#幻身如梦[超话]#
今天农历八月二十二日乃燃灯古佛圣诞

燃灯佛名号之由来

《过去现在因果经》卷一记载,“此佛初生之日,四方皆明,日月火珠复不为用。以有此奇特,故名为普光。”

《大智度论》卷九亦云,“燃灯佛生时,一切身边如灯,故名燃灯,成佛后亦名燃灯。”

从宝髻佛受记成佛

据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载,过去久远二阿僧只九十一劫,阎浮提有大国王,名波塞奇。王有太子名勒那识只(即宝髻),出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛,佛乃为比丘授记,告知当来成佛,名定光如来。此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛受记之因缘。

燃灯佛为本师释迦牟尼佛授记。

《金刚经》中记载:“如来于燃灯佛所”,“是故燃灯佛,于我授记,作是言,汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”
释迦牟尼佛在因行中第二阿僧祇劫届满时,值燃灯佛出世。

依《修行本起经》卷上所述,往昔,提和卫国有圣王,名灯盛。临命终时,将国政嘱付太子灯(锭)光,太子知世间无常,更将国政授与其弟,即时出家。成佛后,游行世界,开化群生。是时有梵志儒童,值灯光佛游化,乃散花供佛,并解髻布发于泥道上,请佛蹈之,佛乃为儒童授来世成佛之记。此儒童即释迦牟尼佛。

《太子瑞应本起经》曰:“锭光佛时,释迦菩萨名儒童,见王家女曰瞿夷者,持七枝青莲华,以五百金钱买五茎莲,合彼女所寄托二枝为七茎莲奉佛。又见地泥泞,解皮衣覆地,不足,乃解发布地,使佛蹈之而过,佛因授记曰:是后九十一劫,名贤劫,汝当作佛,号释迦文如来。”
燃灯佛应化世间

化现于五代十国吴越国

永明延寿大师是净土宗第六代祖师,生于五代十国——正当唐朝灭亡到宋朝建立之间的一个乱世,佛法在那个时期经过唐武宗“会昌法难”的灭佛运动之后,呈现衰微的现象,永明延寿大师就是在佛法衰败等待重建的时代出现于世。

大师在当时深受吴越王钱俶的礼敬,尊奉他为国师。

有一天,吴越王想开个千僧斋,只要是出家人来应供,皇帝是一律平等供养。虽然说是平等供养,摆设的桌位总有上下座的分别,上座的位子谁都不愿意坐上去,大家都谦虚地推来推去。在这么推推拉拉时,就来了一个穿得破破烂烂的长耳和尚,大家都不认识,看到大家在那里推让,他老人家就不客气,往首席位子上一坐。这一坐下来,吴越王心想,国师没有坐首席位子,却被一个不认识的和尚坐上去。但总算是出家人,也就不便说话了。

打完千僧斋,大家都散去了,吴越王就问永明师:“我今天供斋,有没有圣人来应供啊!”

“有啊!”“什么人啊?”“是定光古佛今天来应供。”“哪一个?”“坐在首席的那个长耳和尚就是。”吴越王听了之后心里就很欢喜,赶紧派人去追。

派去的人就一路到处去打听:“你们有没有看到一个耳朵很大的和尚,从哪一条路走了?”后来打听到长耳和尚是在一个山洞里面修行,找到之后,吴越王派的人就顶礼膜拜,请他到皇宫里面来受供养。

长耳和尚说了一句话:“弥陀饶舌!”——阿弥陀佛多嘴啊,泄露我的身份!长耳和尚说完就圆寂了。

这些人看到长耳和尚圆寂,就呆在那边:“定光古佛是找到了,却圆寂了。”想想他刚才讲的“弥陀饶舌”,说长耳和尚是定光古佛的人是永明大师啊,那“弥陀饶舌”不就是在说永明大师,原来永明大师是阿弥陀佛再来!赶快回去报告吴越王:定光古佛走了,阿弥陀佛还在。

吴越王听到定光佛圆寂的消息,当然很失望,但知道永明大师是阿弥陀佛再来,这下欢喜得不得了。就赶紧去见永明大师,快步往外走,走到门口,刚好一个报信的人慌慌张张地从外面跑进来,几乎跟吴越王撞在一起。吴越王就问他:“什么事情这么慌慌张张?”答:“永明大师圆寂了!”

这是燃灯佛和阿弥陀佛在我们这个世界示现作长耳和尚和永明延寿大师的一段公案。
在寺庙大雄宝殿一般供有三尊佛,按时序列:过去佛为燃灯佛,现在佛为释加牟尼佛,未来佛为弥勒佛。按方位列:东边乃药师佛,中央乃释加牟尼佛,西边乃阿弥陀佛。此五尊之于吾娑婆众生有大因缘。

愿以此功德
普及于一切
我等与众生
皆共成佛道

#万人说新疆博州# #博州新闻# #博州# 【一张照片定格瞬间,这里有属于你的光阴故事吗?】拨动岁月的琴弦,光阴的故事缓缓流淌。一张照片可以定格瞬间,也可以讲述一座城的变迁。
生于斯,长于斯。一座城的过去和现在,被一组组照片解析时光密码,揭示日新月异的变化。
老街,小桥,旧站台……那些承载着乡愁的面孔,渐渐退出历史舞台。又以崭新的面貌闪亮登场,承载新一代人的城市记忆,也赋予一代又一代人新的归属感。

项目名称:天津智慧山山丘广场
位置:天津
设计公司:原地建筑

过去数十年间,中国大地上上演了规模空前的人
类迁移,无数生于乡间的淳朴青年离开故土,历
尽漂泊磨砺,最终融入城市茫茫人海,化作城市
发展的一块基石。而这一次,出自江南竹海的
35万片天然竹条,不远1200公里辗转迁徙,来
到北方大都会,变身为承托天津时尚生活的一片
舞台。这是乡野自然与都市的一次不期而遇,也
是漂泊青年们与生命之源的久别重逢。智慧山园
区位于天津高新区,业主希望能营造出富于文化
吸引力的城市空间,给年轻的新城区带来活力。
几年前四周线条硬朗的高大办公楼群已经成型,
但非常重要的核心区域却始终面临着困难-由于
历史原因,中心地面被六个突兀的地库出入口构
筑物挤占分割,成了人们避之不及的地方,整体
氛围遭受破坏。经过研究模拟,原地建筑提出因
势利导、顺原有缺陷促成连续起伏空间旳构想,
并从千里之外的自然山林引入柔韧而富于生命气
息的材料-竹,来与四周坚硬混凝土铸造的都市
环境对冲互动,从而形成聚气亲人、能量激发的
中心文化引力场。浙江安吉与安徽交界处的广袤
竹海是闻名中国的毛竹之乡,竹资源丰沛,周边
地区有着历史悠久的竹加工传统。山林中的高大
原生毛竹被采伐、运送下山,在附近村镇里精心
切割成为35万片修长纤细的竹条。随后这些竹
条依就其柔韧而自然弯曲的天性,逐一经由手工
弯制、定形、组合,每根竹条之内蕴含着的独特
生命张力就此以唯一的曲度凝固下来,汇合成一
束束优雅流动的曲线。
自离开山林开始,原竹的迁徙途经山路、村路、
省道、国道、高速,辗转浙江、江苏、山东、河
北四省。在分批搭载加长的重型货车穿越千里、
日夜兼程2天1夜之后,35万根原生竹条来到都
市中心。当它们终于在智慧山中心区的竹结构骨
架上重新一层层生根固定下来之时,竹条们用自
己的躯体再现了它们记忆中的连绵山峦。层层退
进的2维竹条曲线,堆叠出3维起伏的竹之山
丘。新的体量与旧有构筑物相互依托共生,将场
地上一个原来的负面障碍转化为两层正向空间。
竹之上,是适合各种的大型开放活动的整体连续
地景,空间与视角流动变化,激发人们的探索乐
趣和多样性使用。竹之下,覆盖围合出的几个独
立展示空间,斑驳光影透过竹条间隙洒下,兼具
通透与私密。山丘主体以原竹条板、重竹梁柱、
钢制节点组合构建,中心区流动开放的共生结构
与四周封闭围合的高耸混凝土建筑群强烈对比,
在柔和与刚硬的相互对话之中,放松的氛围与活
力逐渐滋生。作为一种有生命的材料,竹与东方
人之间有着独特的文化情感联系。建造之初,每
根竹条经由多少双手的抚触、弯曲、打磨、搬
运、组装,建成之后又会有多少人或站或坐或
躺,以身体的各个部位与竹亲密接触。在为钢筋
水泥都市中注入了清新的自然体验之时,这片竹
也已不再是竹海中的那根未经世事的竹。得益于
业主的用心运营,如今的山丘广场已经成为广受
高新区年轻人喜爱的城市公共空间,露天电影、
夏日音乐节、艺术集市、潮乐演唱会、摩登派
对、甚至年轻人一再要求的相亲狂欢……这片竹
之上已经上演了数不清的故事,这座山丘已经与
都市青年人的生命记忆融合在一起。
#设计#


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