大家好,欢迎来到霸王小子学院。
今天给大家介绍一款不伤肝不伤肾的放置游戏——《技能大师》。
为什么推荐这款游戏呢?
因为这是一款真正的良心游戏。
见过你想氪金,还提示你商城能用金币买到钻石、不需要氪金买钻石的游戏么?
反正我是没见过的。
而且,这款游戏中,只要做每日的挂机任务,就能拿来用来提升VIP等级的VIP经验。
也就是说,就算你是个豹子头零充,但只要你别去和别人攀比,安安心心地挂机,一样能享受到那些氪金的福利。
毕竟这游戏,除了竞技场,实际上并没有能和其他人互相PK的地方。
然后,还有一点比较精彩的地方是,这游戏里职业之间的区分相当模糊。
作为一个弓箭手,你可以带法师的技能,可以带战士的顺劈,可以带召唤师的召唤物。
其他职业当然也是同样的道理,于是,说不定你会在竞技场遇到一个贴身打你的法师,也没什么好奇怪的......
再来说说游戏里的各项功能机制吧。
首先是装备,装备可以通过下线挂机、日常副本或者交易所(从其他玩家手中购买,类似毒奶粉的拍卖行)获得。
在众多装配中,有一种叫成长装备。
这种装备不需要更换,会随着角色等级的提高而提高,规则是每十级提高一次。
也就是10级、20级、30级...这样依次递增。
相对的,在“锻造”里有一个“升星”功能,能把装备升星。
但是如果装备通过成长升级了,升星就会被洗掉,所以建议各位升星的时候,只要六星即可,因为从第七颗星开始,所需要的装备就有点稀有了,低等级不划算。
强化、注灵、追加:这三个功能都是针对装备栏的,不是针对装备的。
什么意思呢?
也就是说,点一次,终身受益,哪怕是更换了装备,但是属性加成依旧还在。
最后,推荐大家使用远程职业,或者至少配远程技能。
这样的话,遇到一些近战BOSS,就可以用手动操作放风筝的方式打过去了。
好了,本期的内容就到这里,喜欢的小伙伴记得点个关注哦。
今天给大家介绍一款不伤肝不伤肾的放置游戏——《技能大师》。
为什么推荐这款游戏呢?
因为这是一款真正的良心游戏。
见过你想氪金,还提示你商城能用金币买到钻石、不需要氪金买钻石的游戏么?
反正我是没见过的。
而且,这款游戏中,只要做每日的挂机任务,就能拿来用来提升VIP等级的VIP经验。
也就是说,就算你是个豹子头零充,但只要你别去和别人攀比,安安心心地挂机,一样能享受到那些氪金的福利。
毕竟这游戏,除了竞技场,实际上并没有能和其他人互相PK的地方。
然后,还有一点比较精彩的地方是,这游戏里职业之间的区分相当模糊。
作为一个弓箭手,你可以带法师的技能,可以带战士的顺劈,可以带召唤师的召唤物。
其他职业当然也是同样的道理,于是,说不定你会在竞技场遇到一个贴身打你的法师,也没什么好奇怪的......
再来说说游戏里的各项功能机制吧。
首先是装备,装备可以通过下线挂机、日常副本或者交易所(从其他玩家手中购买,类似毒奶粉的拍卖行)获得。
在众多装配中,有一种叫成长装备。
这种装备不需要更换,会随着角色等级的提高而提高,规则是每十级提高一次。
也就是10级、20级、30级...这样依次递增。
相对的,在“锻造”里有一个“升星”功能,能把装备升星。
但是如果装备通过成长升级了,升星就会被洗掉,所以建议各位升星的时候,只要六星即可,因为从第七颗星开始,所需要的装备就有点稀有了,低等级不划算。
强化、注灵、追加:这三个功能都是针对装备栏的,不是针对装备的。
什么意思呢?
也就是说,点一次,终身受益,哪怕是更换了装备,但是属性加成依旧还在。
最后,推荐大家使用远程职业,或者至少配远程技能。
这样的话,遇到一些近战BOSS,就可以用手动操作放风筝的方式打过去了。
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《萨迪的果园》故事24:一个朝觐者险些误入歧途
听说一个老人前去朝觐,
每走一步都诵读两句经文。
他足踏通向真主大道心意虔诚,
脚上扎了洋槐刺也半步不停。
这真是魔鬼作崇他的心着了迷,
而他还自以为找到了最好归宿。
他的这种举动得不到主的互庇,
他虽走上斜路却还自鸣得意。
这时,只听冥冥中有天使呼唤:
心地善良的人啊且听我一言,
不要以为只要你诚心祈拜,
真主的启示便会降下世来。
若能以善行解脱一颗心的痛苦,
胜似每步把千句经文诵读。
听说一个老人前去朝觐,
每走一步都诵读两句经文。
他足踏通向真主大道心意虔诚,
脚上扎了洋槐刺也半步不停。
这真是魔鬼作崇他的心着了迷,
而他还自以为找到了最好归宿。
他的这种举动得不到主的互庇,
他虽走上斜路却还自鸣得意。
这时,只听冥冥中有天使呼唤:
心地善良的人啊且听我一言,
不要以为只要你诚心祈拜,
真主的启示便会降下世来。
若能以善行解脱一颗心的痛苦,
胜似每步把千句经文诵读。
婆罗门请法记
佛陀在弘法时,须面对芸芸众生,以及各种不同的宗教信仰者,不断地为人解惑。若有人提出问题,佛陀就为他们详细解释说明。佛陀提倡涅槃寂静的境界,也教导弟子们如何进入涅槃寂静的心境,凡是佛陀的弟子都很向往,甚至外教弟子对此也都很好奇。
有一天清晨来了一位婆罗门教徒,他很敬重佛陀的人格,也能接受佛陀的教理,更向往涅槃寂静的境界,所以他也来听闻佛陀的开示。他恭敬作礼之后,向佛陀请教说:“佛陀,您所说的涅槃寂静解脱之境,是我向来向往欣慕的目标。但是,要如何才能解脱呢?如果我死了,要如何才能进入涅槃?灵魂如何脱离?灵魂又会到哪里去呢?”
佛陀回答:“在我的理念当中是不生不灭,没有来去的”
这位婆罗门教徒听了觉得很疑惑,说:“为什么会不生不灭、没有来去?人死之后,难道还永远住在世间吗?”
佛陀又为他解释:“人的本性是不增不减、不生不灭的,这种境界就是自在解脱之境。”他愈听愈不了解,心里愈是迷糊。
佛陀说:“我的回答你不能了解,那现在换我问你,由你来回答。比如:有一根木柴被点着了,若有人问:‘为什么会有一盏火?’那么你要如何回答?”婆罗门教徒就说:“我会回答:‘因为有木柴被点着了,所以会看到火光。’”佛陀又问:“若是这把火光熄灭了,又有人问你:‘火为什么熄灭呢?’你要如何回答?”婆罗门教徒说:“我会回答——因为木柴已经烧完了啊!火当然就熄。”
佛陀又进一步问:“如果人家问你——火熄了到哪里去了呢?”婆罗门教徒说:“那么我会回答他说:‘你未免问得太多了!当然是有木柴才能点火,木柴烧完火自然就熄了,这是很自然的过程啊!为什么还要问火熄了之后往哪里去?’”
佛陀很慈祥地说:“对啊!这是一样的道理:人的烦恼来自有这个身体,又必须面对种种人事,所以‘根’对境才会生起烦恼——六根对六尘即产生六识的烦恼。如果能够了悟:因根、尘、识等‘因缘假合’而生分别心才会产生烦恼。然后进一步把烦恼去除,也就是转识成智——把智识转成智慧;把根、尘、识分清楚,不去执着它,我们自然能以智慧去转境。”
“总之,有了身体,有了根、尘才会惹起烦恼的火焰,我们要把根尘厘清,烦恼之火才能熄灭。心中没有烦恼的火焰,才会有解脱的心灵,心境才会自在;心对境不生烦恼,这就是涅槃呀!并不是死了之后才有另一个涅槃;涅槃就是解脱,寂静光明的心地就是涅槃啊!”
那位婆罗门教徒终于听懂了!是啊!离开“现在”当下,那里还有一个涅槃的境界呢?想求得解脱——离开日常生活,要去哪里求解脱呢?就是因为有烦恼的名称,所以才会有解脱的境界,这原本就是相对的;有心灵的生灭,才有涅槃的名称,这不过是一念之转。
我们学佛若能深刻体会佛陀所宣说的道理;每天面对各种境界时都能理清它,就不会听到各种杂音而心生烦恼,也不会眼见色而生起欲求之心。此外,鼻根、舌根、耳根、意根的作用也是一样。
在日常生活中,若能认清本分,真正发挥良能,怎会有烦恼呢?若能天天如此,则每天所面对的都是光明的境界,也就是涅槃寂静的境界。学佛想求得解脱,当下即可得到;想得到涅槃的境界,在今生即可得到,只要你的心地没有黑暗、自在澄清,当下就是涅槃的境界。
佛陀在弘法时,须面对芸芸众生,以及各种不同的宗教信仰者,不断地为人解惑。若有人提出问题,佛陀就为他们详细解释说明。佛陀提倡涅槃寂静的境界,也教导弟子们如何进入涅槃寂静的心境,凡是佛陀的弟子都很向往,甚至外教弟子对此也都很好奇。
有一天清晨来了一位婆罗门教徒,他很敬重佛陀的人格,也能接受佛陀的教理,更向往涅槃寂静的境界,所以他也来听闻佛陀的开示。他恭敬作礼之后,向佛陀请教说:“佛陀,您所说的涅槃寂静解脱之境,是我向来向往欣慕的目标。但是,要如何才能解脱呢?如果我死了,要如何才能进入涅槃?灵魂如何脱离?灵魂又会到哪里去呢?”
佛陀回答:“在我的理念当中是不生不灭,没有来去的”
这位婆罗门教徒听了觉得很疑惑,说:“为什么会不生不灭、没有来去?人死之后,难道还永远住在世间吗?”
佛陀又为他解释:“人的本性是不增不减、不生不灭的,这种境界就是自在解脱之境。”他愈听愈不了解,心里愈是迷糊。
佛陀说:“我的回答你不能了解,那现在换我问你,由你来回答。比如:有一根木柴被点着了,若有人问:‘为什么会有一盏火?’那么你要如何回答?”婆罗门教徒就说:“我会回答:‘因为有木柴被点着了,所以会看到火光。’”佛陀又问:“若是这把火光熄灭了,又有人问你:‘火为什么熄灭呢?’你要如何回答?”婆罗门教徒说:“我会回答——因为木柴已经烧完了啊!火当然就熄。”
佛陀又进一步问:“如果人家问你——火熄了到哪里去了呢?”婆罗门教徒说:“那么我会回答他说:‘你未免问得太多了!当然是有木柴才能点火,木柴烧完火自然就熄了,这是很自然的过程啊!为什么还要问火熄了之后往哪里去?’”
佛陀很慈祥地说:“对啊!这是一样的道理:人的烦恼来自有这个身体,又必须面对种种人事,所以‘根’对境才会生起烦恼——六根对六尘即产生六识的烦恼。如果能够了悟:因根、尘、识等‘因缘假合’而生分别心才会产生烦恼。然后进一步把烦恼去除,也就是转识成智——把智识转成智慧;把根、尘、识分清楚,不去执着它,我们自然能以智慧去转境。”
“总之,有了身体,有了根、尘才会惹起烦恼的火焰,我们要把根尘厘清,烦恼之火才能熄灭。心中没有烦恼的火焰,才会有解脱的心灵,心境才会自在;心对境不生烦恼,这就是涅槃呀!并不是死了之后才有另一个涅槃;涅槃就是解脱,寂静光明的心地就是涅槃啊!”
那位婆罗门教徒终于听懂了!是啊!离开“现在”当下,那里还有一个涅槃的境界呢?想求得解脱——离开日常生活,要去哪里求解脱呢?就是因为有烦恼的名称,所以才会有解脱的境界,这原本就是相对的;有心灵的生灭,才有涅槃的名称,这不过是一念之转。
我们学佛若能深刻体会佛陀所宣说的道理;每天面对各种境界时都能理清它,就不会听到各种杂音而心生烦恼,也不会眼见色而生起欲求之心。此外,鼻根、舌根、耳根、意根的作用也是一样。
在日常生活中,若能认清本分,真正发挥良能,怎会有烦恼呢?若能天天如此,则每天所面对的都是光明的境界,也就是涅槃寂静的境界。学佛想求得解脱,当下即可得到;想得到涅槃的境界,在今生即可得到,只要你的心地没有黑暗、自在澄清,当下就是涅槃的境界。
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