【#青岛#两岁男童确诊肿瘤，急需救命钱！父亲打算众筹：每一笔钱我们都会还】两岁的小新明原本是一个健健康康、活泼可爱的小孩子，可前些日子突然的一次肚子疼，让小新明受到了死神的威胁。“卵黄囊肿瘤，已扩散到肝部，晚期。”检查结果对于海亭一家，犹如晴天霹雳！躺在病床上的小新明，终日忍受着病魔的折磨；昂贵的医疗费，让经济本就不宽裕的家庭雪上加霜。爸爸于海亭说：“我不想靠捐助救我的孩子，我想找更多的好心人借点钱，将每一笔借款都记录下来，将来不管孩子病情如何，我们一家都会偿还每一笔钱。”
两岁男童确诊卵黄囊肿瘤
家住在平度市的于海亭一家本来过着幸福温暖的小日子，特别是两年前小儿子小新明的出生，更是给这个家庭带来了无尽的幸福与快乐。
2岁的小新明，有着一双清澈、爱笑的眼睛，与其他同龄小朋友一样，他也喜欢围绕在父母身边，又或者安静地玩着玩具，再或者吃上一块儿甜甜的糖果，笑脸盈盈地叫着“爸爸”“妈妈”。
可是在2020年12月24日夜晚，小新明开始捂着肚子喊着肚子疼，后面更是疼得浑身发抖。于海亭连忙抱着孩子来到了青岛大学附属医院（平度院区），在做了一夜的检查后，12月25日早上，医生的一句话着实把于海亭吓了一个激灵。
“现在可以确诊是卵黄囊肿瘤，并已扩散到肝部，是晚期。市南院区我已经对接好了，赶紧去吧。”还在愣着神的于海亭便急匆匆地带着孩子来到了青岛大学附属医院（市南院区）。
60％治愈希望，但愿“小新明”好起来
大概在一年前，小新明肚子疼得很厉害，家人带小新明去了医院，但医生并没有做什么检查，表示没有问题，就开了些止疼药之类的回了家。在这一年的时间里，小新明偶尔也出现过肚子疼的情况，但都很快就好了，所以家里人也没有太放在心上。
“现在具体的病因还没有查出来，医生说卵黄囊肿瘤的病因一般都是三个方面，基因突变、环境突变、遗传。”小新明的妈妈于静静向半岛全媒体记者说道。
目前小新明正处于化疗准备阶段，若化疗结束后病灶缩小，医生将会考虑进行手术，有60％的治愈希望。
“我看着孩子遭这个罪我心里难受啊，他才两岁呀，就在几天前小新明还是活蹦乱跳的，对于这个事实我一直是难以接受。”于海亭如是说。最近几天，小新明一直在为化疗做准备，通过输液的方式让内脏吸收一些保护性的药物，这24小时不断地输液，可让小新明遭了罪。疼得厉害的时候，小新明在病床上不停地闹腾。于海亭看在眼里，疼在心里，只能强忍住泪水，去哄着小新明，去安抚着……
医生也向于海亭说过，小新明有着60％的治愈希望，并且在以前类似的病例中，有的儿童做一次化疗后就会有所好转，可以回家休养一段时间后，看具体病症再进行第二次化疗。医生的这段话让于海亭坚信，小新明一定会有重生的希望，这也是于海亭坚持走下去的一个信念。
认识的人，都说小新明“乖巧、可爱”
在于海亭的眼中，小新明是那种非常懂事可爱的孩子。小新明在家中非常讨老人的喜欢，用于海亭的话来说就是嘴甜又勤快，见了人都赶紧去叫，所以不论是爷爷奶奶还是姥姥，见到小新明都高兴得不行。“在家里就整天缠着他妈妈，在他妈妈脸上亲来亲去，有时候我下班回家晚点，小新明就在门口等着我，一见到我就跑过来抱住我，一天不见就想得不行。”于海亭回忆小新明住院前的样子，忍不住哽咽起来。
“我很喜欢小新明这个孩子，前一段时间我们还在一起吃过饭，小新明很听话，见到我就会大声地叫叔叔，并且这孩子活泼还喜欢笑，真是个好孩子呀。”在于海亭的朋友吴先生眼中，小新明是一个讨人喜欢的孩子。
小新明出生时，于海亭已经45岁了，于静静也是44岁了。本来小新明的出生给这个温暖的小家带来了无尽欢乐，可现在的情况让一家人处于悲痛之中。
家庭本不富裕，全靠父亲支撑
小新明的父亲于海亭是一名普通职工，一月的工资仅有3000余元。小新明的母亲于静静则是一名普通的家庭主妇，没有什么经济来源。除此之外，小新明还有正在上高中的姐姐。所以，这个家庭全靠于海亭的3000余元工资在支撑着。
而现在小新明突然住了院，于海亭和于静静都在医院里照顾着小新明。本来这稳定的经济来源却突然没有了。
半岛全媒体记者采访得知，在目前的治疗中，他们已经遇到了医疗费用不足的问题，后续的治疗除了报销，还需花费至少30万元的医疗费用。最近的治疗，他们已经花费了家中的大部分积蓄。
“虽然还要面对很多的困难，可是我们绝不会放弃孩子，作为父母，我们不舍、不能也不愿孩子离开我们，我们期待着奇迹的出现。”尽管经济重担已经压得这个父亲直不起腰，但于海亭仍然想坚持。
“每一笔借款我们都会还”
1月11日《半岛都市报》平度新闻官微发出小新明患病的求助信息后，截止到1月12日上午九时许，于海亭的银行卡收到30多笔捐助，10元、20元、100元、200元……爱心人士纷纷伸出了自己的援助之手，一时间暖流涌动。
1月12日上午，于海亭给半岛全媒体记者发来一条微信消息，上面记录着每一位捐助者的姓名及捐款金额，并说道：“对帮助我们的好心人，我们永远不会忘记，我现在把每一位好心人的捐助都记录了下来，有条件后每一笔捐助都会还给好心人，一笔一笔地去还。”经过了解，由于当天小新明在做相关检查，上午整理出部分好心人名单后，于海亭一直在照顾孩子，一有闲暇时间就记录好心人的转账信息，但由于好心人众多，还没有整理完毕。
“说句心里话，我们这个家庭一直是一个自力更生、很努力的家庭。但发生了这样的事情，我们只能寻求社会的帮助了。说实话，每个人的钱都不是白来的，我还是不想接受捐助这种形式，如果我很坦然地拿了大家的钱，我良心上过不去，我还是想向好心人借点钱，无论孩子以后的发展如何，这笔钱我是一定会偿还，不会让好心人寒心。”在于海亭的心里，救治孩子他是不会放弃的，但是也不想理所应当地去接受捐款，他还是想有了条件，将每一笔钱都还给好心人。
“再难也绝不会放弃孩子，拜托大家帮帮我们，将来一定会还给大家，感谢好心人。”于静静如是说。
1月12日下午3时许，于海亭再次联系半岛全媒体记者说：“今天银行卡中陆陆续续收到好心人的汇款，现在已经有将近9万元了。真是太感谢这些好心人，我对孩子能够重活一次，有了更大的信心！”
目前，捐助渠道主要为银行转账、水滴筹筹款、微信转账。其中微信转账多为于海亭的同事朋友们，共计捐助100余人次。截止到当天下午4时，水滴筹捐助人次为699次，共计19264元；银行卡汇款共计200余人次，共计9万余元。
如果你也想帮助小新明，给他一次重生的机会，请拨打《半岛都市报》平度新闻捐助热线0532-88386669。也可直接打款给于海亭，中国农业银行：622848 0248 0999 99778，开户行：中国农业银行平度市支行。
（文/图 半岛全媒体记者 郑阳）
两岁男童确诊卵黄囊肿瘤
家住在平度市的于海亭一家本来过着幸福温暖的小日子，特别是两年前小儿子小新明的出生，更是给这个家庭带来了无尽的幸福与快乐。
2岁的小新明，有着一双清澈、爱笑的眼睛，与其他同龄小朋友一样，他也喜欢围绕在父母身边，又或者安静地玩着玩具，再或者吃上一块儿甜甜的糖果，笑脸盈盈地叫着“爸爸”“妈妈”。
可是在2020年12月24日夜晚，小新明开始捂着肚子喊着肚子疼，后面更是疼得浑身发抖。于海亭连忙抱着孩子来到了青岛大学附属医院（平度院区），在做了一夜的检查后，12月25日早上，医生的一句话着实把于海亭吓了一个激灵。
“现在可以确诊是卵黄囊肿瘤，并已扩散到肝部，是晚期。市南院区我已经对接好了，赶紧去吧。”还在愣着神的于海亭便急匆匆地带着孩子来到了青岛大学附属医院（市南院区）。
60％治愈希望，但愿“小新明”好起来
大概在一年前，小新明肚子疼得很厉害，家人带小新明去了医院，但医生并没有做什么检查，表示没有问题，就开了些止疼药之类的回了家。在这一年的时间里，小新明偶尔也出现过肚子疼的情况，但都很快就好了，所以家里人也没有太放在心上。
“现在具体的病因还没有查出来，医生说卵黄囊肿瘤的病因一般都是三个方面，基因突变、环境突变、遗传。”小新明的妈妈于静静向半岛全媒体记者说道。
目前小新明正处于化疗准备阶段，若化疗结束后病灶缩小，医生将会考虑进行手术，有60％的治愈希望。
“我看着孩子遭这个罪我心里难受啊，他才两岁呀，就在几天前小新明还是活蹦乱跳的，对于这个事实我一直是难以接受。”于海亭如是说。最近几天，小新明一直在为化疗做准备，通过输液的方式让内脏吸收一些保护性的药物，这24小时不断地输液，可让小新明遭了罪。疼得厉害的时候，小新明在病床上不停地闹腾。于海亭看在眼里，疼在心里，只能强忍住泪水，去哄着小新明，去安抚着……
医生也向于海亭说过，小新明有着60％的治愈希望，并且在以前类似的病例中，有的儿童做一次化疗后就会有所好转，可以回家休养一段时间后，看具体病症再进行第二次化疗。医生的这段话让于海亭坚信，小新明一定会有重生的希望，这也是于海亭坚持走下去的一个信念。
认识的人，都说小新明“乖巧、可爱”
在于海亭的眼中，小新明是那种非常懂事可爱的孩子。小新明在家中非常讨老人的喜欢，用于海亭的话来说就是嘴甜又勤快，见了人都赶紧去叫，所以不论是爷爷奶奶还是姥姥，见到小新明都高兴得不行。“在家里就整天缠着他妈妈，在他妈妈脸上亲来亲去，有时候我下班回家晚点，小新明就在门口等着我，一见到我就跑过来抱住我，一天不见就想得不行。”于海亭回忆小新明住院前的样子，忍不住哽咽起来。
“我很喜欢小新明这个孩子，前一段时间我们还在一起吃过饭，小新明很听话，见到我就会大声地叫叔叔，并且这孩子活泼还喜欢笑，真是个好孩子呀。”在于海亭的朋友吴先生眼中，小新明是一个讨人喜欢的孩子。
小新明出生时，于海亭已经45岁了，于静静也是44岁了。本来小新明的出生给这个温暖的小家带来了无尽欢乐，可现在的情况让一家人处于悲痛之中。
家庭本不富裕，全靠父亲支撑
小新明的父亲于海亭是一名普通职工，一月的工资仅有3000余元。小新明的母亲于静静则是一名普通的家庭主妇，没有什么经济来源。除此之外，小新明还有正在上高中的姐姐。所以，这个家庭全靠于海亭的3000余元工资在支撑着。
而现在小新明突然住了院，于海亭和于静静都在医院里照顾着小新明。本来这稳定的经济来源却突然没有了。
半岛全媒体记者采访得知，在目前的治疗中，他们已经遇到了医疗费用不足的问题，后续的治疗除了报销，还需花费至少30万元的医疗费用。最近的治疗，他们已经花费了家中的大部分积蓄。
“虽然还要面对很多的困难，可是我们绝不会放弃孩子，作为父母，我们不舍、不能也不愿孩子离开我们，我们期待着奇迹的出现。”尽管经济重担已经压得这个父亲直不起腰，但于海亭仍然想坚持。
“每一笔借款我们都会还”
1月11日《半岛都市报》平度新闻官微发出小新明患病的求助信息后，截止到1月12日上午九时许，于海亭的银行卡收到30多笔捐助，10元、20元、100元、200元……爱心人士纷纷伸出了自己的援助之手，一时间暖流涌动。
1月12日上午，于海亭给半岛全媒体记者发来一条微信消息，上面记录着每一位捐助者的姓名及捐款金额，并说道：“对帮助我们的好心人，我们永远不会忘记，我现在把每一位好心人的捐助都记录了下来，有条件后每一笔捐助都会还给好心人，一笔一笔地去还。”经过了解，由于当天小新明在做相关检查，上午整理出部分好心人名单后，于海亭一直在照顾孩子，一有闲暇时间就记录好心人的转账信息，但由于好心人众多，还没有整理完毕。
“说句心里话，我们这个家庭一直是一个自力更生、很努力的家庭。但发生了这样的事情，我们只能寻求社会的帮助了。说实话，每个人的钱都不是白来的，我还是不想接受捐助这种形式，如果我很坦然地拿了大家的钱，我良心上过不去，我还是想向好心人借点钱，无论孩子以后的发展如何，这笔钱我是一定会偿还，不会让好心人寒心。”在于海亭的心里，救治孩子他是不会放弃的，但是也不想理所应当地去接受捐款，他还是想有了条件，将每一笔钱都还给好心人。
“再难也绝不会放弃孩子，拜托大家帮帮我们，将来一定会还给大家，感谢好心人。”于静静如是说。
1月12日下午3时许，于海亭再次联系半岛全媒体记者说：“今天银行卡中陆陆续续收到好心人的汇款，现在已经有将近9万元了。真是太感谢这些好心人，我对孩子能够重活一次，有了更大的信心！”
目前，捐助渠道主要为银行转账、水滴筹筹款、微信转账。其中微信转账多为于海亭的同事朋友们，共计捐助100余人次。截止到当天下午4时，水滴筹捐助人次为699次，共计19264元；银行卡汇款共计200余人次，共计9万余元。
如果你也想帮助小新明，给他一次重生的机会，请拨打《半岛都市报》平度新闻捐助热线0532-88386669。也可直接打款给于海亭，中国农业银行：622848 0248 0999 99778，开户行：中国农业银行平度市支行。
（文/图 半岛全媒体记者 郑阳）
最舒服的关系，永远是这四个字
博读 昨天

在朋友圈看过这样一段话：
很喜欢这种朋友，有事就联系，没事就人间蒸发。
各自忙碌，互相牵挂，这种关系不需要维持，但是很铁。
成年人之间最舒服的关系：亲密而不讨好，自然而不刻意。
不慕名而来，也不随意离开，相处不累，自在随心。
亦舒曾说：“人生短短数十载，最要紧的是满足自己，不是讨好他人。”
日剧《风平浪静的闲暇》中主角大岛，一个28岁的姑娘，也是典型的“讨好型人格”。
工作中，明明是同事犯的错，但她却主动站出来背锅，同事假惺惺地说：“如果我承认的话，只会让领导发更大火，气氛变得更坏。”
同事间聚餐合影，大家都拍得美美的，只有她被照成眯眯眼，同事问她是否可以发朋友圈，她却强装高兴地说：“可以的。”
感情上，和男朋友在一起也同样小心翼翼。明明是天生的自来卷，却因为男朋友喜欢“黑长直”，每天早上提早一小时起床，把头发一根根拉直。
看似性格随和，人际关系和谐的大岛，实际上却一直在牺牲自己的感受，讨好别人。
有一天，她意外看到同事们另外建的聊天群里说：
大岛啊，真是跟她合不来，只要吹捧她几句，她就什么都帮你做，就像我们专用的外包工人一样，我坚决不要成为大岛那样的人。
还意外听到男朋友的抱怨：
我跟她在一起，只是那方面和谐罢了，那个家伙，吃过的菜都要种起来，再吃很多次，做的饭也很寒酸，每次出门都要把所有插头都拔掉，我对那种小气的女人简直生理性抗拒。
那一瞬间，大岛努力营造出和谐美好的关系，全部崩塌了，大受刺激的她，一下子晕了过去。
最难过的是，醒来发现，以为相爱的男朋友，以为要好的同事，谁都没有来看她。
你看，其实不管是友情、爱情，还是亲情，世界上所有的关系中。
如果有一方一直在讨好另一方，超负荷付出，那感情的天平一定是失衡的。
到最后，讨好者得到的不是感激，而是无尽的索取和抱怨，和自己越来越糟糕的生活。
人际关系就像数学公式。
1+1>2时，双方都舒服，双方都有所收获；
1+1<2时，那必然是牺牲了一个人的快乐，自然不会长久。
网上有句话说：
人生路上，真正能和你长久相处的人，永远欣赏的是你自由而独立的样子，而不是你故作谦卑和讨好的样子。
凡事需要费力维持的关系，就是错的。
娱乐圈里，何炅和黄磊的友情，一直让人津津乐道。
从少年到中年，两人相识20年，1000多顿饭。
但即便在这么铁的关系下，他们也会有吵架的时候。
在节目《向往的生活》里有一期，何炅和黄磊在商量如何搭建蔬菜大棚。
两个人各执己见，吵了起来，现场的气氛越来越紧张，在场的人都不敢插话。
但前一秒还在争吵，下一秒两人就和好如初，嘻嘻哈哈一起喝起了茶。
因为太熟悉彼此，太信任这段关系，所以才敢有什么说什么，不会刻意拘谨。
有一回，黄磊腿摔断了，何炅去看望他。
黄磊垫一只脚在厨房里忙活着，坚持给他做饭，何炅一进屋就囔囔着：
“饭怎么还没做好啊，我都饿了！”
连黄老师的妈妈都在旁边开玩笑：“你这交得什么损友啊！”
这才是真朋友，在他面前可以无所顾忌，无需刻意，只管舒服。
想起身边认识超过二十年的好朋友，相处也是如此。
偶尔我半夜情绪不好，一个电话打过去求安慰，完全不用担心打扰到她；
她也常常随意地不打一声招呼就跑我家来蹭饭，打开我的冰箱找可乐喝；
可以很久不联系，但一碰面还是很熟悉，一遍一遍地聊一起经历过的事；
可以什么话都说，也可以什么话都不说，在同一个空间里安静也不会尴尬。
好的关系，一定是不拘谨，不把对方当外人的。
好的感情，一定是不刻意，顺其自然地相处的。
因为太默契了，像知己一样互相了解，一个眼神一个手势就知道彼此想法。
因为太熟悉了，像家人一样相处自如，更有笃定对方不会离去的安全感。
有句话说：“乍见之欢，不如久处不厌。 ”
真正能保持长久的关系，一定是舒服的关系。
外婆曾给我讲过和外公相亲的故事。
第一次见面，外婆刚从地里回来，挽着裤脚，就匆匆忙忙去相亲了。
瘦弱白净的外公看着眼前这个彪悍的女子哭笑不得，却觉得特别有趣。
认识了外公之后，每次路上遇到他，外婆都会毫不客气地喊他帮忙背捆草，带瓶水。
一来而去，两人有了感情联系，便组建了家庭。
哪怕后来，两人有争吵，有摩擦，但也从不隔夜，不久就会有一方主动和好；
哪怕后来偶有分离，有困难，但依旧相互扶持，在心里也给对方留一个位置。
回忆那段相遇的日子，外婆总说：“遇见过这么多人，和你外公相处最舒服了，不用掩饰自己的缺点和丑陋，一点都不别扭。”
老一辈的感情总是那么淳朴而真实，却又给我们无尽的启发。
任何一段关系，让你不舒服的关系，一定长久不了。
余生，一定要寻得一段让你舒服的关系。
在这段关系里，不是要拥有很多的共同爱好，也不是无时不刻需要腻在一起。
而是不用总是担心，这段关系会破裂，不想做什么的时候，就可以不做什么。
你给他发消息，不用在不在意他是否秒回，因为你知道，如果他看到了就一定会回你；
不用经常发朋友圈炫耀你们感情是否深厚，你因为你知道，你需要时，他就站在身后。
博读 昨天

在朋友圈看过这样一段话：
很喜欢这种朋友，有事就联系，没事就人间蒸发。
各自忙碌，互相牵挂，这种关系不需要维持，但是很铁。
成年人之间最舒服的关系：亲密而不讨好，自然而不刻意。
不慕名而来，也不随意离开，相处不累，自在随心。
亦舒曾说：“人生短短数十载，最要紧的是满足自己，不是讨好他人。”
日剧《风平浪静的闲暇》中主角大岛，一个28岁的姑娘，也是典型的“讨好型人格”。
工作中，明明是同事犯的错，但她却主动站出来背锅，同事假惺惺地说：“如果我承认的话，只会让领导发更大火，气氛变得更坏。”
同事间聚餐合影，大家都拍得美美的，只有她被照成眯眯眼，同事问她是否可以发朋友圈，她却强装高兴地说：“可以的。”
感情上，和男朋友在一起也同样小心翼翼。明明是天生的自来卷，却因为男朋友喜欢“黑长直”，每天早上提早一小时起床，把头发一根根拉直。
看似性格随和，人际关系和谐的大岛，实际上却一直在牺牲自己的感受，讨好别人。
有一天，她意外看到同事们另外建的聊天群里说：
大岛啊，真是跟她合不来，只要吹捧她几句，她就什么都帮你做，就像我们专用的外包工人一样，我坚决不要成为大岛那样的人。
还意外听到男朋友的抱怨：
我跟她在一起，只是那方面和谐罢了，那个家伙，吃过的菜都要种起来，再吃很多次，做的饭也很寒酸，每次出门都要把所有插头都拔掉，我对那种小气的女人简直生理性抗拒。
那一瞬间，大岛努力营造出和谐美好的关系，全部崩塌了，大受刺激的她，一下子晕了过去。
最难过的是，醒来发现，以为相爱的男朋友，以为要好的同事，谁都没有来看她。
你看，其实不管是友情、爱情，还是亲情，世界上所有的关系中。
如果有一方一直在讨好另一方，超负荷付出，那感情的天平一定是失衡的。
到最后，讨好者得到的不是感激，而是无尽的索取和抱怨，和自己越来越糟糕的生活。
人际关系就像数学公式。
1+1>2时，双方都舒服，双方都有所收获；
1+1<2时，那必然是牺牲了一个人的快乐，自然不会长久。
网上有句话说：
人生路上，真正能和你长久相处的人，永远欣赏的是你自由而独立的样子，而不是你故作谦卑和讨好的样子。
凡事需要费力维持的关系，就是错的。
娱乐圈里，何炅和黄磊的友情，一直让人津津乐道。
从少年到中年，两人相识20年，1000多顿饭。
但即便在这么铁的关系下，他们也会有吵架的时候。
在节目《向往的生活》里有一期，何炅和黄磊在商量如何搭建蔬菜大棚。
两个人各执己见，吵了起来，现场的气氛越来越紧张，在场的人都不敢插话。
但前一秒还在争吵，下一秒两人就和好如初，嘻嘻哈哈一起喝起了茶。
因为太熟悉彼此，太信任这段关系，所以才敢有什么说什么，不会刻意拘谨。
有一回，黄磊腿摔断了，何炅去看望他。
黄磊垫一只脚在厨房里忙活着，坚持给他做饭，何炅一进屋就囔囔着：
“饭怎么还没做好啊，我都饿了！”
连黄老师的妈妈都在旁边开玩笑：“你这交得什么损友啊！”
这才是真朋友，在他面前可以无所顾忌，无需刻意，只管舒服。
想起身边认识超过二十年的好朋友，相处也是如此。
偶尔我半夜情绪不好，一个电话打过去求安慰，完全不用担心打扰到她；
她也常常随意地不打一声招呼就跑我家来蹭饭，打开我的冰箱找可乐喝；
可以很久不联系，但一碰面还是很熟悉，一遍一遍地聊一起经历过的事；
可以什么话都说，也可以什么话都不说，在同一个空间里安静也不会尴尬。
好的关系，一定是不拘谨，不把对方当外人的。
好的感情，一定是不刻意，顺其自然地相处的。
因为太默契了，像知己一样互相了解，一个眼神一个手势就知道彼此想法。
因为太熟悉了，像家人一样相处自如，更有笃定对方不会离去的安全感。
有句话说：“乍见之欢，不如久处不厌。 ”
真正能保持长久的关系，一定是舒服的关系。
外婆曾给我讲过和外公相亲的故事。
第一次见面，外婆刚从地里回来，挽着裤脚，就匆匆忙忙去相亲了。
瘦弱白净的外公看着眼前这个彪悍的女子哭笑不得，却觉得特别有趣。
认识了外公之后，每次路上遇到他，外婆都会毫不客气地喊他帮忙背捆草，带瓶水。
一来而去，两人有了感情联系，便组建了家庭。
哪怕后来，两人有争吵，有摩擦，但也从不隔夜，不久就会有一方主动和好；
哪怕后来偶有分离，有困难，但依旧相互扶持，在心里也给对方留一个位置。
回忆那段相遇的日子，外婆总说：“遇见过这么多人，和你外公相处最舒服了，不用掩饰自己的缺点和丑陋，一点都不别扭。”
老一辈的感情总是那么淳朴而真实，却又给我们无尽的启发。
任何一段关系，让你不舒服的关系，一定长久不了。
余生，一定要寻得一段让你舒服的关系。
在这段关系里，不是要拥有很多的共同爱好，也不是无时不刻需要腻在一起。
而是不用总是担心，这段关系会破裂，不想做什么的时候，就可以不做什么。
你给他发消息，不用在不在意他是否秒回，因为你知道，如果他看到了就一定会回你；
不用经常发朋友圈炫耀你们感情是否深厚，你因为你知道，你需要时，他就站在身后。
空虚寂寞很厌烦？ 海德格陪你谈无聊
你无聊是因为你自由？
人之异于禽兽，在于他是会感到无聊的生物。 ……和纯粹的时间流逝四顾茫然的邂逅，我们就称之为无聊。 ——Rüdiger Safraski
在〈你的无聊是谁制造的？ 〉文章里，我在结论提到：人类总是想找点事情做，但最后仍是以无聊作结。 从此处延伸，无聊似乎跟等待有关，也似乎和做的事情有关，但真的是这样吗？ 有没有办法对无聊进行更加深入的分析呢？ 也许你会惊讶，对海德格而言，无聊竟然是哲学思索的开始！ 他到底从哪边得到此结论，又如何从此结论继续思考无聊？ 这一次的文章，就让我们跟着国分功一郎的脚步，看看海德格是如何思考「无聊」的问题吧。 3
哲学的根本情绪
在海德格所著的《存有与时间》(link is external)中，他讨论到「不安」的情绪如何在人类存在中蔓延，而《形上学导论》(link is external)虽然讨论的议题是 「哲学是什么？」，但在之中却有不少关于另一种情绪：「无聊」的论述。 国分功一郎在《闲暇与无聊》中对海德格的哲学思考进行一连串的考察，他提到了海德格的哲学重视着人类的「根本情绪」4 ，而根本情绪便是「无聊」。 整理如下：《形上学导论》中，海德格提到他所处的时代，许多畅销书的共通点皆描述欧洲人体验了西方文明的「没落」5，因此他说：我们必须要赋予自己新的任务与角色 。 会有这样的说法，是因为阶段性任务已经结束的西方人再也没有意义可言，再也看不出存在的意义到底是什么。 海德格又接著论述，为什么我们必须给自己新的角色或意义呢？ 难道我们的存在本身其实不重要？ 如果我们总是要找点事情做，它的必要性到底在哪里？ 难道是因为人类太无聊，才想要做点什么让自己不再无聊吗？ 又到底？ 我们是在什么情况下变成了无聊的存在呢？ 6海德格想说的是，如果有种情绪催促我们找到新的任务或角色，这代表屏除外在，自身其实是没有意义的存在，意识到没有意义的自己，那挥之不去的情绪，其实 就是无聊7 ：如同烟雾般蔓延在我们周围的无聊导致了人类想要替自己寻找新的任务，也是海德格思索「哲学」的开端。
「无聊」的形式
即便我们能够感受到无聊，但追根究柢，它到底是什么？ 关于这个我们知道，却又讲不清楚说不明白的什么，海德格是这么说的：
会有不知道此种无聊的人存在吗？ ——即便如此，这种谁都知道的事物的原貌是什么，又有谁可以单刀直入、斩钉截铁地说清楚？ 8
无聊如此暧昧不清，很容易产生你我虽然讨论「无聊」，到后面才发现两边的认知大不相同的情况（换言之，鸡同鸭讲）。 海德格认为先提出两种比较常见的无聊是有助于后续讨论的：
(1) 因为某种事物而让人感到无聊
(2) 在面临某些状况时感到无聊9
海德格把前者称作无聊的第一形式，而后者为无聊的第二形式。 这两者的差异在于第一形式的无聊是被动的；存在着某样无聊的东西，让人产生了无聊的情绪。 相较于此，第二形式的无聊并非特定的事物导致，而是当人处在某些情况时，被无聊慢慢包围，但却搞不清楚为什么会如此的情况。 以下以海德格所举的例子分别讨论。
无聊的第一形式
还记得文章一开始的例子吗？ 当我们在等待时，我们总是想找点事情做，因为大部分的等待是无聊的。 在海德格的例子中以等待火车为例，但在描述中更凸显出了当事人的厌烦：
…例如，我们在偏乡的地方铁路支线上，坐在某个无趣的车站里。 下一班列车要四小时以后才会来。 这个地区也没什么特别的吸引力。 其实背包里还有一本书－那么，要看书吗？ 不，好像没那种心情。 那还是要来思考什么大道理大问题？ 嗯，好像也不是那种气氛。 读一下列车时刻表、详细看一下从这个车站到其他地区的距离一览表，但这些地区的状况也完全搞不清楚。
在火车到达之前，例子中的主角（也许是海德格本身？）有四个小时的空档，也因此他做了许多事情来避免无聊。 我们要先厘清的一点，是等待并不必然带着无聊，比如你和喜欢的对象第一次约会时，等待对方到来的情绪可能更多是紧张和兴奋，又或者要和别人谈判时，你 的时间多半在酝酿你的愤怒或者不安。 然而，像车站例子中的等待，便被海德格看成是无聊的第一形式；他认为在等待之中，有什么东西把我们「拖入」了无聊中。 自然我们需要问，无聊在哪里出现？ 会陷入无聊，是在这个例子中的什么东西所引发呢？ 功一郎的说法是，这和「理想时间」有关系，而理想时间如何引发无聊，则来自我们生活中的「绊脚石」所导致的「空虚放置」。
理想时间是什么？ 要回答此问题，必须要回到海德格所说，物品具有其特有的时间。 以车站为例，车站特有的时间便是车站的理想时间，也就是火车从车站发车的瞬间。 在即将发车之前抵达车站的旅客符合车站的理想时间，也因此他们不需要等待便可以搭上火车。 换句话说，只要事物的理想时间无法配合，我们就会感到无聊。 这样绕口令式的说明要讲的其实不难，例子中的主角做了许多事情，却也一次又一次看着他的手表，确定当前的时间。 其实他在做的，与其说是确认当前的时间，不如说是确认火车到站还剩下多少时间，还得继续和无聊奋战多久。 在这种情况下，我们总希望时间走得越快越好－因为时间走得太慢了！
体验到时间的迟缓，甚至是时间的停滞，变成了例子中的「绊脚石」，让我们无法立刻得到期待中的事物，就如同例子中的车站，没有回应我们的期待，却把我们丢到 跟期待毫无关系的环境当中；环境里有站牌、石头、书本、树木和更多的东西，就是没有火车。 这便是「空虚放置」，并不是什么都没有，而是这些物品没办法成为我们的听众
无聊的第一形式在这边得到了结论：让我们无聊的真正原因，是来自我们的期待，和所期待的事物之间的时间落差，落差产生了绊脚石，导致我们被空虚放置
无聊的第二形式
海德格的分析并没有在第一形式就结束；随着他的思路走下去，他认为第一形式可以发展成更深层的无聊第二形式。 在第一形式中，我们可以明确发现有某种东西让我们感到无聊，但第二形式最大的不同点，在于明明处在非等待、甚至是自己期待的环境中，无聊仍然在不知不觉产生 。 海德格的例子如下：
…我们傍晚被招待到某处。 说是这样说，但也不是非得去不可。 但是我们一整天都很紧张，到了傍晚时也有空，因为这样所以就去吧。 在该处端出了如同往常惯例的晚餐，大家围着餐桌进行如同往常惯例的交谈。 食物也不是每一道都十分美味、谈话相当有趣。 吃完饭以后，跟平常差不多的感觉大家愉快地坐在一起，大概会听听音乐、一同谈笑。 很有趣、很愉快。 差不多到了该离开的时间，妇人们像是要确认聚会真的很棒，说了好几次「今天真的很开心」。 不仅是在告别的时候如此，连下了楼出到门外，只剩下我们自己的时候，还是如此重复说着。 正是如此。 非常棒，很开心。 在今晚的款待之中，无聊什么的完全找不到踪迹。 交谈对话、人们、场地，都不无聊。 因此心满意足地回家了。 回到家以后，稍微看一下在傍晚因为聚会被打断的工作，为明天的工作立下大概的计画与目标－就在…亲朋好友聚会玩乐的情况对大多数人来讲并不陌生，比如拿前阵子，不知何时成为惯例的中秋节烤肉活动说明如何呢？ 参与者有人调味，有人拿着啤酒喝，有人负责端上盘子的食物，让你一份又一份吃进肚子里，接着看看烟火，拿起手机拍摄，这应该是充满乐趣的事情吧。 但当你回想时，会不会有其中的某些时候，你觉得无趣了？ 就像聊天聊到某个程度后突然静了下来，每个人把焦点移转到自己窄小的手机萤幕上那样，因为开始无聊了。 到底哪里出了问题？ 难道无聊是来自自己吗？
如果要找出第二形式的无聊来源，功一郎建议我们先从分析第一形式的方法，亦即从「让自己不无聊」的活动看起15。 不管做什么都没关系，只要让时间快点过去就好，在此种情况下让自己集中精神，忘记时间的缓慢流逝，是第一形式的活动意图，也就是说等待时所做的事情和期待 的事情并不直接相干。 问题来了，在第二形式的案例中，最大的差别在于，所做的事情和期待的事情直接相干，让我们感到无聊的活动，本身便是消遣。 在宴会中不管是拿食物也好，谈天说笑也好，无一不是消遣，我们主动沉浸在消遣之中，那么「绊脚石」和「空虚放置」在哪边呢？
功一郎认为这两者在第二形式的确存在，但却和第一形式不相同，因为第二形式的空虚放置是逐渐成长而来16。 请再次回想中秋节烤肉，当时你正在做什么呢？ 不管是什么事情，你总是顺着「中秋烤肉」的情境打转，配合着气氛和其他人在其中随波逐流。 因为随波逐流，慢慢地你再也不会追求其他东西，慢慢地，无所谓。 结论是，我们自己把自己丢入了空虚放置当中；空虚的不是外在的事物，而是自己。 那绊脚石呢？ 在消遣活动中的时间并不像等火车那样迟缓；时间在自己的无所谓之中流逝，看起来并没有对我们造成任何困扰。 但仔细一想，时间虽然没有造成困扰，但我们却无法从时间当中脱离，时间在本质上捆绑着我们，时间本质上成为了我们的绊脚石。
无聊的最终形式
在之前的讨论，我们看到了两种形式的无聊；第一形式的无聊由外部产生，而第二形式的无聊由内部产生，无聊和消遣彼此交错出现，也因此海德格认为此为较深层的 无聊，但其实，还有一种更深层的无聊是前两者都无法达到的深渊，又被他称做无聊的第三形式：
对海德格而言，第三形式的无聊便是没来由地无聊，和人、事、时、地、物完全没有关联，完全没有办法给出具体例子（相对于其他形式），发自内心深处 的声音。 我们被强迫倾听声音的当下，同时把自己放置到空虚当中，外在的一切都无关紧要时，因为自己的孤立无援，在「一无所余的完全广域19」中容不下任何的可能性 ，自己成为了自己的绊脚石。
依照海德格的说法，无聊的三种型式如是发展，而人类面对第三形式的无聊，人类并非就此打住，而是回过头导致了另外两种形式的无聊。
怎么说呢？ 当我们听见发自内心的无聊，我们想要摆脱此种状态，但却没有办法，只好透过各种忙碌忽略无聊，对其视而不见。 第一形式的无聊，最好的体现并非等待公车，而是工作。 我们想要时间依照自己的方式进行，更确切地说，我们不想失去时间；当把自身的时间投入在工作中，人类才有办法忽略深刻的无聊－透过成为奴隶，让忙碌充满自己，逃脱了 第三形式，却进入了第一形式。
可能性的动物
在断断续续书写此篇文章时，我一开始从对海德格论述的厌烦，到对海德格面对自己处境（面对无聊）的无奈感同身受。 人生不就是这样吗？ 为什么我们要让各种活动充满自己的生活，一说是我们想要过得有意义，但这个意义究竟是什么呢？ 有时候我们以工作包装，有时候我们沉浸在娱乐，把这个意义和无聊放在一起，我发现到这也许是一体两面的事物：无聊，是意义的缺失。
我们听到内心深刻的无聊，想要找些事情做，想要透过意义，让自己不无聊。 说到底，人类就是这样的生物吧？ 想要为每一件事情找解释，想要为每一件事物找意义。 以为找到意义了，但在某一个时刻却发现没有意义时，一股厌烦感便油然而生，「意义的缺失」以无聊呈现，最后又以无聊作结。
回到海德格，许多解决无聊的方式治标却不治本，比如睡觉，比如换件事情做，又或者全心投入在工作中，这不就是他在书中所述，两种形式的无聊吗？ 为了忽略最深刻的无聊，要嘛我们把自己投入到工作中，感受到了第一形式的无聊，要嘛我们把自己投入到消遣当中，感受到了第二形式的无聊。 但，这真的是坏事吗？
海德格在讨论无聊的最后，竟然得出了神奇的结论；对海德格而言，当你心中响起无聊的声音，其实就是在告诉你：你是自由的，你有很多可能，所以去做某 件事情吧！ 所以，海德格对无聊的答案很简单：「无聊，就是自由，我们透过下决断发挥身为人类的自由。」会得出这样的结论，是因为当我们在第三形式的无聊底下，革除了 一切外在的可能性，但同时，我们却从内在看到了身为人类的可能性。 「自己成为自己的绊脚石」并不是负面的，而是在邀请你去做些什么；正因为什么都没有，所以什么都做得到。 20
综上所述，我认为无聊和我们的关系是这样的：
无聊，是意义的缺失。 因为无聊，想要找寻意义，所以我们「下决断」，我们行动。 这就是人。
最后的最后，我们以海德格的说法来做结吧：
...所谓在世存有(dasein)21的自由，仅存在于在世存有让自己自由的过程中。 但是，在世存有让自己自由这件事，每次只会发生在在世存有面对自己本身、下决断的时候；意即，只有在在世存有为了做为在世存有的自己，而将 自己打开的时候。
你无聊是因为你自由？
人之异于禽兽，在于他是会感到无聊的生物。 ……和纯粹的时间流逝四顾茫然的邂逅，我们就称之为无聊。 ——Rüdiger Safraski
在〈你的无聊是谁制造的？ 〉文章里，我在结论提到：人类总是想找点事情做，但最后仍是以无聊作结。 从此处延伸，无聊似乎跟等待有关，也似乎和做的事情有关，但真的是这样吗？ 有没有办法对无聊进行更加深入的分析呢？ 也许你会惊讶，对海德格而言，无聊竟然是哲学思索的开始！ 他到底从哪边得到此结论，又如何从此结论继续思考无聊？ 这一次的文章，就让我们跟着国分功一郎的脚步，看看海德格是如何思考「无聊」的问题吧。 3
哲学的根本情绪
在海德格所著的《存有与时间》(link is external)中，他讨论到「不安」的情绪如何在人类存在中蔓延，而《形上学导论》(link is external)虽然讨论的议题是 「哲学是什么？」，但在之中却有不少关于另一种情绪：「无聊」的论述。 国分功一郎在《闲暇与无聊》中对海德格的哲学思考进行一连串的考察，他提到了海德格的哲学重视着人类的「根本情绪」4 ，而根本情绪便是「无聊」。 整理如下：《形上学导论》中，海德格提到他所处的时代，许多畅销书的共通点皆描述欧洲人体验了西方文明的「没落」5，因此他说：我们必须要赋予自己新的任务与角色 。 会有这样的说法，是因为阶段性任务已经结束的西方人再也没有意义可言，再也看不出存在的意义到底是什么。 海德格又接著论述，为什么我们必须给自己新的角色或意义呢？ 难道我们的存在本身其实不重要？ 如果我们总是要找点事情做，它的必要性到底在哪里？ 难道是因为人类太无聊，才想要做点什么让自己不再无聊吗？ 又到底？ 我们是在什么情况下变成了无聊的存在呢？ 6海德格想说的是，如果有种情绪催促我们找到新的任务或角色，这代表屏除外在，自身其实是没有意义的存在，意识到没有意义的自己，那挥之不去的情绪，其实 就是无聊7 ：如同烟雾般蔓延在我们周围的无聊导致了人类想要替自己寻找新的任务，也是海德格思索「哲学」的开端。
「无聊」的形式
即便我们能够感受到无聊，但追根究柢，它到底是什么？ 关于这个我们知道，却又讲不清楚说不明白的什么，海德格是这么说的：
会有不知道此种无聊的人存在吗？ ——即便如此，这种谁都知道的事物的原貌是什么，又有谁可以单刀直入、斩钉截铁地说清楚？ 8
无聊如此暧昧不清，很容易产生你我虽然讨论「无聊」，到后面才发现两边的认知大不相同的情况（换言之，鸡同鸭讲）。 海德格认为先提出两种比较常见的无聊是有助于后续讨论的：
(1) 因为某种事物而让人感到无聊
(2) 在面临某些状况时感到无聊9
海德格把前者称作无聊的第一形式，而后者为无聊的第二形式。 这两者的差异在于第一形式的无聊是被动的；存在着某样无聊的东西，让人产生了无聊的情绪。 相较于此，第二形式的无聊并非特定的事物导致，而是当人处在某些情况时，被无聊慢慢包围，但却搞不清楚为什么会如此的情况。 以下以海德格所举的例子分别讨论。
无聊的第一形式
还记得文章一开始的例子吗？ 当我们在等待时，我们总是想找点事情做，因为大部分的等待是无聊的。 在海德格的例子中以等待火车为例，但在描述中更凸显出了当事人的厌烦：
…例如，我们在偏乡的地方铁路支线上，坐在某个无趣的车站里。 下一班列车要四小时以后才会来。 这个地区也没什么特别的吸引力。 其实背包里还有一本书－那么，要看书吗？ 不，好像没那种心情。 那还是要来思考什么大道理大问题？ 嗯，好像也不是那种气氛。 读一下列车时刻表、详细看一下从这个车站到其他地区的距离一览表，但这些地区的状况也完全搞不清楚。
在火车到达之前，例子中的主角（也许是海德格本身？）有四个小时的空档，也因此他做了许多事情来避免无聊。 我们要先厘清的一点，是等待并不必然带着无聊，比如你和喜欢的对象第一次约会时，等待对方到来的情绪可能更多是紧张和兴奋，又或者要和别人谈判时，你 的时间多半在酝酿你的愤怒或者不安。 然而，像车站例子中的等待，便被海德格看成是无聊的第一形式；他认为在等待之中，有什么东西把我们「拖入」了无聊中。 自然我们需要问，无聊在哪里出现？ 会陷入无聊，是在这个例子中的什么东西所引发呢？ 功一郎的说法是，这和「理想时间」有关系，而理想时间如何引发无聊，则来自我们生活中的「绊脚石」所导致的「空虚放置」。
理想时间是什么？ 要回答此问题，必须要回到海德格所说，物品具有其特有的时间。 以车站为例，车站特有的时间便是车站的理想时间，也就是火车从车站发车的瞬间。 在即将发车之前抵达车站的旅客符合车站的理想时间，也因此他们不需要等待便可以搭上火车。 换句话说，只要事物的理想时间无法配合，我们就会感到无聊。 这样绕口令式的说明要讲的其实不难，例子中的主角做了许多事情，却也一次又一次看着他的手表，确定当前的时间。 其实他在做的，与其说是确认当前的时间，不如说是确认火车到站还剩下多少时间，还得继续和无聊奋战多久。 在这种情况下，我们总希望时间走得越快越好－因为时间走得太慢了！
体验到时间的迟缓，甚至是时间的停滞，变成了例子中的「绊脚石」，让我们无法立刻得到期待中的事物，就如同例子中的车站，没有回应我们的期待，却把我们丢到 跟期待毫无关系的环境当中；环境里有站牌、石头、书本、树木和更多的东西，就是没有火车。 这便是「空虚放置」，并不是什么都没有，而是这些物品没办法成为我们的听众
无聊的第一形式在这边得到了结论：让我们无聊的真正原因，是来自我们的期待，和所期待的事物之间的时间落差，落差产生了绊脚石，导致我们被空虚放置
无聊的第二形式
海德格的分析并没有在第一形式就结束；随着他的思路走下去，他认为第一形式可以发展成更深层的无聊第二形式。 在第一形式中，我们可以明确发现有某种东西让我们感到无聊，但第二形式最大的不同点，在于明明处在非等待、甚至是自己期待的环境中，无聊仍然在不知不觉产生 。 海德格的例子如下：
…我们傍晚被招待到某处。 说是这样说，但也不是非得去不可。 但是我们一整天都很紧张，到了傍晚时也有空，因为这样所以就去吧。 在该处端出了如同往常惯例的晚餐，大家围着餐桌进行如同往常惯例的交谈。 食物也不是每一道都十分美味、谈话相当有趣。 吃完饭以后，跟平常差不多的感觉大家愉快地坐在一起，大概会听听音乐、一同谈笑。 很有趣、很愉快。 差不多到了该离开的时间，妇人们像是要确认聚会真的很棒，说了好几次「今天真的很开心」。 不仅是在告别的时候如此，连下了楼出到门外，只剩下我们自己的时候，还是如此重复说着。 正是如此。 非常棒，很开心。 在今晚的款待之中，无聊什么的完全找不到踪迹。 交谈对话、人们、场地，都不无聊。 因此心满意足地回家了。 回到家以后，稍微看一下在傍晚因为聚会被打断的工作，为明天的工作立下大概的计画与目标－就在…亲朋好友聚会玩乐的情况对大多数人来讲并不陌生，比如拿前阵子，不知何时成为惯例的中秋节烤肉活动说明如何呢？ 参与者有人调味，有人拿着啤酒喝，有人负责端上盘子的食物，让你一份又一份吃进肚子里，接着看看烟火，拿起手机拍摄，这应该是充满乐趣的事情吧。 但当你回想时，会不会有其中的某些时候，你觉得无趣了？ 就像聊天聊到某个程度后突然静了下来，每个人把焦点移转到自己窄小的手机萤幕上那样，因为开始无聊了。 到底哪里出了问题？ 难道无聊是来自自己吗？
如果要找出第二形式的无聊来源，功一郎建议我们先从分析第一形式的方法，亦即从「让自己不无聊」的活动看起15。 不管做什么都没关系，只要让时间快点过去就好，在此种情况下让自己集中精神，忘记时间的缓慢流逝，是第一形式的活动意图，也就是说等待时所做的事情和期待 的事情并不直接相干。 问题来了，在第二形式的案例中，最大的差别在于，所做的事情和期待的事情直接相干，让我们感到无聊的活动，本身便是消遣。 在宴会中不管是拿食物也好，谈天说笑也好，无一不是消遣，我们主动沉浸在消遣之中，那么「绊脚石」和「空虚放置」在哪边呢？
功一郎认为这两者在第二形式的确存在，但却和第一形式不相同，因为第二形式的空虚放置是逐渐成长而来16。 请再次回想中秋节烤肉，当时你正在做什么呢？ 不管是什么事情，你总是顺着「中秋烤肉」的情境打转，配合着气氛和其他人在其中随波逐流。 因为随波逐流，慢慢地你再也不会追求其他东西，慢慢地，无所谓。 结论是，我们自己把自己丢入了空虚放置当中；空虚的不是外在的事物，而是自己。 那绊脚石呢？ 在消遣活动中的时间并不像等火车那样迟缓；时间在自己的无所谓之中流逝，看起来并没有对我们造成任何困扰。 但仔细一想，时间虽然没有造成困扰，但我们却无法从时间当中脱离，时间在本质上捆绑着我们，时间本质上成为了我们的绊脚石。
无聊的最终形式
在之前的讨论，我们看到了两种形式的无聊；第一形式的无聊由外部产生，而第二形式的无聊由内部产生，无聊和消遣彼此交错出现，也因此海德格认为此为较深层的 无聊，但其实，还有一种更深层的无聊是前两者都无法达到的深渊，又被他称做无聊的第三形式：
对海德格而言，第三形式的无聊便是没来由地无聊，和人、事、时、地、物完全没有关联，完全没有办法给出具体例子（相对于其他形式），发自内心深处 的声音。 我们被强迫倾听声音的当下，同时把自己放置到空虚当中，外在的一切都无关紧要时，因为自己的孤立无援，在「一无所余的完全广域19」中容不下任何的可能性 ，自己成为了自己的绊脚石。
依照海德格的说法，无聊的三种型式如是发展，而人类面对第三形式的无聊，人类并非就此打住，而是回过头导致了另外两种形式的无聊。
怎么说呢？ 当我们听见发自内心的无聊，我们想要摆脱此种状态，但却没有办法，只好透过各种忙碌忽略无聊，对其视而不见。 第一形式的无聊，最好的体现并非等待公车，而是工作。 我们想要时间依照自己的方式进行，更确切地说，我们不想失去时间；当把自身的时间投入在工作中，人类才有办法忽略深刻的无聊－透过成为奴隶，让忙碌充满自己，逃脱了 第三形式，却进入了第一形式。
可能性的动物
在断断续续书写此篇文章时，我一开始从对海德格论述的厌烦，到对海德格面对自己处境（面对无聊）的无奈感同身受。 人生不就是这样吗？ 为什么我们要让各种活动充满自己的生活，一说是我们想要过得有意义，但这个意义究竟是什么呢？ 有时候我们以工作包装，有时候我们沉浸在娱乐，把这个意义和无聊放在一起，我发现到这也许是一体两面的事物：无聊，是意义的缺失。
我们听到内心深刻的无聊，想要找些事情做，想要透过意义，让自己不无聊。 说到底，人类就是这样的生物吧？ 想要为每一件事情找解释，想要为每一件事物找意义。 以为找到意义了，但在某一个时刻却发现没有意义时，一股厌烦感便油然而生，「意义的缺失」以无聊呈现，最后又以无聊作结。
回到海德格，许多解决无聊的方式治标却不治本，比如睡觉，比如换件事情做，又或者全心投入在工作中，这不就是他在书中所述，两种形式的无聊吗？ 为了忽略最深刻的无聊，要嘛我们把自己投入到工作中，感受到了第一形式的无聊，要嘛我们把自己投入到消遣当中，感受到了第二形式的无聊。 但，这真的是坏事吗？
海德格在讨论无聊的最后，竟然得出了神奇的结论；对海德格而言，当你心中响起无聊的声音，其实就是在告诉你：你是自由的，你有很多可能，所以去做某 件事情吧！ 所以，海德格对无聊的答案很简单：「无聊，就是自由，我们透过下决断发挥身为人类的自由。」会得出这样的结论，是因为当我们在第三形式的无聊底下，革除了 一切外在的可能性，但同时，我们却从内在看到了身为人类的可能性。 「自己成为自己的绊脚石」并不是负面的，而是在邀请你去做些什么；正因为什么都没有，所以什么都做得到。 20
综上所述，我认为无聊和我们的关系是这样的：
无聊，是意义的缺失。 因为无聊，想要找寻意义，所以我们「下决断」，我们行动。 这就是人。
最后的最后，我们以海德格的说法来做结吧：
...所谓在世存有(dasein)21的自由，仅存在于在世存有让自己自由的过程中。 但是，在世存有让自己自由这件事，每次只会发生在在世存有面对自己本身、下决断的时候；意即，只有在在世存有为了做为在世存有的自己，而将 自己打开的时候。
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