#清华元史 （四）# #刘迎胜：蒙古祖先的起源 #
蒙古太祖皇帝即位于斡难河初，天后阿兰寡居北漠，屡有光明照其腹，一乳三子，长曰孛（完）［寒］合（右吉）［荅合］、次曰孛合撒赤、季曰孛敦察儿。其后子孙蕃衍，不相统摄，各自为部，曰合荅吉；曰散肘；曰吉押，又谓之扎即剌氏。居于乌桓之北，与畏罗、乃蛮、九姓回鹘故城和林接壤。世奉贡于辽、金，而总同于逹旦。烈祖讳叶速垓，孛敦察儿之九世孙也。攻塔塔儿部，获其部长帖木真，还次于跌里温盘陀山而生子。烈祖因以帖木真讳之，是为太祖皇帝。烈祖卒，太祖皇帝年幼，其部众多归于族人泰赤乌部。泰赤乌合七部人，凡三万攻之。太祖皇帝与其母月伦太后，率部人为十三翼，大战于答阑班朱思之野。泰赤乌等败去，太祖皇帝因得少安。时泰赤乌部地广民众，而无纪律。其下谋曰：“帖木真衣人以己衣，乘人以己马，真吾主也！”因悉归太祖皇帝，泰赤乌部遂微。既而太祖皇帝为塔儿忽台所执，其部人梭鲁罕失剌密释太祖皇帝，且命子赤老温委质焉。
未几，塔塔儿部叛金，太祖皇帝自斡难河帅众，会金师同灭之，以功授太祖皇帝为察兀秃鲁，犹中国之招讨使也。太祖皇帝以克烈、乃蛮二部强盛，事之甚谨。乃蛮反侵掠之。太祖皇帝求援于月儿斤部，月儿斤杀其使。太祖皇帝怒，与战于朵蛮盘陀山。月儿斤大败。太祖皇帝还居于塔剌速之野。诸部为克烈所败者，多归焉。
已而，克烈王可汗暴戮其族，王可汗之弟也力可荅剌不能堪，叛归乃蛮部，共立亦难赤为可汗，以兵败王可汗，尽取其众，王可汗出走。太祖皇帝以其与烈祖垓有好，自怯绿连河迎之，会于土兀（速）［剌］河，结为父子。因攻灭里乞、兀都夷二部，掠其赀财，以给王可汗。王可汗部众亦稍有归者。太祖皇帝遂与共攻乃蛮部杯禄可汗，战于黑辛八石，尽取其众。王可汗渐强，因害太祖皇帝之得人，欲图太祖皇帝。太祖皇帝辞去，次于萨里川，而王可汗移居于土兀剌河。王可汗之子亦剌哈等率众至，为乃蛮部所掠。王可汗复遣人告太祖皇帝，攻乃蛮以报之。太祖皇帝即遣愽儿朮、愽儿忽、木华黎、赤老温四人，将兵赴之，遂尽夺其所掠，归于王可汗。太祖皇帝复与母弟槊只合撒儿攻乃蛮，大败其众而还，乃蛮部因是衰弱。太祖皇帝乃会王可汗于萨里川不鲁吉崖，复率众攻泰赤乌部，大战于斡难河。泰赤乌部长亢思败走，于是弘吉剌等五部会盟，将攻太祖皇帝及王可汗。太祖皇帝迎战于杯亦剌川，大败之。而王可汗之弟扎阿绀孛等怨王可汗残忍，逃降乃蛮。王汗以众居于忽八海牙山，太祖皇帝居于彻彻儿山。塔塔儿部与弘吉剌等七部亦怨槊只合撒儿侵掠，会于犍河 ，共立扎木（台）［合］部长为菊儿可汗，将攻太祖皇帝。
太祖皇帝率众与诸部，战于海剌儿帖尼火鲁罕之野，败之。菊儿可汗遁去，弘吉剌部遂降于太祖皇帝。自王可汗为下所逐，太祖皇帝奉之五年而益勤。金泰和二年秋，乃蛮杯禄可汗率六部之众，攻太祖皇帝及王可汗。太祖皇帝与战于（门）［阔？阙？］亦坛之野，会大雪，乃蛮军溃而去。冬，太祖皇帝居于阿不扎阙忒哥儿山，王可汗居于别里怯沙陀中。太祖皇帝求婚于王可汗，王可汗不许。由是，太祖皇帝踈之。菊儿可汗闻之，往说王可汗之子亦剌哈，言太祖皇帝将行不利于王可汗。亦剌合信之，遂以兵焚太祖皇帝牧地。泰和三年（春？），王可汗与亦剌哈谋遣使，诈以定婚，召太祖皇帝。太祖皇帝以为诚然而往。王可汗之牧马人乞失力与弟拔歹知其谋，以告太祖皇帝。太祖皇帝乃止，而帅众与王可汗战于合兰只之野。王可汗屡败，矢中亦剌哈之颊，乃敛兵。大祖皇帝次于斡儿弩兀，有骑四千六百，因循哈勒合河而进，至董哥泽，遣阿儿海致言于王可汗曰：“昔汝菊律可汗谓汝夺其兄忽儿扎忽思杯禄可汗之位，而肆杀戮于昆弟，故逼汝于哈剌温之隘。汝穷迫无计，以百骑来依我先人。我先人偕汝以雪耻，备历险阻，以破其国。菊律可汗仅以身免，走死河西。我先人尽以其土地人民归汝，结为按答，故我事汝如父。嗣，尔汝有穷厄，我尽心以救恤，使汝得至。于今我何负于汝，而欲加害于我哉？”王可汗大惭，欲止。亦（哈剌）［剌哈］不肯，曰：“彼能胜我，聴取我国。若我胜彼，当亦取其国耳。”因进兵。太祖皇帝与木华黎、博儿（木）［朮］、博儿忽、赤老温饮水于班朮河，誓必报其雠。遂大会属部于斡难河源，而进击王可汗于彻彻儿运都山，大败之。王可汗与亦剌哈以数骑逸至捏群兀孙河，乃蛮部人执王可汗杀之。亦剌哈奔西夏，亦为人所杀，克烈遂亡。太祖皇帝以乞失力、拔歹有功，命为千户，赐号荅剌罕。
因大猎于帖麦垓川，宣布号令而还。乃蛮太阳可汗遣月忽难告于王孤部长阿剌忽思曰：“近闻东西有称王者。日月在天，了然可知。世岂有二主哉？君能益吾右翼。夺其矢乎？”阿剌忽思遣人，以其言告于太祖皇帝，具以所部附之。泰和四年春，太祖皇帝大会属部于帖木垓川，谋攻乃蛮。以虎别来、哲别二人为前锋，与乃蛮太阳可汗、灭儿乞部长脱脱、克烈部长扎阿绀孛、斡亦剌部长忽都花别吉并扎木合、朵儿班、塔塔儿、哈塔斤、散只兀（立）［？］部战于按台。太阳可汗败死，诸部悉溃。太祖皇帝益以盛强。泰和五年，遂攻西夏，破力吉里寨，及洛思城，大掠而还。至是，大会诸部长于斡难河之源，建九游白旗，遂自号为成吉思可汗。先是，金主遣卫王允济往靖州，受太祖皇帝之贡。允济奇太祖皇帝状貌，归言于金主，请以事除之，金主不许。太祖皇帝闻而憾之。蒙古灭乃蛮，执盃禄汗以归。
（方括号为本文作者的订正文字）
蒙古太祖皇帝即位于斡难河初，天后阿兰寡居北漠，屡有光明照其腹，一乳三子，长曰孛（完）［寒］合（右吉）［荅合］、次曰孛合撒赤、季曰孛敦察儿。其后子孙蕃衍，不相统摄，各自为部，曰合荅吉；曰散肘；曰吉押，又谓之扎即剌氏。居于乌桓之北，与畏罗、乃蛮、九姓回鹘故城和林接壤。世奉贡于辽、金，而总同于逹旦。烈祖讳叶速垓，孛敦察儿之九世孙也。攻塔塔儿部，获其部长帖木真，还次于跌里温盘陀山而生子。烈祖因以帖木真讳之，是为太祖皇帝。烈祖卒，太祖皇帝年幼，其部众多归于族人泰赤乌部。泰赤乌合七部人，凡三万攻之。太祖皇帝与其母月伦太后，率部人为十三翼，大战于答阑班朱思之野。泰赤乌等败去，太祖皇帝因得少安。时泰赤乌部地广民众，而无纪律。其下谋曰：“帖木真衣人以己衣，乘人以己马，真吾主也！”因悉归太祖皇帝，泰赤乌部遂微。既而太祖皇帝为塔儿忽台所执，其部人梭鲁罕失剌密释太祖皇帝，且命子赤老温委质焉。
未几，塔塔儿部叛金，太祖皇帝自斡难河帅众，会金师同灭之，以功授太祖皇帝为察兀秃鲁，犹中国之招讨使也。太祖皇帝以克烈、乃蛮二部强盛，事之甚谨。乃蛮反侵掠之。太祖皇帝求援于月儿斤部，月儿斤杀其使。太祖皇帝怒，与战于朵蛮盘陀山。月儿斤大败。太祖皇帝还居于塔剌速之野。诸部为克烈所败者，多归焉。
已而，克烈王可汗暴戮其族，王可汗之弟也力可荅剌不能堪，叛归乃蛮部，共立亦难赤为可汗，以兵败王可汗，尽取其众，王可汗出走。太祖皇帝以其与烈祖垓有好，自怯绿连河迎之，会于土兀（速）［剌］河，结为父子。因攻灭里乞、兀都夷二部，掠其赀财，以给王可汗。王可汗部众亦稍有归者。太祖皇帝遂与共攻乃蛮部杯禄可汗，战于黑辛八石，尽取其众。王可汗渐强，因害太祖皇帝之得人，欲图太祖皇帝。太祖皇帝辞去，次于萨里川，而王可汗移居于土兀剌河。王可汗之子亦剌哈等率众至，为乃蛮部所掠。王可汗复遣人告太祖皇帝，攻乃蛮以报之。太祖皇帝即遣愽儿朮、愽儿忽、木华黎、赤老温四人，将兵赴之，遂尽夺其所掠，归于王可汗。太祖皇帝复与母弟槊只合撒儿攻乃蛮，大败其众而还，乃蛮部因是衰弱。太祖皇帝乃会王可汗于萨里川不鲁吉崖，复率众攻泰赤乌部，大战于斡难河。泰赤乌部长亢思败走，于是弘吉剌等五部会盟，将攻太祖皇帝及王可汗。太祖皇帝迎战于杯亦剌川，大败之。而王可汗之弟扎阿绀孛等怨王可汗残忍，逃降乃蛮。王汗以众居于忽八海牙山，太祖皇帝居于彻彻儿山。塔塔儿部与弘吉剌等七部亦怨槊只合撒儿侵掠，会于犍河 ，共立扎木（台）［合］部长为菊儿可汗，将攻太祖皇帝。
太祖皇帝率众与诸部，战于海剌儿帖尼火鲁罕之野，败之。菊儿可汗遁去，弘吉剌部遂降于太祖皇帝。自王可汗为下所逐，太祖皇帝奉之五年而益勤。金泰和二年秋，乃蛮杯禄可汗率六部之众，攻太祖皇帝及王可汗。太祖皇帝与战于（门）［阔？阙？］亦坛之野，会大雪，乃蛮军溃而去。冬，太祖皇帝居于阿不扎阙忒哥儿山，王可汗居于别里怯沙陀中。太祖皇帝求婚于王可汗，王可汗不许。由是，太祖皇帝踈之。菊儿可汗闻之，往说王可汗之子亦剌哈，言太祖皇帝将行不利于王可汗。亦剌合信之，遂以兵焚太祖皇帝牧地。泰和三年（春？），王可汗与亦剌哈谋遣使，诈以定婚，召太祖皇帝。太祖皇帝以为诚然而往。王可汗之牧马人乞失力与弟拔歹知其谋，以告太祖皇帝。太祖皇帝乃止，而帅众与王可汗战于合兰只之野。王可汗屡败，矢中亦剌哈之颊，乃敛兵。大祖皇帝次于斡儿弩兀，有骑四千六百，因循哈勒合河而进，至董哥泽，遣阿儿海致言于王可汗曰：“昔汝菊律可汗谓汝夺其兄忽儿扎忽思杯禄可汗之位，而肆杀戮于昆弟，故逼汝于哈剌温之隘。汝穷迫无计，以百骑来依我先人。我先人偕汝以雪耻，备历险阻，以破其国。菊律可汗仅以身免，走死河西。我先人尽以其土地人民归汝，结为按答，故我事汝如父。嗣，尔汝有穷厄，我尽心以救恤，使汝得至。于今我何负于汝，而欲加害于我哉？”王可汗大惭，欲止。亦（哈剌）［剌哈］不肯，曰：“彼能胜我，聴取我国。若我胜彼，当亦取其国耳。”因进兵。太祖皇帝与木华黎、博儿（木）［朮］、博儿忽、赤老温饮水于班朮河，誓必报其雠。遂大会属部于斡难河源，而进击王可汗于彻彻儿运都山，大败之。王可汗与亦剌哈以数骑逸至捏群兀孙河，乃蛮部人执王可汗杀之。亦剌哈奔西夏，亦为人所杀，克烈遂亡。太祖皇帝以乞失力、拔歹有功，命为千户，赐号荅剌罕。
因大猎于帖麦垓川，宣布号令而还。乃蛮太阳可汗遣月忽难告于王孤部长阿剌忽思曰：“近闻东西有称王者。日月在天，了然可知。世岂有二主哉？君能益吾右翼。夺其矢乎？”阿剌忽思遣人，以其言告于太祖皇帝，具以所部附之。泰和四年春，太祖皇帝大会属部于帖木垓川，谋攻乃蛮。以虎别来、哲别二人为前锋，与乃蛮太阳可汗、灭儿乞部长脱脱、克烈部长扎阿绀孛、斡亦剌部长忽都花别吉并扎木合、朵儿班、塔塔儿、哈塔斤、散只兀（立）［？］部战于按台。太阳可汗败死，诸部悉溃。太祖皇帝益以盛强。泰和五年，遂攻西夏，破力吉里寨，及洛思城，大掠而还。至是，大会诸部长于斡难河之源，建九游白旗，遂自号为成吉思可汗。先是，金主遣卫王允济往靖州，受太祖皇帝之贡。允济奇太祖皇帝状貌，归言于金主，请以事除之，金主不许。太祖皇帝闻而憾之。蒙古灭乃蛮，执盃禄汗以归。
（方括号为本文作者的订正文字）
砚边呓语
文/刘长河
●余儿时曾做一梦,而且是多集连续梦。梦见自己坐在一锥形物上在太空自由飞翔,正应了庄子那句“乘云气骑日月而游四海之外……独与天地精神往来。”故花甲之年童心未泯,心游万仞,情驰八荒,终日满脑子千丘万壑,神不守舍。不至于“走火入魔”了吧
●我不是在画山,我不是在画水,而是画我对美好生活的感受,画我心中理想的桃花源,那是心灵可以寄托的地方,可以休憩的地方。
●余时常为自己笔下的仙境所陶醉,甚至忘乎所以,为之发狂。有的画悬壁数日不忍摘下,坐视良久,茶饭不香
●我作画时常带有一种莫名的激情和冲动,欲罢不能,但求一气呵成好像一肚子的话在胸中不吐不快!直至画作完成。便有了一种母鸡产蛋后的快感
●我力求把每幅画都变成诗,画意未尽时也喜欢邹几句顺口溜,互为补拙,那是我认为诗和画就是孪生的。
●余的画在立足传统精神内蕴的基础上,力求在语言图式上注入现代因素,毕竟画是给现代人看的,关照现代人的审美诉求是画家的责任
●余取工笔精细严整之长和写意酣畅率意之长,这种兼工带写的手法到也适合我的性格,所以挥毫濡墨显得十分手顺心顺
●余特别注重在画作中强调节奏感,布势的节奏,黑白的节奏,线条的节奏,虚实的节奏,干湿的节奏,点子的节奏,色彩的节奏,节奏产生韵律,韵律产生美感。
●画家要多情善感,最可怕的是没有激情,没有激情的艺术是僵死的艺术。
●画者心燥,画则有火气:画者心浮,画则虚滑;画者心静,画则恬淡;画者心窄,画则无大境;画者心宽,画则显恢宏。故画是画者的晴雨表、心电图。
●画者大都只顾“砍柴”,不顾“磨刀”,熟知差矣!作为画者,“磨刀”要伴随一生,余是六分“磨刀”四分“砍柴”,不知当否?
●余用了近十年的时间,四上黄山,三走太行,黔山滇水遍布了余的足迹,造访了许多不知名的深山峡谷,涉足了若干条江河瀑布,写生画稿盈箱累案,为何?不光是搜奇写真,积累素材,那是因为我太热爱生活了,每每我摸着奇形怪状的巨石,他们大概生存了上亿年了吧摸摸遒曲如龙的古树,他们也有上千年了吧,触摸的刹那,心灵总有种敬畏的感应。与之相比,人生活在世上只有几十年,也太渺小了。
●急功近利者,最终不会有所大成,余敬重那些不为乱象所惑,潜心学问的人,可惜当今这样的人稀如风毛麟角
●余喜欢独步林间,悉听天籁,草卉竞长的拔节声,水洼中幽咽的蛙鼓,枝头间鹊叫莺欢,树丛中蜂蝶忙碌的靓影,千般妙韵,万种幽曲心闲神畅,方能感悟造化之妙,自然之奇,生命之神
●余一个人坐在太行山谷底溪旁的石头上,默默地环视如刀削斧凿的崖壁,风停树静,万籁俱寂,远离了尘世的喧嚣,心神禅定,四大皆空,唯有高崇入云的绝壁在向余诉说着他们的风雨沧桑
●余双脚沉重地落在白泾古道上,用手下意思的摸一摸那光秃的几乎没有了棱角的石阶,从古至今多少人走过条崎岖的山路。亦许是驮着盐茶的马帮,亦许是背着行囊去乡试的学子,亦许是啸聚山林的土匪,亦许是归隐深壑的高士。余多想穿越时空,回到几百年前,和他们一起躬身如揖,抬膝过肩,爬行这如此陡峭的山峦,并攀谈一下古往今来
●世上之人越来越势利,越来越狡诈,这是进化的归途吗?纯真才是人的本性,如何能呼换人返璞归真,真的是没有什么妙道了,如今余才明白,余如此渴慕林泉,是对世俗的一种躲避,一种逃逸
●余主张不迷信古人,也不迷信某家,有拙句为证:如蜂辛劳采百花取其精华成自家,不要人夸笔墨好,终将造化写心画
●“化境”即进入形而上“道”的层面,是中国画追求的最高精神境界,古往今来,登峰造极者寥若晨星,正所谓“风清月冷水边宿,诗好官高能几人”,明知不可为,偏偏为之,真是鬼迷心窍。
●余不停地用画笔在歌唱,讴歌逝去的美好,讴歌失去的精神家园余不停的用画笔在寻觅,追寻物境中的诗情词意,寻找久违的东方风韵。余不停地用画笔在呼喊,召唤至真至诚的重现,召唤真善美的归来。
●没有什么比画画山水更能宣泄余的情愫,更能显现余对宇宙万物的认知,更能表达余对生命的感悟。画画使余陶醉、愉悦、畅神、气爽心态年轻,余十分庆幸迷恋此道,百年后即使留下“三千废纸”,也此生无憾矣!
文/刘长河
●余儿时曾做一梦,而且是多集连续梦。梦见自己坐在一锥形物上在太空自由飞翔,正应了庄子那句“乘云气骑日月而游四海之外……独与天地精神往来。”故花甲之年童心未泯,心游万仞,情驰八荒,终日满脑子千丘万壑,神不守舍。不至于“走火入魔”了吧
●我不是在画山,我不是在画水,而是画我对美好生活的感受,画我心中理想的桃花源,那是心灵可以寄托的地方,可以休憩的地方。
●余时常为自己笔下的仙境所陶醉,甚至忘乎所以,为之发狂。有的画悬壁数日不忍摘下,坐视良久,茶饭不香
●我作画时常带有一种莫名的激情和冲动,欲罢不能,但求一气呵成好像一肚子的话在胸中不吐不快!直至画作完成。便有了一种母鸡产蛋后的快感
●我力求把每幅画都变成诗,画意未尽时也喜欢邹几句顺口溜,互为补拙,那是我认为诗和画就是孪生的。
●余的画在立足传统精神内蕴的基础上,力求在语言图式上注入现代因素,毕竟画是给现代人看的,关照现代人的审美诉求是画家的责任
●余取工笔精细严整之长和写意酣畅率意之长,这种兼工带写的手法到也适合我的性格,所以挥毫濡墨显得十分手顺心顺
●余特别注重在画作中强调节奏感,布势的节奏,黑白的节奏,线条的节奏,虚实的节奏,干湿的节奏,点子的节奏,色彩的节奏,节奏产生韵律,韵律产生美感。
●画家要多情善感,最可怕的是没有激情,没有激情的艺术是僵死的艺术。
●画者心燥,画则有火气:画者心浮,画则虚滑;画者心静,画则恬淡;画者心窄,画则无大境;画者心宽,画则显恢宏。故画是画者的晴雨表、心电图。
●画者大都只顾“砍柴”,不顾“磨刀”,熟知差矣!作为画者,“磨刀”要伴随一生,余是六分“磨刀”四分“砍柴”,不知当否?
●余用了近十年的时间,四上黄山,三走太行,黔山滇水遍布了余的足迹,造访了许多不知名的深山峡谷,涉足了若干条江河瀑布,写生画稿盈箱累案,为何?不光是搜奇写真,积累素材,那是因为我太热爱生活了,每每我摸着奇形怪状的巨石,他们大概生存了上亿年了吧摸摸遒曲如龙的古树,他们也有上千年了吧,触摸的刹那,心灵总有种敬畏的感应。与之相比,人生活在世上只有几十年,也太渺小了。
●急功近利者,最终不会有所大成,余敬重那些不为乱象所惑,潜心学问的人,可惜当今这样的人稀如风毛麟角
●余喜欢独步林间,悉听天籁,草卉竞长的拔节声,水洼中幽咽的蛙鼓,枝头间鹊叫莺欢,树丛中蜂蝶忙碌的靓影,千般妙韵,万种幽曲心闲神畅,方能感悟造化之妙,自然之奇,生命之神
●余一个人坐在太行山谷底溪旁的石头上,默默地环视如刀削斧凿的崖壁,风停树静,万籁俱寂,远离了尘世的喧嚣,心神禅定,四大皆空,唯有高崇入云的绝壁在向余诉说着他们的风雨沧桑
●余双脚沉重地落在白泾古道上,用手下意思的摸一摸那光秃的几乎没有了棱角的石阶,从古至今多少人走过条崎岖的山路。亦许是驮着盐茶的马帮,亦许是背着行囊去乡试的学子,亦许是啸聚山林的土匪,亦许是归隐深壑的高士。余多想穿越时空,回到几百年前,和他们一起躬身如揖,抬膝过肩,爬行这如此陡峭的山峦,并攀谈一下古往今来
●世上之人越来越势利,越来越狡诈,这是进化的归途吗?纯真才是人的本性,如何能呼换人返璞归真,真的是没有什么妙道了,如今余才明白,余如此渴慕林泉,是对世俗的一种躲避,一种逃逸
●余主张不迷信古人,也不迷信某家,有拙句为证:如蜂辛劳采百花取其精华成自家,不要人夸笔墨好,终将造化写心画
●“化境”即进入形而上“道”的层面,是中国画追求的最高精神境界,古往今来,登峰造极者寥若晨星,正所谓“风清月冷水边宿,诗好官高能几人”,明知不可为,偏偏为之,真是鬼迷心窍。
●余不停地用画笔在歌唱,讴歌逝去的美好,讴歌失去的精神家园余不停的用画笔在寻觅,追寻物境中的诗情词意,寻找久违的东方风韵。余不停地用画笔在呼喊,召唤至真至诚的重现,召唤真善美的归来。
●没有什么比画画山水更能宣泄余的情愫,更能显现余对宇宙万物的认知,更能表达余对生命的感悟。画画使余陶醉、愉悦、畅神、气爽心态年轻,余十分庆幸迷恋此道,百年后即使留下“三千废纸”,也此生无憾矣!
《五律♬ 鸳鸯蝴蝶梦》
鸳鸯蝴蝶梦，嘻戏绕长亭 。
倩影阑珊夜，娉婷碧水屏。
青丝沾玉露，粉面润潮馨。
孤枕相思远，难眠雨漏听。
（平水韵，九青）
《五律*大漠孤烟》
草原天地阔，打马任骑乘。
古道寻幽径，楼兰梦远征。
孤烟沉日月，大漠见雄鹰。
沙海云崖外，风波浪几层。
（平水韵，十蒸）云心韵
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鸳鸯蝴蝶梦，嘻戏绕长亭 。
倩影阑珊夜，娉婷碧水屏。
青丝沾玉露，粉面润潮馨。
孤枕相思远，难眠雨漏听。
（平水韵，九青）
《五律*大漠孤烟》
草原天地阔，打马任骑乘。
古道寻幽径，楼兰梦远征。
孤烟沉日月，大漠见雄鹰。
沙海云崖外，风波浪几层。
（平水韵，十蒸）云心韵
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