把物质世界精神世界同时放下了,只单一的提起佛性,所以叫无罪一身轻,心中只有净土才能无罪业而往生极乐。#佛学文化##佛教# https://t.cn/A6coazti
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