二零一四淨土大經科註 （第三一Ｏ集） 第四回 2016/2/21 澳洲淨宗學院 檔名：02-041-0310上净下空老法师 阿弥陀佛。。。
「三者，大慈悲為本。恆擬運度為懷」。有般若智慧，還要有大慈悲，大慈大悲。沒有大慈大悲，你不度眾生，有大慈大悲又有智慧，你才有能力、有德行教化一切苦難眾生。怎麼教化？做出最好的榜樣就是教化。什麼榜樣？[蜡烛]早年，我們在美國成立第一個淨宗學會，實際上在美洲我們第一個淨宗學會是在溫哥華，加拿大的淨宗學會。聖荷西的淨宗學會是第二個，在美國是第一個。我寫了個緣起，提出行門五個科目，第一個，《觀經》上面所說的淨業三福，是我們修行最高的指導原則，一定不能丟開，要真修。「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這是第一福。換句話說，不孝父母、不敬師長，你修行沒根，沒有善根，沒有善根不能成就，一定要堅固的善根。[蜡烛]下面修十善業，還有一句，我們用道家的《感應篇》取而代之，就是慈心不殺。第一條四句話，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。這一條是什麼？這一條是做人的根本，能夠依教奉行，來生不會墮三惡道，決定是人天福報，三福，人天福報。從這個基礎向上提升，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。我們對具足眾戒只講在家講五戒十善、出家講沙彌律儀，我只講到此地。從這個再向上提升，[蜡烛]「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。淨業三福我們要做到，我們要做不到，淨業的果報往生淨土沒分。這個要知道，不是開玩笑的。韋提希夫人與她的五百宮女都做到了，所以她們順利往生，而且往生的品位高，韋提希夫人證得[蜡烛]無生法忍，七地菩薩。我們要相信，經論上句句都是實話，絕沒有一句話是欺騙人的。不能不學。有這最高指導原則，怎麼落實？落實在六和敬。我們住在僧團裡頭，四個人以上在一起共修就是僧團，要修六和，家和萬事興，然後三學、六度、普賢十願。這是在美國淨宗學會成立的那一天，我做的報告。我們在行門要把這五個科目認真做到，這才是釋迦牟尼佛的弟子，才是阿彌陀佛的弟子。
下面說，「又據《淨土論》」，就是《往生論》，天親菩薩的，這裡面說，「今發菩提心者，即是願作佛心」。這句話問得好，你想不想作佛？不想作佛，那就另當別論，[蜡烛]想作佛就要有度眾生的心。怎麼度眾生？給眾生做好榜樣，[蜡烛]像海賢老和尚一樣，起心動念、言語造作，都是在勸一切眾生作佛。往生到極樂世界，幹什麼？作佛。作佛幹什麼？度眾生。度眾生跟作佛是連在一起的，分不開的，哪有佛菩薩不度眾生的道理？只聽說聲聞，阿羅漢、辟支佛有不度眾生的，佛跟大菩薩沒有不度眾生的，他就這麼一樁事情，就是度眾生。要度眾生，就要攝取眾生，生有佛國土的心。那就是專門修這一門，專門弘揚這一門，專門勸大家念佛往生淨土，把淨土這一部經講清楚、講明白、講透徹，如同他到極樂世界去參觀過，真正相信，沒有絲毫懷疑，這才行。[蜡烛]「今既願生淨土，故先須發菩提心也。」切願往生之心。我們自己要發大願，決定要往生，不往生我們不能成佛，不能成佛度不了眾生，這個心比什麼都重要，這個心比什麼都可貴。這個心一發，諸佛護念，龍天善神就幫助你。為什麼？你不是為自己，你是為眾生。
下面這一段長文，是[蜡烛]念老的解釋，「釋曰：發心有異者，謂有兩類。初者，行者於因地中，具發以下之三種心。一者，須識有無，與了達從本以來，自性清淨」。自性清淨，前面有說過了，這不再說了。「至於識達有無，實為悟心之玄關」，識是認識，達是通達。世出世間一切法，什麼是有、什麼是無？對這個要沒有認識，那你的煩惱蓋得很重，不容易開悟。老祖宗教導我們，[蜡烛]「讀書千遍，其義自見」。對於識達有無的人來說，用「讀書千遍，其義自見」，方法極妙。真的，一千遍念完了，他悟了，我常說小悟；再念一千遍，中悟；再念一千遍，大悟；再念一千遍，大徹大悟。為什麼？念一千遍是修定，只讀這個書，字沒有念錯，句子沒有念漏掉，什麼意思不管它，只是一遍一遍的念，念上千遍、[蜡烛]念上萬遍，其義自見，就通了。為什麼通了？因為你得定了，定起作用開智慧，自性本具的般若智慧統統現前。這個智慧是十方三世世法佛法一切通達，沒有一樣你不知道的，成佛了。這個方法妙絕，所以你懂得這個方法，我想學，沒有老師不要緊，你照這個方法，無師自通，是真通不是假通。到自己通了之後再去請教高明，高人給你印證，聽聽你講的，是不是真開悟了。找不到高人怎麼辦？有辦法，古大德裡頭高人多，你看古人的註解。這個註解一看，跟自己悟的完全一樣，證明你悟的是正，正知正見；如果你悟的跟古大德註解不一樣，那就把註解放開，再念一千遍，古大德給你做證明。這一部註解好，不是黃念老自己的意思，是八十三種經典裡面所說的，一百一十種祖師大德註疏裡面所說的，難得，它可以給我們作證。所以說真正大徹大悟再看這個註解，完全通達明瞭，沒有絲毫障礙，你講這部經跟釋迦牟尼佛講這部經沒有兩樣。
這個就是識達有無非常重要。你能夠放下，自性清淨心就現前。「二者，緣修萬行，八萬四千諸波羅蜜門等」。用什麼方法修？我前面跟諸位講的，我們淨宗學院所提出的這五個科目就是緣修，五個科目就是八萬四千波羅蜜門濃縮，這五個科目展開來就是八萬四千波羅蜜門，不可思議。「三者，大慈悲為本。恆擬運度為懷」。念念都想著怎麼樣幫助眾生脫離六道輪迴、脫離十法界，往生極樂世界去作佛。「此之三因，能與大菩提相應」，所以叫做發菩提心。念老的解釋裡頭，發心有異，是兩種。第一種，行者於因地中，具發以下三心。識有無，自性本淨，識達有無。這個無，[蜡烛]就是《心經》當中，《心經》所說的，「從無眼耳，乃至無智亦無得，一連串之無字也」。有要放下，無也要放下，有無二邊都放下。
又即《大涅槃經》，《涅槃經》中的話，「如是逆順」，逆是無，順是有，「入超禪已。復告大眾」，這釋迦牟尼佛說的，[蜡烛]「我以佛眼，遍觀三界一切諸法，無明本際，性本解脫。於十方求，了不能得。根本無故，所因枝葉，皆悉解脫。無明解脫故，乃至老死，皆得解脫。以是因緣，我今安住常寂滅光」，常寂滅光，通常我們省了滅字，叫常寂光，「名大涅槃」。無明解脫故，入大涅槃。「此乃世尊最後慈悲微切之垂示，亦即永明大師願於無量劫，剝皮為紙，析骨為筆，用血為墨，以書此文，用報慈恩者也。無明本無，枝葉何有，達妄本空，真性自顯。此即知無之要義也」，什麼叫知無？知無的意思就說的是這個。
「至於知有者，宗門常曰：必須知有始得。又傅大士《心王銘》曰：水中鹽味，色裡膠清，決定是有，不見其形。心王亦爾，身內居停。面門出入，應物隨情。自在無礙，所作皆成。銘中以譬喻，明當人各各自有心王。決定是有，應物隨情，發揮妙用，但不見其形」。這些話句句都非常重要，句句都是開悟的話。我們如果看不懂，不懂意思，我們在迷，沒開悟；我們如果悟了，句句都清楚，句句都了然，很得受用。宗門是講空，怕你執著空，墮在空裡面去，所以給你講有，講知有。教下都講有，怕你執著有，所以講空。這教學不一樣，眾生根性不一樣，執著不相同。[蜡烛]佛法沒法，佛無有法可說，[蜡烛]破你的執著而已，你執著有，佛講無、講空；你執著無、[蜡烛]執著空，佛給你講有，就這麼回事情。到最後，空有二邊都放下，空有二邊都現前。現前怎麼樣？如如不動，不生不滅，這個境界微妙，這就是諸佛大徹大悟的境界。
[蜡烛]《涅槃經》裡頭所說的，「一切眾生，皆有佛性。知有者，即是知有此佛性」，這句話重要。[蜡烛]所以《華嚴經》上說「一切眾生本來是佛」，沒錯，真的本來是佛。現在呢？現在是佛，誰見到了？諸佛、法身菩薩見到了。你沒有證得法身，你不知道，證得法身你就知道。眾生跟佛是一體，佛有無量智慧，眾生也有，本自具足；佛有無量神通，你也有，本自具足。為什麼不從本上去找？從枝枝葉葉去找，錯了，千辛萬苦，無量劫來，都沒有摸到。大乘經裡頭，教我們從根本找，找到你就生大歡喜，就成佛了。這一句，我們把它念下去，《心燈錄》上說，[蜡烛]「所以古德都要人知有。若不知有，總是虛妄。」怕你落在虛妄裡頭，那個問題更嚴重，比落在執著有還要嚴重，那迷得更深，比執著有還要深，他執著空。空有二邊都不能執著，空有二邊都不存在，這個意思很深。今天時間到了，底下一堂，我們再來研究，好。
南无阿弥陀佛。阿弥陀佛。。。
「三者，大慈悲為本。恆擬運度為懷」。有般若智慧，還要有大慈悲，大慈大悲。沒有大慈大悲，你不度眾生，有大慈大悲又有智慧，你才有能力、有德行教化一切苦難眾生。怎麼教化？做出最好的榜樣就是教化。什麼榜樣？[蜡烛]早年，我們在美國成立第一個淨宗學會，實際上在美洲我們第一個淨宗學會是在溫哥華，加拿大的淨宗學會。聖荷西的淨宗學會是第二個，在美國是第一個。我寫了個緣起，提出行門五個科目，第一個，《觀經》上面所說的淨業三福，是我們修行最高的指導原則，一定不能丟開，要真修。「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這是第一福。換句話說，不孝父母、不敬師長，你修行沒根，沒有善根，沒有善根不能成就，一定要堅固的善根。[蜡烛]下面修十善業，還有一句，我們用道家的《感應篇》取而代之，就是慈心不殺。第一條四句話，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。這一條是什麼？這一條是做人的根本，能夠依教奉行，來生不會墮三惡道，決定是人天福報，三福，人天福報。從這個基礎向上提升，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。我們對具足眾戒只講在家講五戒十善、出家講沙彌律儀，我只講到此地。從這個再向上提升，[蜡烛]「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。淨業三福我們要做到，我們要做不到，淨業的果報往生淨土沒分。這個要知道，不是開玩笑的。韋提希夫人與她的五百宮女都做到了，所以她們順利往生，而且往生的品位高，韋提希夫人證得[蜡烛]無生法忍，七地菩薩。我們要相信，經論上句句都是實話，絕沒有一句話是欺騙人的。不能不學。有這最高指導原則，怎麼落實？落實在六和敬。我們住在僧團裡頭，四個人以上在一起共修就是僧團，要修六和，家和萬事興，然後三學、六度、普賢十願。這是在美國淨宗學會成立的那一天，我做的報告。我們在行門要把這五個科目認真做到，這才是釋迦牟尼佛的弟子，才是阿彌陀佛的弟子。
下面說，「又據《淨土論》」，就是《往生論》，天親菩薩的，這裡面說，「今發菩提心者，即是願作佛心」。這句話問得好，你想不想作佛？不想作佛，那就另當別論，[蜡烛]想作佛就要有度眾生的心。怎麼度眾生？給眾生做好榜樣，[蜡烛]像海賢老和尚一樣，起心動念、言語造作，都是在勸一切眾生作佛。往生到極樂世界，幹什麼？作佛。作佛幹什麼？度眾生。度眾生跟作佛是連在一起的，分不開的，哪有佛菩薩不度眾生的道理？只聽說聲聞，阿羅漢、辟支佛有不度眾生的，佛跟大菩薩沒有不度眾生的，他就這麼一樁事情，就是度眾生。要度眾生，就要攝取眾生，生有佛國土的心。那就是專門修這一門，專門弘揚這一門，專門勸大家念佛往生淨土，把淨土這一部經講清楚、講明白、講透徹，如同他到極樂世界去參觀過，真正相信，沒有絲毫懷疑，這才行。[蜡烛]「今既願生淨土，故先須發菩提心也。」切願往生之心。我們自己要發大願，決定要往生，不往生我們不能成佛，不能成佛度不了眾生，這個心比什麼都重要，這個心比什麼都可貴。這個心一發，諸佛護念，龍天善神就幫助你。為什麼？你不是為自己，你是為眾生。
下面這一段長文，是[蜡烛]念老的解釋，「釋曰：發心有異者，謂有兩類。初者，行者於因地中，具發以下之三種心。一者，須識有無，與了達從本以來，自性清淨」。自性清淨，前面有說過了，這不再說了。「至於識達有無，實為悟心之玄關」，識是認識，達是通達。世出世間一切法，什麼是有、什麼是無？對這個要沒有認識，那你的煩惱蓋得很重，不容易開悟。老祖宗教導我們，[蜡烛]「讀書千遍，其義自見」。對於識達有無的人來說，用「讀書千遍，其義自見」，方法極妙。真的，一千遍念完了，他悟了，我常說小悟；再念一千遍，中悟；再念一千遍，大悟；再念一千遍，大徹大悟。為什麼？念一千遍是修定，只讀這個書，字沒有念錯，句子沒有念漏掉，什麼意思不管它，只是一遍一遍的念，念上千遍、[蜡烛]念上萬遍，其義自見，就通了。為什麼通了？因為你得定了，定起作用開智慧，自性本具的般若智慧統統現前。這個智慧是十方三世世法佛法一切通達，沒有一樣你不知道的，成佛了。這個方法妙絕，所以你懂得這個方法，我想學，沒有老師不要緊，你照這個方法，無師自通，是真通不是假通。到自己通了之後再去請教高明，高人給你印證，聽聽你講的，是不是真開悟了。找不到高人怎麼辦？有辦法，古大德裡頭高人多，你看古人的註解。這個註解一看，跟自己悟的完全一樣，證明你悟的是正，正知正見；如果你悟的跟古大德註解不一樣，那就把註解放開，再念一千遍，古大德給你做證明。這一部註解好，不是黃念老自己的意思，是八十三種經典裡面所說的，一百一十種祖師大德註疏裡面所說的，難得，它可以給我們作證。所以說真正大徹大悟再看這個註解，完全通達明瞭，沒有絲毫障礙，你講這部經跟釋迦牟尼佛講這部經沒有兩樣。
這個就是識達有無非常重要。你能夠放下，自性清淨心就現前。「二者，緣修萬行，八萬四千諸波羅蜜門等」。用什麼方法修？我前面跟諸位講的，我們淨宗學院所提出的這五個科目就是緣修，五個科目就是八萬四千波羅蜜門濃縮，這五個科目展開來就是八萬四千波羅蜜門，不可思議。「三者，大慈悲為本。恆擬運度為懷」。念念都想著怎麼樣幫助眾生脫離六道輪迴、脫離十法界，往生極樂世界去作佛。「此之三因，能與大菩提相應」，所以叫做發菩提心。念老的解釋裡頭，發心有異，是兩種。第一種，行者於因地中，具發以下三心。識有無，自性本淨，識達有無。這個無，[蜡烛]就是《心經》當中，《心經》所說的，「從無眼耳，乃至無智亦無得，一連串之無字也」。有要放下，無也要放下，有無二邊都放下。
又即《大涅槃經》，《涅槃經》中的話，「如是逆順」，逆是無，順是有，「入超禪已。復告大眾」，這釋迦牟尼佛說的，[蜡烛]「我以佛眼，遍觀三界一切諸法，無明本際，性本解脫。於十方求，了不能得。根本無故，所因枝葉，皆悉解脫。無明解脫故，乃至老死，皆得解脫。以是因緣，我今安住常寂滅光」，常寂滅光，通常我們省了滅字，叫常寂光，「名大涅槃」。無明解脫故，入大涅槃。「此乃世尊最後慈悲微切之垂示，亦即永明大師願於無量劫，剝皮為紙，析骨為筆，用血為墨，以書此文，用報慈恩者也。無明本無，枝葉何有，達妄本空，真性自顯。此即知無之要義也」，什麼叫知無？知無的意思就說的是這個。
「至於知有者，宗門常曰：必須知有始得。又傅大士《心王銘》曰：水中鹽味，色裡膠清，決定是有，不見其形。心王亦爾，身內居停。面門出入，應物隨情。自在無礙，所作皆成。銘中以譬喻，明當人各各自有心王。決定是有，應物隨情，發揮妙用，但不見其形」。這些話句句都非常重要，句句都是開悟的話。我們如果看不懂，不懂意思，我們在迷，沒開悟；我們如果悟了，句句都清楚，句句都了然，很得受用。宗門是講空，怕你執著空，墮在空裡面去，所以給你講有，講知有。教下都講有，怕你執著有，所以講空。這教學不一樣，眾生根性不一樣，執著不相同。[蜡烛]佛法沒法，佛無有法可說，[蜡烛]破你的執著而已，你執著有，佛講無、講空；你執著無、[蜡烛]執著空，佛給你講有，就這麼回事情。到最後，空有二邊都放下，空有二邊都現前。現前怎麼樣？如如不動，不生不滅，這個境界微妙，這就是諸佛大徹大悟的境界。
[蜡烛]《涅槃經》裡頭所說的，「一切眾生，皆有佛性。知有者，即是知有此佛性」，這句話重要。[蜡烛]所以《華嚴經》上說「一切眾生本來是佛」，沒錯，真的本來是佛。現在呢？現在是佛，誰見到了？諸佛、法身菩薩見到了。你沒有證得法身，你不知道，證得法身你就知道。眾生跟佛是一體，佛有無量智慧，眾生也有，本自具足；佛有無量神通，你也有，本自具足。為什麼不從本上去找？從枝枝葉葉去找，錯了，千辛萬苦，無量劫來，都沒有摸到。大乘經裡頭，教我們從根本找，找到你就生大歡喜，就成佛了。這一句，我們把它念下去，《心燈錄》上說，[蜡烛]「所以古德都要人知有。若不知有，總是虛妄。」怕你落在虛妄裡頭，那個問題更嚴重，比落在執著有還要嚴重，那迷得更深，比執著有還要深，他執著空。空有二邊都不能執著，空有二邊都不存在，這個意思很深。今天時間到了，底下一堂，我們再來研究，好。
南无阿弥陀佛。阿弥陀佛。。。
佛源老和尚的当头棒喝
南无阿弥陀佛！
愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在
1952年9月，虚云老和尚与佛源法师合影于武昌三佛寺
一代高僧佛源老和尚与其他诸多禅师不同，经常对徒弟加以“棒喝”，但是徒弟都非常感激师父，这是为什么呢？今天，让我们领略禅门大德的铮铮筋骨、当头棒喝。
严师家教
源公请一位师父寄包裹，此师随意包扎了事，以为只要路上不破不烂即可。
源公见状，重新用纸包好，折得像军用被一样，并对他说：“像你们这样做事情的方式啊，如果是跟在虚云老和尚身边，早就被轰出去了。”
八风吹不动
某僧告假。
源公再三叮嘱：“弘法利生，不到五六十岁都不要去做，要自己脚跟站稳了，八风吹不动，那才有把握。要不然恐怕自身难保啊！”
顶礼师父
居士：“顶礼师父！”
源公大喝：“谁是你师父？”
居士：“您呀！”
源公：“看来还是我的罪过了！”
师父的禅机
源公到佛学院假山旁，大声咳嗽，一法师闻之出门。源公一见便低头走路，法师欲上前扶源公，源公以拐杖指花：“这些都干死了！”
“学僧都浇过水。”
“浇个鬼！”
源公上台阶，法师以手扶持，师胳膊一甩，不让扶。
法界唯心
有僧赠书给源公：“师父，这个书是最好的版本，这个是好东西，您放到佛学院保管。”
源公：“什么好不好？都是心理作用，你说好就好，不好就不好。哈哈！”
僧：“师父永远是对的，呵呵！”
诸恶莫作，众善奉行
衣钵师，送饭上楼。
源公说：“吃不吃饭不打紧（不要紧），还有一件大事没办呀！衣钵师，我要交待你办！”
衣钵师问：“什么事？师公！”
“诸恶莫作，众善奉行！”接着源公说，“吃饭——”
一镞破三关
有居士问：“师父啊，禅宗三关是这样的吧：初关证空性，重关起妙有，牢关空有不二？”
源公说：“空、空，空你个鬼！财色酒气，妻子儿女，一个都放不下！”
居士汗流湿衣。
哪个为主
源公于广州住院期间，某居士姊妹俩前来探望，叩问念佛之事。
源公说：“念佛就念佛，不要搞旁的东西！”
妹问：“师父呀，那您说我现在诵什么经好呢？我应该怎么修，诵什么经好？”
“你喜欢什么经就念什么经。”
“我喜欢《地藏经》和《金刚经》。”
“好啊！”
“那以哪个为主好呢？”
“那你天天念嘛！”
大慈大悲
源公开示云：“慈悲是什么东西呢？”
“什么是慈？什么叫悲呢？‘慈悲为怀’嘛！‘慈’是与乐，‘悲’是拔苦，就是拔众生苦，给他人快乐。社会上好多人有困难，我们现在吃不完用不完，小孩子不懂事，难道我们大人也不懂事吗？所以不能浪费一点东西。”
送子
有中年居士夫妇不育，来云门礼拜源公说：“请师父赐个儿子给我们。”
源公回应：“送你一个崽。”
次年，该夫妇抱子来谢，众皆以为源公有神通。
源公道：“我又不是送子娘娘，你们也别打妄想。”
以身作则
源公平时很简朴。
见某僧用洗衣机洗衣服，他就骂其懒：“拿洗衣机洗衣服，为什么不给洗衣机吃饭？”
某居士在源公生病时问：“师父，您身体不好，给您铺个地毯会对身体好一点。”他当时没怎么做声，大家就理解为“同意了”，在他住院时就把地毯买好铺在他房间。
他回来见到后就骂：“谁搞的？你要把云门寺全铺完了，再给我铺！”当时地毯就撤掉了。
早就该打
源公正要休息，有法师趁源公尚未躺下赶紧磕头。
源公起身问：“你来干什么？”
法师道：“来看看您老人家啊。”
随行另一僧也磕头，源公随手就给那人一棍。
法师见状吐舌，也请源公给他来两棍子。
源公曰：“你早就该打！”顺手就是一棍。
物尽其用
源公到木工房，见木工将大块或长条能用的木头都拿去烧火。
源公就骂：“你搞什么？那么长的木条你把它烧掉，我要找你麻烦！你不要把材料都给我浪费了，众木成林嘛！小的小的用，大的大的用，短的短的用，长的长的用。短的你可打尖，让它物尽其用嘛！”
清净供养
有居士访师，寒喧次，即申供养。师侧身避之，曰：“和尚不要钱，和尚不要钱……”
居士颇尴尬，出来见一僧，问其缘由，僧曰：“虔诚清净供，即为福田。若心存非分所求，就如官场行贿、市井交易一般。”
居士有所省。
一字禅关
有老居士向源公投诉：“师父，我儿媳妇不好。”
源公说：“好！”
老居士认真道：“师父，我儿媳妇是真的不好啊！”
源公高声说：“好！！”
待遇不同
两居士陪师散步，一小和尚不听话，师扬起拐棍朝他头上就是一敲，小和尚头顶马上起了疙瘩。
一居士吐舌，另一居士大胆曰：“我们不听话，您也要敲一下，也敲醒我们。”
师笑曰：“呵呵，不行不行！你们是我的贵客嘛。”
南无阿弥陀佛！
愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在
1952年9月，虚云老和尚与佛源法师合影于武昌三佛寺
一代高僧佛源老和尚与其他诸多禅师不同，经常对徒弟加以“棒喝”，但是徒弟都非常感激师父，这是为什么呢？今天，让我们领略禅门大德的铮铮筋骨、当头棒喝。
严师家教
源公请一位师父寄包裹，此师随意包扎了事，以为只要路上不破不烂即可。
源公见状，重新用纸包好，折得像军用被一样，并对他说：“像你们这样做事情的方式啊，如果是跟在虚云老和尚身边，早就被轰出去了。”
八风吹不动
某僧告假。
源公再三叮嘱：“弘法利生，不到五六十岁都不要去做，要自己脚跟站稳了，八风吹不动，那才有把握。要不然恐怕自身难保啊！”
顶礼师父
居士：“顶礼师父！”
源公大喝：“谁是你师父？”
居士：“您呀！”
源公：“看来还是我的罪过了！”
师父的禅机
源公到佛学院假山旁，大声咳嗽，一法师闻之出门。源公一见便低头走路，法师欲上前扶源公，源公以拐杖指花：“这些都干死了！”
“学僧都浇过水。”
“浇个鬼！”
源公上台阶，法师以手扶持，师胳膊一甩，不让扶。
法界唯心
有僧赠书给源公：“师父，这个书是最好的版本，这个是好东西，您放到佛学院保管。”
源公：“什么好不好？都是心理作用，你说好就好，不好就不好。哈哈！”
僧：“师父永远是对的，呵呵！”
诸恶莫作，众善奉行
衣钵师，送饭上楼。
源公说：“吃不吃饭不打紧（不要紧），还有一件大事没办呀！衣钵师，我要交待你办！”
衣钵师问：“什么事？师公！”
“诸恶莫作，众善奉行！”接着源公说，“吃饭——”
一镞破三关
有居士问：“师父啊，禅宗三关是这样的吧：初关证空性，重关起妙有，牢关空有不二？”
源公说：“空、空，空你个鬼！财色酒气，妻子儿女，一个都放不下！”
居士汗流湿衣。
哪个为主
源公于广州住院期间，某居士姊妹俩前来探望，叩问念佛之事。
源公说：“念佛就念佛，不要搞旁的东西！”
妹问：“师父呀，那您说我现在诵什么经好呢？我应该怎么修，诵什么经好？”
“你喜欢什么经就念什么经。”
“我喜欢《地藏经》和《金刚经》。”
“好啊！”
“那以哪个为主好呢？”
“那你天天念嘛！”
大慈大悲
源公开示云：“慈悲是什么东西呢？”
“什么是慈？什么叫悲呢？‘慈悲为怀’嘛！‘慈’是与乐，‘悲’是拔苦，就是拔众生苦，给他人快乐。社会上好多人有困难，我们现在吃不完用不完，小孩子不懂事，难道我们大人也不懂事吗？所以不能浪费一点东西。”
送子
有中年居士夫妇不育，来云门礼拜源公说：“请师父赐个儿子给我们。”
源公回应：“送你一个崽。”
次年，该夫妇抱子来谢，众皆以为源公有神通。
源公道：“我又不是送子娘娘，你们也别打妄想。”
以身作则
源公平时很简朴。
见某僧用洗衣机洗衣服，他就骂其懒：“拿洗衣机洗衣服，为什么不给洗衣机吃饭？”
某居士在源公生病时问：“师父，您身体不好，给您铺个地毯会对身体好一点。”他当时没怎么做声，大家就理解为“同意了”，在他住院时就把地毯买好铺在他房间。
他回来见到后就骂：“谁搞的？你要把云门寺全铺完了，再给我铺！”当时地毯就撤掉了。
早就该打
源公正要休息，有法师趁源公尚未躺下赶紧磕头。
源公起身问：“你来干什么？”
法师道：“来看看您老人家啊。”
随行另一僧也磕头，源公随手就给那人一棍。
法师见状吐舌，也请源公给他来两棍子。
源公曰：“你早就该打！”顺手就是一棍。
物尽其用
源公到木工房，见木工将大块或长条能用的木头都拿去烧火。
源公就骂：“你搞什么？那么长的木条你把它烧掉，我要找你麻烦！你不要把材料都给我浪费了，众木成林嘛！小的小的用，大的大的用，短的短的用，长的长的用。短的你可打尖，让它物尽其用嘛！”
清净供养
有居士访师，寒喧次，即申供养。师侧身避之，曰：“和尚不要钱，和尚不要钱……”
居士颇尴尬，出来见一僧，问其缘由，僧曰：“虔诚清净供，即为福田。若心存非分所求，就如官场行贿、市井交易一般。”
居士有所省。
一字禅关
有老居士向源公投诉：“师父，我儿媳妇不好。”
源公说：“好！”
老居士认真道：“师父，我儿媳妇是真的不好啊！”
源公高声说：“好！！”
待遇不同
两居士陪师散步，一小和尚不听话，师扬起拐棍朝他头上就是一敲，小和尚头顶马上起了疙瘩。
一居士吐舌，另一居士大胆曰：“我们不听话，您也要敲一下，也敲醒我们。”
师笑曰：“呵呵，不行不行！你们是我的贵客嘛。”
ངེས་དོན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྨོན་ལམ། 大手印愿文
ན་མོ་གུ་རུ།
南无格日
བླ་མ་རྣམས་དང་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །
上师本尊坛城诸圣众，
ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས། །
十方三世诸佛及佛子，
བདག་ལ་བརྩེར་དགོངས་བདག་གི་སྨོན་ལམ་རྣམས། །
悲念于我于我所发愿，
ཇི་བཞིན་འགྲུབ་པའི་མཐུན་འགྱུར་བྱིན་རླབས་མཛོད། །
助令如意成就祈加持。
བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །
我及无边有情之所作，
བསམ་སྦྱོར་རྣམ་དག་གངས་རི་ལས་སྐྱེས་པའི།
离三轮垢身心清净业，
འཁོར་གསུམ་རྙོག་མེད་དགེ་ཚོགས་ཆུ་རྒྱུན་རྣམས། །
如彼雪山深溪所流水，
རྒྱལ་བ་སྐུ་བཞིའི་རྒྱ་མཚོར་འཇུག་གྱུར་ཅིག །
愿皆趋入四身佛海中。
ཇི་སྲིད་དེ་མ་ཐོབ་པ་དེ་སྲིད་དུ། །
乃至未得如此果位时，
སྐྱེ་དང་སྐྱེ་བ་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ཡང༌། །
所有一切生生世世中，
སྡིག་དང་སྡུག་བསྔལ་སྒྲ་ཡང་མི་གྲགས་ཅིང༌། །
不闻罪业苦恼之名号，
བདེ་དགེ་རྒྱ་མཚོའི་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །
愿常受用善乐之法海。
དལ་འབྱོར་མཆོག་ཐོབ་དད་བརྩོན་ཤེས་རབ་ལྡན། །
具信智慧精进及暇满，
བཤེས་གཉེན་བཟང་བསྟེན་གདམས་པའི་བཅུད་ཐོབ་ནས། །
遇善知识得口授心要，
ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་ལ་བར་ཆད་མ་མཆིས་པར། །
如法修持无诸中断障，
ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་དམ་ཆོས་སྤྱོད་པར་ཤོག །
愿受法乐生生世世中。
ལུང་རིག་ཐོས་པས་མི་ཤེས་སྒྲིབ་ལས་གྲོལ། །
闻圣理量解脱无知障，
མན་ངག་བསམ་པ་ཐེ་ཚོམ་མུན་ནག་བཅོམ། །
思维口授永灭诸疑闇，
སྒོམ་བྱུང་འོད་ཀྱིས་གནས་ལུགས་ཇི་བཞིན་གསལ། །
修生光明如量证实相，
ཤེས་རབ་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་རྒྱས་པར་ཤོག །
三种智慧显现愿增长。
རྟག་ཆད་མཐའ་བྲལ་བདེན་གཉིས་གཞི་ཡི་དོན། །
离断常边二谛根之义，
སྒྲོ་སྐུར་མཐའ་བྲལ་ཚོགས་གཉིས་ལམ་མཆོག་གིས། །
离增减边殊胜道资粮，
སྲིད་ཞིའི་མཐའ་བྲལ་དོན་གཉིས་འབྲས་ཐོབ་པའི། །
离轮涅边二利之果胜，
གོལ་འཆུག་མེད་པའི་ཆོས་དང་འཕྲད་པར་ཤོག །
于彼无错谬法愿常遇。
སྦྱང་གཞི་སེམས་ཉིད་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ལ། །།
净体明空双运之体性，
སྦྱོང་བྱེད་ཕྱག་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེས། །
能净金刚瑜伽大手印，
སྦྱང་བྱ་གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་དྲི་མ་རྣམས།
所净忽尔迷乱之诸垢，
སྦྱངས་འབྲས་དྲི་བྲལ་ཆོས་སྐུ་མངོན་གྱུར་ཤོག །
愿证净果离垢之法身。
གཞི་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པ་ལྟ་བའི་གདེང༌། །
于体离诸增益为定见，
དེ་ལ་མ་ཡེངས་སྐྱོང་བ་སྒོམ་པའི་གནད། །
守护于彼无散为修要，
སྒོམ་དོན་ཀུན་ལ་རྩལ་སྦྱོང་སྤྱོད་པའི་མཆོག །
一切修中此为最胜修，
ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་གདེང་དང་ལྡན་པར་ཤོག །
愿常具足见行修三要。
ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཏེ། །
一切诸法为心所变现，
སེམས་ནི་སེམས་མེད་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོས་སྟོང༌། །
心本无心心之体性空，
སྟོང་ཞིང་མ་འགགས་ཅིར་ཡང་སྣང་བ་སྟེ། །
空而无灭无所不显现，
ལེགས་པར་བརྟགས་ནས་གཞི་རྩ་ཆོད་པར་ཤོག །
愿善观察于体得定见。
ཡོད་མ་མྱོང་བའི་རང་སྣང་ཡུལ་དུ་འཁྲུལ། །
从本未有自现迷为境，
མི་རིག་དབང་གིས་རང་རིག་བདག་ཏུ་འཁྲུལ། །
由无明故执自明为我，
གཉིས་འཛིན་དབང་གིས་སྲིད་པའི་ཀློང་དུ་འཁྱམས། །
由二执故流转于诸有，
མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་རྩད་བདར་ཆོད་པར་ཤོག །
愿断无明迷乱之根源。
ཡོད་པ་མ་ཡིན་རྒྱལ་བས་ཀྱང་མ་གཟིགས། །
一切非有诸佛亦不见，
མེད་པ་མ་ཡིན་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་གཞི། །
一切非无轮涅众根因，
འགལ་འདུ་མ་ཡིན་ཟུང་འཇུག་དབུ་མའི་ལམ། །
非违非顺双运中观道，
མཐའ་བྲལ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །
愿证离边心体之法性。
འདི་ཡིན་ཞེས་པ་གང་གིས་མཚན་པ་མེད། །
即此云者谁亦难描画，
འདི་མིན་ཞེས་བྱ་གང་གིས་བཀག་པ་མེད། །
非此云者谁亦难遮除，
བློ་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཉིད་འདུས་མ་བྱས། །
此离意识法性之无为，
ཡང་དག་དོན་གྱི་མཐའ་ནི་ངེས་པར་ཤོག །
愿穷究竟正义得决定。
འདི་ཉིད་མ་རྟོགས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་འཁོར། །
由不知此流转轮回海，
འདི་ཉིད་རྟོགས་ན་སངས་རྒྱས་གཞན་ན་མེད། །
若证此性离此无佛陀，
ཐམས་ཅད་འདི་ཡིན་འདི་མིན་གང་ཡང་མེད། །
一切是此非此皆无有，
ཆོས་ཉིད་ཀུན་གཞིའི་མཚང་ནི་རིག་པར་ཤོག །
愿证法性一切种要义。
སྣང་ཡང་སེམས་ལ་སྟོང་ཡང་སེམས་ཡིན་ཏེ། །
显现是心空者亦是心，
རྟོགས་ཀྱང་སེམས་ལ་འཁྲུལ་ཡང་རང་གི་སེམས། །
明达是心迷乱亦是心，
སྐྱེས་ཀྱང་སེམས་ལ་འགགས་ཀྱང་སེམས་ཡིན་པས། །
生者是心灭者亦是心，
སྒྲོ་འདོགས་ཐམས་ཅད་སེམས་ལ་ཆོད་པར་ཤོག །
愿知一切增损皆由心。
བློས་བྱས་རྩོལ་བའི་སྒོམ་གྱིས་མ་བསླད་ཅིང༌། །
不为作意修观所垢病，
ཐ་མལ་འདུ་འཛིའི་རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་པར། །
亦离世间散乱缠绕风，
མ་བཅོས་གཉུག་མ་རང་བབས་འཇོག་ཤེས་པའི། །
无整安住本体于自然，
སེམས་དོན་ཉམས་ལེན་མཁས་ཤིང་སྐྱོང་བར་ཤོག །
愿得善巧护持修心义。
ཕྲ་རགས་རྟོག་པའི་དབའ་རླབས་རང་སར་ཞི། །
粗细妄念波浪自寂静，
གཡོ་མེད་སེམས་ཀྱི་ཆུ་བོ་ངང་གིས་གནས། །
无乱心之河流自然住，
བྱིང་རྨུགས་རྙོག་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི། །
亦离昏沉掉举之泥垢，
ཞི་གནས་རྒྱ་མཚོ་མི་གཡོ་བརྟན་པར་ཤོག །
愿得坚固不动禅定海。
བལྟར་མེད་སེམས་ལ་ཡང་ཡང་བལྟས་པའི་ཚེ། །
数数观察无可观心时，
མཐོང་མེད་དོན་ནི་ཇི་བཞིན་ལྷག་གེར་མཐོང༌། །
宛然洞见无可见之义，
ཡིན་མིན་དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཆོད་པ་ཉིད། །
永断是耶非耶之疑念，
འཁྲུལ་མེད་རང་ངོ་རང་གིས་ཤེས་པར་ཤོག །
愿自证知无谬自面目。
ཡུལ་ལ་བལྟས་པས་ཡུལ་མེད་སེམས་སུ་མཐོང༌། །།
观察于境见心不见境，
སེམས་ལ་བལྟས་པས་སེམས་མེད་ངོ་བོས་སྟོང༌། །
观察于心心无体性空，
གཉིས་ལ་བལྟས་པས་གཉིས་འཛིན་རང་སར་གྲོལ། །
观察二者二执自解脱，
འོད་གསལ་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པར་ཤོག
愿证光明心体之实相。
ཡིད་བྱེད་བྲལ་བ་འདི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །
此离意者即是大手印，
མཐའ་དང་བྲལ་བ་དབུ་མ་ཆེན་པོ་ཡིན། །
此离边者即是大中道，
འདི་ནི་ཀུན་འདུས་རྫོགས་ཆེན་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །
此摄一切亦名大圆满，
གཅིག་ཤེས་ཀུན་དོན་རྟོགས་པའི་གདེང་ཐོབ་ཤོག །
愿得决信知一知一切。
ཞེན་པ་མེད་པའི་བདེ་ཆེན་རྒྱུན་ཆད་མེད། །
无贪著故大乐续不断，
མཚན་འཛིན་མེད་པའི་འོད་གསལ་སྒྲིབ་གཡོགས་བྲལ། །
无执相故光明离遮障，
བློ་ལས་འདས་པའི་མི་རྟོག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །
超于意识任运无分别，
རྩོལ་མེད་ཉམས་མྱོང་རྒྱུན་འཆད་མེད་པར་ཤོག །
愿无间修离勤之修持。
བཟང་ཞེན་ཉམས་ཀྱི་འཛིན་པ་རང་སར་གྲོལ། །
贪著善妙觉受自解脱，
ངན་རྟོག་འཁྲུལ་པ་རང་བཞིན་དབྱིངས་སུ་དག །
迷乱恶念自性法尔净，
ཐ་མལ་ཤེས་པ་སྤང་བླང་བྲལ་ཐོབ་མེད། །
取舍得失平常心原无，
སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་རྟོགས་པར་ཤོག །
愿证离戏法性之义谛。
འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱང༌། །
众生自性虽常为佛性，
མ་རྟོགས་དབང་གིས་མཐའ་མེད་འཁོར་བར་འཁྱམས། །
由不了知无际飘轮回，
སྡུག་བསྔལ་མུ་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ལ།
于诸苦痛无边友情众，
བཟོད་མེད་སྙང་རྗེ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་ཤོག །
愿常生起难忍大悲心。
བཟོད་མེད་སྙིང་རྗེའི་རྩལ་ཡང་མ་འགགས་པའི། །
难忍悲用未灭起悲时，
བརྩེ་དུས་ངོ་བོ་སྟོང་དོན་རྗེན་པར་ཤར། །
体性空义赤裸而显现，
ཟུང་འཇུག་གོལ་ས་བྲལ་བའི་ལམ་མཆོག་འདི། །
此离错谬最胜双运道，
འབྲལ་མེད་ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་བསྒོམ་པར་ཤོག །
愿不离此昼夜恒修观。
སྒོམ་སྟོབས་ལས་བྱུང་སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་དང༌། །
由修所生眼等诸神通，
སེམས་ཅན་སྨིན་བྱས་སངས་རྒྱས་ཞིང་རབ་སྦྱང༌། །
成熟有情清净诸佛刹，
སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་འགྲུབ་པའི་སྨོན་ལམ་རྫོགས། །
圆满佛陀胜法诸大愿，
རྫོགས་སྨིན་སྦྱངས་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་སངས་རྒྱས་ཤོག །
究竟圆成清净愿成佛。
ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐུགས་རྗེ་དང༌། །
十方佛陀佛子大悲力，
རྣམ་དཀར་དགེ་བ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པའི་མཐུས། །
所有一切清净善业力，
དེ་ལྟར་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །
依于彼力自他清净愿，
སྨོན་ལམ་རྣམ་དག་ཇི་བཞིན་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག། །།
愿得如法任运而成就。
ཅེས་ངེས་དོན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྨོན་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་རྗེ་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའོ།།
ན་མོ་གུ་རུ།
南无格日
བླ་མ་རྣམས་དང་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །
上师本尊坛城诸圣众，
ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས། །
十方三世诸佛及佛子，
བདག་ལ་བརྩེར་དགོངས་བདག་གི་སྨོན་ལམ་རྣམས། །
悲念于我于我所发愿，
ཇི་བཞིན་འགྲུབ་པའི་མཐུན་འགྱུར་བྱིན་རླབས་མཛོད། །
助令如意成就祈加持。
བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །
我及无边有情之所作，
བསམ་སྦྱོར་རྣམ་དག་གངས་རི་ལས་སྐྱེས་པའི།
离三轮垢身心清净业，
འཁོར་གསུམ་རྙོག་མེད་དགེ་ཚོགས་ཆུ་རྒྱུན་རྣམས། །
如彼雪山深溪所流水，
རྒྱལ་བ་སྐུ་བཞིའི་རྒྱ་མཚོར་འཇུག་གྱུར་ཅིག །
愿皆趋入四身佛海中。
ཇི་སྲིད་དེ་མ་ཐོབ་པ་དེ་སྲིད་དུ། །
乃至未得如此果位时，
སྐྱེ་དང་སྐྱེ་བ་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ཡང༌། །
所有一切生生世世中，
སྡིག་དང་སྡུག་བསྔལ་སྒྲ་ཡང་མི་གྲགས་ཅིང༌། །
不闻罪业苦恼之名号，
བདེ་དགེ་རྒྱ་མཚོའི་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །
愿常受用善乐之法海。
དལ་འབྱོར་མཆོག་ཐོབ་དད་བརྩོན་ཤེས་རབ་ལྡན། །
具信智慧精进及暇满，
བཤེས་གཉེན་བཟང་བསྟེན་གདམས་པའི་བཅུད་ཐོབ་ནས། །
遇善知识得口授心要，
ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་ལ་བར་ཆད་མ་མཆིས་པར། །
如法修持无诸中断障，
ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་དམ་ཆོས་སྤྱོད་པར་ཤོག །
愿受法乐生生世世中。
ལུང་རིག་ཐོས་པས་མི་ཤེས་སྒྲིབ་ལས་གྲོལ། །
闻圣理量解脱无知障，
མན་ངག་བསམ་པ་ཐེ་ཚོམ་མུན་ནག་བཅོམ། །
思维口授永灭诸疑闇，
སྒོམ་བྱུང་འོད་ཀྱིས་གནས་ལུགས་ཇི་བཞིན་གསལ། །
修生光明如量证实相，
ཤེས་རབ་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་རྒྱས་པར་ཤོག །
三种智慧显现愿增长。
རྟག་ཆད་མཐའ་བྲལ་བདེན་གཉིས་གཞི་ཡི་དོན། །
离断常边二谛根之义，
སྒྲོ་སྐུར་མཐའ་བྲལ་ཚོགས་གཉིས་ལམ་མཆོག་གིས། །
离增减边殊胜道资粮，
སྲིད་ཞིའི་མཐའ་བྲལ་དོན་གཉིས་འབྲས་ཐོབ་པའི། །
离轮涅边二利之果胜，
གོལ་འཆུག་མེད་པའི་ཆོས་དང་འཕྲད་པར་ཤོག །
于彼无错谬法愿常遇。
སྦྱང་གཞི་སེམས་ཉིད་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ལ། །།
净体明空双运之体性，
སྦྱོང་བྱེད་ཕྱག་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེས། །
能净金刚瑜伽大手印，
སྦྱང་བྱ་གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་དྲི་མ་རྣམས།
所净忽尔迷乱之诸垢，
སྦྱངས་འབྲས་དྲི་བྲལ་ཆོས་སྐུ་མངོན་གྱུར་ཤོག །
愿证净果离垢之法身。
གཞི་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པ་ལྟ་བའི་གདེང༌། །
于体离诸增益为定见，
དེ་ལ་མ་ཡེངས་སྐྱོང་བ་སྒོམ་པའི་གནད། །
守护于彼无散为修要，
སྒོམ་དོན་ཀུན་ལ་རྩལ་སྦྱོང་སྤྱོད་པའི་མཆོག །
一切修中此为最胜修，
ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་གདེང་དང་ལྡན་པར་ཤོག །
愿常具足见行修三要。
ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཏེ། །
一切诸法为心所变现，
སེམས་ནི་སེམས་མེད་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོས་སྟོང༌། །
心本无心心之体性空，
སྟོང་ཞིང་མ་འགགས་ཅིར་ཡང་སྣང་བ་སྟེ། །
空而无灭无所不显现，
ལེགས་པར་བརྟགས་ནས་གཞི་རྩ་ཆོད་པར་ཤོག །
愿善观察于体得定见。
ཡོད་མ་མྱོང་བའི་རང་སྣང་ཡུལ་དུ་འཁྲུལ། །
从本未有自现迷为境，
མི་རིག་དབང་གིས་རང་རིག་བདག་ཏུ་འཁྲུལ། །
由无明故执自明为我，
གཉིས་འཛིན་དབང་གིས་སྲིད་པའི་ཀློང་དུ་འཁྱམས། །
由二执故流转于诸有，
མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་རྩད་བདར་ཆོད་པར་ཤོག །
愿断无明迷乱之根源。
ཡོད་པ་མ་ཡིན་རྒྱལ་བས་ཀྱང་མ་གཟིགས། །
一切非有诸佛亦不见，
མེད་པ་མ་ཡིན་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་གཞི། །
一切非无轮涅众根因，
འགལ་འདུ་མ་ཡིན་ཟུང་འཇུག་དབུ་མའི་ལམ། །
非违非顺双运中观道，
མཐའ་བྲལ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །
愿证离边心体之法性。
འདི་ཡིན་ཞེས་པ་གང་གིས་མཚན་པ་མེད། །
即此云者谁亦难描画，
འདི་མིན་ཞེས་བྱ་གང་གིས་བཀག་པ་མེད། །
非此云者谁亦难遮除，
བློ་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཉིད་འདུས་མ་བྱས། །
此离意识法性之无为，
ཡང་དག་དོན་གྱི་མཐའ་ནི་ངེས་པར་ཤོག །
愿穷究竟正义得决定。
འདི་ཉིད་མ་རྟོགས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་འཁོར། །
由不知此流转轮回海，
འདི་ཉིད་རྟོགས་ན་སངས་རྒྱས་གཞན་ན་མེད། །
若证此性离此无佛陀，
ཐམས་ཅད་འདི་ཡིན་འདི་མིན་གང་ཡང་མེད། །
一切是此非此皆无有，
ཆོས་ཉིད་ཀུན་གཞིའི་མཚང་ནི་རིག་པར་ཤོག །
愿证法性一切种要义。
སྣང་ཡང་སེམས་ལ་སྟོང་ཡང་སེམས་ཡིན་ཏེ། །
显现是心空者亦是心，
རྟོགས་ཀྱང་སེམས་ལ་འཁྲུལ་ཡང་རང་གི་སེམས། །
明达是心迷乱亦是心，
སྐྱེས་ཀྱང་སེམས་ལ་འགགས་ཀྱང་སེམས་ཡིན་པས། །
生者是心灭者亦是心，
སྒྲོ་འདོགས་ཐམས་ཅད་སེམས་ལ་ཆོད་པར་ཤོག །
愿知一切增损皆由心。
བློས་བྱས་རྩོལ་བའི་སྒོམ་གྱིས་མ་བསླད་ཅིང༌། །
不为作意修观所垢病，
ཐ་མལ་འདུ་འཛིའི་རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་པར། །
亦离世间散乱缠绕风，
མ་བཅོས་གཉུག་མ་རང་བབས་འཇོག་ཤེས་པའི། །
无整安住本体于自然，
སེམས་དོན་ཉམས་ལེན་མཁས་ཤིང་སྐྱོང་བར་ཤོག །
愿得善巧护持修心义。
ཕྲ་རགས་རྟོག་པའི་དབའ་རླབས་རང་སར་ཞི། །
粗细妄念波浪自寂静，
གཡོ་མེད་སེམས་ཀྱི་ཆུ་བོ་ངང་གིས་གནས། །
无乱心之河流自然住，
བྱིང་རྨུགས་རྙོག་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི། །
亦离昏沉掉举之泥垢，
ཞི་གནས་རྒྱ་མཚོ་མི་གཡོ་བརྟན་པར་ཤོག །
愿得坚固不动禅定海。
བལྟར་མེད་སེམས་ལ་ཡང་ཡང་བལྟས་པའི་ཚེ། །
数数观察无可观心时，
མཐོང་མེད་དོན་ནི་ཇི་བཞིན་ལྷག་གེར་མཐོང༌། །
宛然洞见无可见之义，
ཡིན་མིན་དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཆོད་པ་ཉིད། །
永断是耶非耶之疑念，
འཁྲུལ་མེད་རང་ངོ་རང་གིས་ཤེས་པར་ཤོག །
愿自证知无谬自面目。
ཡུལ་ལ་བལྟས་པས་ཡུལ་མེད་སེམས་སུ་མཐོང༌། །།
观察于境见心不见境，
སེམས་ལ་བལྟས་པས་སེམས་མེད་ངོ་བོས་སྟོང༌། །
观察于心心无体性空，
གཉིས་ལ་བལྟས་པས་གཉིས་འཛིན་རང་སར་གྲོལ། །
观察二者二执自解脱，
འོད་གསལ་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པར་ཤོག
愿证光明心体之实相。
ཡིད་བྱེད་བྲལ་བ་འདི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །
此离意者即是大手印，
མཐའ་དང་བྲལ་བ་དབུ་མ་ཆེན་པོ་ཡིན། །
此离边者即是大中道，
འདི་ནི་ཀུན་འདུས་རྫོགས་ཆེན་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །
此摄一切亦名大圆满，
གཅིག་ཤེས་ཀུན་དོན་རྟོགས་པའི་གདེང་ཐོབ་ཤོག །
愿得决信知一知一切。
ཞེན་པ་མེད་པའི་བདེ་ཆེན་རྒྱུན་ཆད་མེད། །
无贪著故大乐续不断，
མཚན་འཛིན་མེད་པའི་འོད་གསལ་སྒྲིབ་གཡོགས་བྲལ། །
无执相故光明离遮障，
བློ་ལས་འདས་པའི་མི་རྟོག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །
超于意识任运无分别，
རྩོལ་མེད་ཉམས་མྱོང་རྒྱུན་འཆད་མེད་པར་ཤོག །
愿无间修离勤之修持。
བཟང་ཞེན་ཉམས་ཀྱི་འཛིན་པ་རང་སར་གྲོལ། །
贪著善妙觉受自解脱，
ངན་རྟོག་འཁྲུལ་པ་རང་བཞིན་དབྱིངས་སུ་དག །
迷乱恶念自性法尔净，
ཐ་མལ་ཤེས་པ་སྤང་བླང་བྲལ་ཐོབ་མེད། །
取舍得失平常心原无，
སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་རྟོགས་པར་ཤོག །
愿证离戏法性之义谛。
འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱང༌། །
众生自性虽常为佛性，
མ་རྟོགས་དབང་གིས་མཐའ་མེད་འཁོར་བར་འཁྱམས། །
由不了知无际飘轮回，
སྡུག་བསྔལ་མུ་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ལ།
于诸苦痛无边友情众，
བཟོད་མེད་སྙང་རྗེ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་ཤོག །
愿常生起难忍大悲心。
བཟོད་མེད་སྙིང་རྗེའི་རྩལ་ཡང་མ་འགགས་པའི། །
难忍悲用未灭起悲时，
བརྩེ་དུས་ངོ་བོ་སྟོང་དོན་རྗེན་པར་ཤར། །
体性空义赤裸而显现，
ཟུང་འཇུག་གོལ་ས་བྲལ་བའི་ལམ་མཆོག་འདི། །
此离错谬最胜双运道，
འབྲལ་མེད་ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་བསྒོམ་པར་ཤོག །
愿不离此昼夜恒修观。
སྒོམ་སྟོབས་ལས་བྱུང་སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་དང༌། །
由修所生眼等诸神通，
སེམས་ཅན་སྨིན་བྱས་སངས་རྒྱས་ཞིང་རབ་སྦྱང༌། །
成熟有情清净诸佛刹，
སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་འགྲུབ་པའི་སྨོན་ལམ་རྫོགས། །
圆满佛陀胜法诸大愿，
རྫོགས་སྨིན་སྦྱངས་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་སངས་རྒྱས་ཤོག །
究竟圆成清净愿成佛。
ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐུགས་རྗེ་དང༌། །
十方佛陀佛子大悲力，
རྣམ་དཀར་དགེ་བ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པའི་མཐུས། །
所有一切清净善业力，
དེ་ལྟར་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །
依于彼力自他清净愿，
སྨོན་ལམ་རྣམ་དག་ཇི་བཞིན་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག། །།
愿得如法任运而成就。
ཅེས་ངེས་དོན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྨོན་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་རྗེ་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའོ།།
✋热门推荐