他把南京政府原本规划的四个学院改成了六个，增加了农学和医学。政府当时为武汉大学准备的东厂口面积只有40余亩。他选定了珞珈山一带将近3000多亩的地区，作为新的校区地址。[吃瓜]《武汉大学首任校长晚年：随蒋介石去往台湾，退休后常叹气落泪》武汉大学首任校长晚年：随蒋介石去往台湾，退休后常叹气落泪https://t.cn/A6MKNOJY
思惟死时除法之外，余皆无益！
亲友无益
如是若见须往他世，尔时亲友极大怜爱而相围绕，然无一人是可随去。
如果见到自己必须前往后世，而那时亲友们虽然对自己极其怜爱不舍地围绕在床榻边，但没有一个人可以跟随自己一起前往后世。因此，死时亲友皆须留在世间，对自己毫无利益。
02
财富无益
尽其所有悦意宝聚，然无尘许可得持往。
尽其一生积累的、所有悦意的财富受用，连微尘许也无法携往后世，全部都要遗留在世间。因此死时财富受用毫无利益。
03
身体无益
俱生骨肉尚须弃舍，况诸余法。
一生当中，这个与生俱有、不曾分离片刻的身体，尚且必须舍弃，何况其余身外之物？因此死时身体也须留在这个世间，对自己毫无利益。
是故现法一切圆满皆弃舍我，我亦决定弃舍彼等，而赴他世。
由以上三种因相可知，死亡决定是大分离。因此，今生所爱执的一切圆满盛事，决定都将舍弃我，我也决定会舍弃这一切，而独自前往后世。
04
决断：唯一以法为依处、为怙主
复应思惟，今日或死，又应思惟，尔时唯法是依、是怙、是示究竟所有道理。
应再思惟，今天自己或许会死；又应思惟，死时唯有正法是皈依处、是依怙、是救助者的所有道理。
“是示究竟”：藏文中是“救助者”之义，此处也可以解释为“正法是指示究竟的导师”。
“唯法是依是怙是救助者”：这是讲第三决断门，决断唯一以正法为皈依处、为怙主。
《迦尼迦书》云：“能生诸异熟，先业弃汝已，与新业相系，死主引去时，当知除善恶，余众生皆返，无一随汝去，故应修妙行。”
《迦尼迦书》说：能招感今生诸异熟果报的宿业已弃你而去，此后是和生前所造的新业相连而被死主牵去之时，须知，在这个死亡的关口，除了善恶业之外，其他众生都会返回，没有一人可以随同你前往后世。
譬如自己要远行时，亲友们虽然会来送行，但最后他们都会返回，不会一起前往陌生的地方。同样，自己死亡时，也是“万般带不去，唯有业随身”。
因此，从现在起就要舍弃对现法的贪执，唯一修持对后世及究竟有益的妙行。
《无常道歌》说：
管理万户人众之官员，
死时无权带走一伙伴，
亦无权享一口食物故，
唯一有利正法勿退失。
今生灭尽显现业惑苦，
虽多亲友不能替一分，
泪流满面无可奈何故，
如今精勤求法莫懈怠。
吉祥胜逝友亦云：“天王任何富，死赴他世时，如敌劫于野，独无子无妃，无衣无知友，无国无王位，虽有无量军，无见无所闻，下至无一人，顾恋而随往，总尔时尚无，名讳况余事。”
吉祥胜逝友也说：国王，不论你现在怎么富贵，一旦死亡而前往后世的时候，就像被怨敌劫持到荒野中，孑然一身，没有儿女、王妃相伴，没有妙衣和知心朋友，也没有国家和王位。生前虽然拥有无量的军队，但此时却不见不闻，甚至没有一人因眷恋你而一起前往后世。总之，那时连国王的名称都不会跟随你到后世，何况其它的人事物！
出处 |《 菩提道次第广论讲记（三）》
智圆法师 讲授
亲友无益
如是若见须往他世，尔时亲友极大怜爱而相围绕，然无一人是可随去。
如果见到自己必须前往后世，而那时亲友们虽然对自己极其怜爱不舍地围绕在床榻边，但没有一个人可以跟随自己一起前往后世。因此，死时亲友皆须留在世间，对自己毫无利益。
02
财富无益
尽其所有悦意宝聚，然无尘许可得持往。
尽其一生积累的、所有悦意的财富受用，连微尘许也无法携往后世，全部都要遗留在世间。因此死时财富受用毫无利益。
03
身体无益
俱生骨肉尚须弃舍，况诸余法。
一生当中，这个与生俱有、不曾分离片刻的身体，尚且必须舍弃，何况其余身外之物？因此死时身体也须留在这个世间，对自己毫无利益。
是故现法一切圆满皆弃舍我，我亦决定弃舍彼等，而赴他世。
由以上三种因相可知，死亡决定是大分离。因此，今生所爱执的一切圆满盛事，决定都将舍弃我，我也决定会舍弃这一切，而独自前往后世。
04
决断：唯一以法为依处、为怙主
复应思惟，今日或死，又应思惟，尔时唯法是依、是怙、是示究竟所有道理。
应再思惟，今天自己或许会死；又应思惟，死时唯有正法是皈依处、是依怙、是救助者的所有道理。
“是示究竟”：藏文中是“救助者”之义，此处也可以解释为“正法是指示究竟的导师”。
“唯法是依是怙是救助者”：这是讲第三决断门，决断唯一以正法为皈依处、为怙主。
《迦尼迦书》云：“能生诸异熟，先业弃汝已，与新业相系，死主引去时，当知除善恶，余众生皆返，无一随汝去，故应修妙行。”
《迦尼迦书》说：能招感今生诸异熟果报的宿业已弃你而去，此后是和生前所造的新业相连而被死主牵去之时，须知，在这个死亡的关口，除了善恶业之外，其他众生都会返回，没有一人可以随同你前往后世。
譬如自己要远行时，亲友们虽然会来送行，但最后他们都会返回，不会一起前往陌生的地方。同样，自己死亡时，也是“万般带不去，唯有业随身”。
因此，从现在起就要舍弃对现法的贪执，唯一修持对后世及究竟有益的妙行。
《无常道歌》说：
管理万户人众之官员，
死时无权带走一伙伴，
亦无权享一口食物故，
唯一有利正法勿退失。
今生灭尽显现业惑苦，
虽多亲友不能替一分，
泪流满面无可奈何故，
如今精勤求法莫懈怠。
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出处 |《 菩提道次第广论讲记（三）》
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