乙型肝炎病毒的一萬年演化歷史

遺傳學家通過aDNA數據追溯乙型肝炎病毒的演化歷史。眾所周知，乙型肝炎病毒(HBV)引發的傳染性疾病代表著一種影響世界各地(每年造成近100萬患者死亡)的人類健康的主要醫學問題。為了研究這種病原體的演化歷史，Kocher等遺傳學家組成的研究團隊檢測了時間追溯到400ybp-10,500ybp期間(可以從提取的aDNA數據中發現乙型肝炎病毒濃度的來自歐亞大陸和美洲大陸)的137具人類遺骸。對這些古老乙型肝炎病毒的測序和分析表明，它們擁有著一個“生活”在12,000ybp到20,000ybp期間的共同的“原始祖先”。沒有證據表明，所謂OOA之後出現的最早的歐亞人類羣體中存在HBV(乙型肝炎病毒);然而，在人類從事農牧業發展之前，HBV很可能就已經存在於歐亞人羣之中(註:這項研究表明，早在10,000ybp，也就是農業技術傳播到歐洲大陸之前，HBV毒株就已經存在於古老歐洲的大部分地區)。而且，這種乙型肝炎病毒在大約9,000ybp就出現在美洲大陸#這個演化分枝代表了大約20,000ybp在歐亞大陸出現的已經分化的病毒株的一個“姐妹”世係(註:當今的HBV毒株分為九種基因型，其中兩個主要出現在美洲原住民中間。遺傳學家提供的強有力的證據表明，這些毒株來自同一個HBV世係#這個原始世係在更新世末期分化，並由美洲最早土著羣體攜帶。這些所有已知來自同一個原始病毒株的HBV基因型均源自被HBV感染的最早美洲土著祖先羣體和與他們相近的歐亞人羣的分離時期)。

遺傳學家生成的HBV基因組數據顯示，在全新世早期，乙型肝炎病毒就存在於歐洲和南美洲狩獵採集者羣體之中。在歐洲新石器時代文化變遷之後，先前源自中石器時代(歐洲狩獵採集者羣體攜帶的)HBV毒株很可能被歐洲早期農民之間曾經傳播的一種HBV世係所取代(註:這同時也反映出與歐洲農民羣體相關的基因流的大幅擁入)，這個後來出現的HBV毒株在整個歐亞大陸西部興盛了大約4,000年光景，最終於大約西元前第二千年末期“衰敗”(注:這些HBV毒株的優勢地位一直持續到5kya期間的來自東歐的西部草原原始印歐羣體的擴張期間。雖然，這些草原羣體極大改變了後世歐洲人的遺傳特征;但是出人意料的是，這些基因流事件卻和新的HBV變體的傳播無關。這項研究最令人吃驚的發現之一是:在西元前第二千年的下半葉，歐亞大陸西部的HBV多樣性突然下降，這是一個重大文化轉變時期，包括東地中海地區一些大型青銅時代國家政體的崩潰)。在此之後，被提取出的歐亞大陸西部的所有古老的HBV毒株都屬於當下依然流行於該地區#所謂新的衍生病毒株。 然而，似乎與該地區史前多樣性相關的一種病毒變體一直持續到現在，這種源自史前HBV多樣性的唯一殘餘是罕見的基因型G，它似乎在現代的HIV大流行期間再度“現身”。

#浪漫之路#
因为无与伦比的维斯教堂，作为第4站的斯廷加登Steingaden也变得不同凡响。无支撑的穹顶、极尽华丽的穹顶画、内部和谐的配色，都让洛可可风格的维斯教堂仿佛神迹一般地存在，这个被列入世遗名单的教堂每年吸引了上百万参观者。而这里令人印象深刻的还有维尔芬教堂浪漫的十字回廊、小镇的集市广场，以及周边魅力无穷的徒步路线。（图1：©erlebe.bayern，图2-3：© DZT，图4-9：Gemeinde Steingaden/Werner Böglmüller）

#禅语悟道# 《推背图》最后一象，无象胜有象；袁天罡到底想告诉我们什么？

"道生一，一生二，二生三，三生万物。"这句话源自老子的《道德经》，而老子的《道德经》的道理源自《周易》。《周易》是天下第一奇书，其中蕴含着阴阳五行的道理是我国古代风水算命的鼻祖。

而有一本源自《周易》的奇书，更是预言了唐以后从古至今的两千年的国运，也是一本旷古绝今的奇书，它就是《推背图》。

一、推背渊源

《推背图》是唐朝开国皇帝为了推演唐朝国运避免像秦代一样二世而亡，请当时有名术士李淳风推演运算。李淳风在推算唐朝国运时，越算越感觉到天机的奥妙，一发不可收拾。

此时同为风水大师的袁天罡为了提醒他，便从他的背后推了他一把，道："天机不可泄露，切莫再推演下去了。"于是这本奇书的名字《推背图》由此产生。

由于涉及天机，在古代涉及风水国运一类都是国之大忌，所以《推背图》成书之时就被藏于帝王家，寻常百姓根本没有机会接触。后来因为安史之乱，该书的残本被流传了出来，直到今天的《推背图》已经不是最原始的版本。各种孤页残本参差不齐，目前也难辨真伪。

目前在市面上最主要的有6个版本，第一种是彩绘明抄本位于台湾研究院；第二种是无图的明抄本也为与台湾的研究机构；第三种明抄本被芝加哥大学收藏；第四种是清初潘氏的抄本，在台湾收藏；第五种是清末石印本，在芝加哥大学收藏；最后一种是金圣叹清朝的批本，也是目前最为主流的版本。

可以看到，市面上流传的基本都明清时期的抄本与批本，唐宋时期基本没有遗留下来，历史时间过于久远，也无从考证。

二、一语成谶

《推背图》中主要由谶语、颂语，图像三种形式组成，而清朝的批本还增加了批注一项，让世人更好的理解《推背图》中的含义。

其中《推背图》共有六十"象"，除去"第一象"引言与"最后一象"的结语，其余五十八"象"都是对于未来的预言。这些预言有很多都在未来的历史中一一应验，后人看来无不啧啧称奇。

在《推背图》中的第三象就成功预言到了武则天以女性身份称帝。图像中的女子手握一把刀意味从武，而头上的配饰则是帝王的装扮，隐含的意思是女子称帝。

在谶语中提到了"日月当空"、"不文亦武"的字样也是预示武则天称帝这一事件。甚至还预测到了武则天称帝后作出的行为，杀尽大批宗室大臣，架空皇帝的权力等。

而《推背图》中的第五象也预言到了唐玄宗时期安史之乱中杨玉环被赐死于马崽坡的事件。图像中画了一只马鞍，指代安禄山；配有一本史书，指的是史思明，而躺在地上的妇人则是杨玉环。

玄宗面对安禄山史思明的叛乱节节败退，丢掉皇城，在逃难途中，将士们都觉得杨玉环是叛乱的源头，因为她对安禄山的喜爱，让他能够执掌大权。纷纷要求皇上赐死杨玉环。皇上迫于压力无奈只得赐死这位他最珍爱的女子。

此外《推背图》还预示了未来许许多多的历史事件宋帝赵匡胤看到此书，都感觉到大惊失色，不得不将此书篡改为多个版本不让普通人知晓国家的命运。虽然历史上有夸大的成分，后人也有过分解读《推背图》的所在，但是不得不承认这本书确实包含了很多古人的智慧与阴阳五行的道理。

三、最后一象

金圣叹注解：一人在前，一人在后，有往无来，无独有偶，以此殿图，其寓意至深远焉。无象之象胜于有象。我以不解解之，着者有知当亦许可。

谶曰: 一阴一阳，无始无终，终者曰终，始者曰始。

这最后一象表达的是：开始即是终点，终点即是开始，循环往复，阴阳循环往复不息，世间万物都在循环的往复，因此万物的发展是不断前进的循环的。

颂曰:"茫茫天数此中求，世道兴衰不自由，万万天天说不尽，不如推背去归休。"

世间万物广大，无数兴衰演变轮回，数万篇章都说不尽这天机变化，既然天机不可泄露，不如就写到这里，按照天道的自然规律去运转吧。推背也算是一种提醒，提醒着推演的结束，还是要接受客观的变化。

《推背图》开篇就在描述宇宙万物相生，茫茫事物不可完全推算的道理，从字里行间可以感受当年袁李二人创造《推背图》时本质上就是在陈述这个客观事实，也就是所谓的"天机"。

袁天罡其实想告诉我们：在《推背图》这本书的第一象是在"泄露天机"，而最后一象的"颂语"又与第一象互相呼应"万万千千说不尽，不如推背去归休"。第一象说的是我要泄露天机了，到最后一象天机就不可泄露了。

所以最后一章其实本质上就是一种结束语，交代前后篇章，所以这一象的存在实际上跟那些具有预言能力的那几象比起来确实是可有可无。就连金圣叹的批注都这么说"无象之象胜于有象"，现在的作品都兴留白，大概也是希望这本奇书能留下一点让人遐想的空间，所以最后一象无象胜于有象。

其实用科学的眼光看，这本书有一定的道理，但是大多数都是由人杜撰和强行解释而成。读史使人明智，事物的发展有一定的客观规律，有了一定的知识基础后对于未来一些合理的推测也有可能应验，所以这也有可能是人力的结果。

总得来说茫茫宇宙，若是遇到一些没有办法解释的事物，可能是科学的领域并未到达该层次，人力终有尽时，解释为宇宙的奥秘也未尝不可。