昨天去拜访了一位炒股20年的老前辈，他说市场上的大部分技术尝试了个遍。化繁从简，仅凭一套抓涨停方法，收益1年顶3年。
很多人说自己不适合炒股，不是因为太傻，主要在于过于聪明。作为一个股市初学者，太聪明想法会特别多，反而不得要领。下面给大家分享的要点就是：量价定趋势，三板定龙头。话不多说，上干货。
1、价。
观察连续两日的K线形态，第二日K线不管是收盘价与最高价，都要高于观察的第一日的收盘价与最高价。这样才能判断出是多方优势表现更强，反之，如果第二日K线收盘价和最高价都低于观察的第一日的K线最低价。则是空方占据优势。
2、量。
观察量能变化，第二日如果是多方占优，并且量能明显强于前日。则表示有多方主力入场，这时就可考虑继续跟进。反之，如果是空方占据优势，并且量能表现为缩量，则说明多方力量明显不足，弱势已现，是离场信号。
2、看趋势。
只做上升趋势的个股，要满足价格多方占优势，并且量能出现绝对放大，两者缺一不可。这个时候就可轻仓介入。
3、看一板，二板。
如个股5个月以来出现一板涨停，在后期股价大概率会走出新高。并且出现二板后，出现三板的机会大于50%。以佳佳8年炒股经验统计数据，就算不出现二连板，短期内股价创新高的概率也是高于90%。
4、龙回头。
三板定龙头，但是在没有走出来之前，都没有确定性。在走出来之后，股价已经相对处于短期的高位，风险太大。与其贸然进场，不如做龙回头，把握住龙头股回调中途的反抽。
大道至简，繁在人心。利用已知的条件。不断简化信息。就能达到盈利的目的。下面为了方便大家的理解和消化，给大家整理了一套图。只要掌握以上的方法，再根据行情去对比分析，灵活运用，就能在股市中游刃有余。
很多人说自己不适合炒股，不是因为太傻，主要在于过于聪明。作为一个股市初学者，太聪明想法会特别多，反而不得要领。下面给大家分享的要点就是：量价定趋势，三板定龙头。话不多说，上干货。
1、价。
观察连续两日的K线形态，第二日K线不管是收盘价与最高价，都要高于观察的第一日的收盘价与最高价。这样才能判断出是多方优势表现更强，反之，如果第二日K线收盘价和最高价都低于观察的第一日的K线最低价。则是空方占据优势。
2、量。
观察量能变化，第二日如果是多方占优，并且量能明显强于前日。则表示有多方主力入场，这时就可考虑继续跟进。反之，如果是空方占据优势，并且量能表现为缩量，则说明多方力量明显不足，弱势已现，是离场信号。
2、看趋势。
只做上升趋势的个股，要满足价格多方占优势，并且量能出现绝对放大，两者缺一不可。这个时候就可轻仓介入。
3、看一板，二板。
如个股5个月以来出现一板涨停，在后期股价大概率会走出新高。并且出现二板后，出现三板的机会大于50%。以佳佳8年炒股经验统计数据，就算不出现二连板，短期内股价创新高的概率也是高于90%。
4、龙回头。
三板定龙头，但是在没有走出来之前，都没有确定性。在走出来之后，股价已经相对处于短期的高位，风险太大。与其贸然进场，不如做龙回头，把握住龙头股回调中途的反抽。
大道至简，繁在人心。利用已知的条件。不断简化信息。就能达到盈利的目的。下面为了方便大家的理解和消化，给大家整理了一套图。只要掌握以上的方法，再根据行情去对比分析，灵活运用，就能在股市中游刃有余。
《佛说八大人觉经》——出家梵行觉（十八）
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
这一觉悟，说明我们由于贪欲心的驱使，致使人生充满了痛苦，为了破除贪欲心，必须改变我们的观念。一般在家学佛的善友，不能舍俗出家，如果在内心能够时时想到出家人的生活，怀念出家梵行，这样欲念也会慢慢减少，逐渐淡下去，清心寡欲，不为俗尘所染。
五欲过患：
在第二觉知，曾经讲到“多欲为苦”，我们人生痛苦的来源，就是欲念太多，欲望太大。假如我们的心，常在五欲中打滚的话，那是地狱的五条根，会使我们堕落的。
五欲，从狭义方面讲是：财、色、名、食、睡；从广义方面讲是：色、声、香、味、触，是外在五尘的境界。
色：眼睛所看到的红、黄、蓝、白、黑等颜色，或大、小、方、圆的形色，都叫色；声：耳朵所听到的声音，梵音，温柔的、幽扬悦耳的音乐，噪音，骂人刺耳的声音等；香：鼻子所闻到的气味，有的是香的，有的是臭的，或是不香不臭的；味：舌头所尝到的酸、甜、苦、辣、咸等滋味；触：是身体方面所感受的，是热、冷，或是硬的、软的，都是一种触觉。
总而言之，色声香味触叫五尘，包括了外在一切的境界。《止观》（卷四）说：“五尘非欲，而其中有味，能生行人贪欲之心，故言五欲。”
色声香味触五尘，本身无所谓欲不欲。不过，当我们的五根对着外界的五尘，根尘接触的时候，往往引生了我们的欲望，而去追逐它，于是造业受罪，从这方面来说，五尘就叫五欲。
过患，过是过咎、过失；患是祸患、灾害。因为追求五欲的贪念，而引起种种的过咎、灾害。
《大智度论》（卷十七）说：“五欲烧人，如逆风执炬。五欲害人，如践恶蛇。五欲无实，如梦所得。五欲不久，如假借须臾。世人愚惑，贪着五欲，至死不舍，为之后世受无量苦。”
五欲对我们的害处，就好像我们拿着火把，逆风而行，火焰向着我们吹，我们会被它烧伤。五欲好像一团火似的，会伤害到我们的身体。五欲也好像一条毒蛇，假使我们踩到它，一定会被它咬伤，要是我们贪恋五欲，也会被它所伤害。
另外，五欲是虚假不实的，好像我们在梦中得到宝贝，是不真实的。人生在世，恰似做了一场梦，五欲之乐，是不能维持很久的，就好像是假借来用的东西，不能长期拥有它，到头来只是空忙一场。
五欲真是害人不浅，可是我们凡夫没有智慧，非常愚痴，沉溺在五欲之中，至死不悟，舍不得把它放下，就这样，不断地起惑造业，永远受苦。这就是五欲过患的道理。
我们既然知道五欲的许多过失、祸患，应该怎样做才不会为五欲所累呢？就是下面经文所说的：虽为俗人，不染世乐。
俗人，除了出家的而外，所有在家的都是俗人，不过，这里专指在家学佛的居士。不染，就是不要沾染到，正如《华严经》所说“犹如莲华不着水，亦如日月不住空“，所谓不染的意思，好像莲花生长在污泥里面，那是最肮脏的地方，但它不为污泥所染，本身是非常清净的。还有，太阳和月亮，每天在天空中运行循环，从来也没有停留在固定的地方，这也是形容不染。
关于世乐，《八大人觉经疏》中举出了十种，“世乐有十：女色、财宝、声名、饮食、睡眠、家宅、田园、衣服、眷属、官贵。”以上这十种是世间快乐的事情，但是本觉告诉我们，一个学佛的人，尤其是出家人，必须远离它，不然，对我们的道业有很大的障碍。正如，有首偈说：
智者应观身，不贪染世乐。
无累无所欲，是名真涅槃。
一个有智慧的人，应该时时刻刻观照自己本身，不可以沾上世间各种染污的欲乐。假使不去惹它，就不会受它所拖累，也就无所谓欲望，能够达到那种境界，就是清净涅槃的境界，心头上无挂无碍，非常自在。
佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：
第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我。生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶；摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。
#佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教#
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
这一觉悟，说明我们由于贪欲心的驱使，致使人生充满了痛苦，为了破除贪欲心，必须改变我们的观念。一般在家学佛的善友，不能舍俗出家，如果在内心能够时时想到出家人的生活，怀念出家梵行，这样欲念也会慢慢减少，逐渐淡下去，清心寡欲，不为俗尘所染。
五欲过患：
在第二觉知，曾经讲到“多欲为苦”，我们人生痛苦的来源，就是欲念太多，欲望太大。假如我们的心，常在五欲中打滚的话，那是地狱的五条根，会使我们堕落的。
五欲，从狭义方面讲是：财、色、名、食、睡；从广义方面讲是：色、声、香、味、触，是外在五尘的境界。
色：眼睛所看到的红、黄、蓝、白、黑等颜色，或大、小、方、圆的形色，都叫色；声：耳朵所听到的声音，梵音，温柔的、幽扬悦耳的音乐，噪音，骂人刺耳的声音等；香：鼻子所闻到的气味，有的是香的，有的是臭的，或是不香不臭的；味：舌头所尝到的酸、甜、苦、辣、咸等滋味；触：是身体方面所感受的，是热、冷，或是硬的、软的，都是一种触觉。
总而言之，色声香味触叫五尘，包括了外在一切的境界。《止观》（卷四）说：“五尘非欲，而其中有味，能生行人贪欲之心，故言五欲。”
色声香味触五尘，本身无所谓欲不欲。不过，当我们的五根对着外界的五尘，根尘接触的时候，往往引生了我们的欲望，而去追逐它，于是造业受罪，从这方面来说，五尘就叫五欲。
过患，过是过咎、过失；患是祸患、灾害。因为追求五欲的贪念，而引起种种的过咎、灾害。
《大智度论》（卷十七）说：“五欲烧人，如逆风执炬。五欲害人，如践恶蛇。五欲无实，如梦所得。五欲不久，如假借须臾。世人愚惑，贪着五欲，至死不舍，为之后世受无量苦。”
五欲对我们的害处，就好像我们拿着火把，逆风而行，火焰向着我们吹，我们会被它烧伤。五欲好像一团火似的，会伤害到我们的身体。五欲也好像一条毒蛇，假使我们踩到它，一定会被它咬伤，要是我们贪恋五欲，也会被它所伤害。
另外，五欲是虚假不实的，好像我们在梦中得到宝贝，是不真实的。人生在世，恰似做了一场梦，五欲之乐，是不能维持很久的，就好像是假借来用的东西，不能长期拥有它，到头来只是空忙一场。
五欲真是害人不浅，可是我们凡夫没有智慧，非常愚痴，沉溺在五欲之中，至死不悟，舍不得把它放下，就这样，不断地起惑造业，永远受苦。这就是五欲过患的道理。
我们既然知道五欲的许多过失、祸患，应该怎样做才不会为五欲所累呢？就是下面经文所说的：虽为俗人，不染世乐。
俗人，除了出家的而外，所有在家的都是俗人，不过，这里专指在家学佛的居士。不染，就是不要沾染到，正如《华严经》所说“犹如莲华不着水，亦如日月不住空“，所谓不染的意思，好像莲花生长在污泥里面，那是最肮脏的地方，但它不为污泥所染，本身是非常清净的。还有，太阳和月亮，每天在天空中运行循环，从来也没有停留在固定的地方，这也是形容不染。
关于世乐，《八大人觉经疏》中举出了十种，“世乐有十：女色、财宝、声名、饮食、睡眠、家宅、田园、衣服、眷属、官贵。”以上这十种是世间快乐的事情，但是本觉告诉我们，一个学佛的人，尤其是出家人，必须远离它，不然，对我们的道业有很大的障碍。正如，有首偈说：
智者应观身，不贪染世乐。
无累无所欲，是名真涅槃。
一个有智慧的人，应该时时刻刻观照自己本身，不可以沾上世间各种染污的欲乐。假使不去惹它，就不会受它所拖累，也就无所谓欲望，能够达到那种境界，就是清净涅槃的境界，心头上无挂无碍，非常自在。
佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：
第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我。生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶；摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。
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《#盐铁论# 》中说，“明者因时而变，知者随世而制”
聪明的人会根据时期的不同而改变，有大智慧的人会随着事情的发展而制定不同的策略。
遇到难以解决的事情时，与其硬碰硬，倒不如试着换一个方向思考，在变里寻求新的机遇。
春秋时期的政治家范蠡，因为十分擅长做生意，因此也被称为“商圣”。
他离开越国后来到陶邑，刚开始只是做一些粮盐买卖生意，因为本小利微，根本赚不到什么钱。
后来，他注意到了陶邑绝佳的地理位置，它居于天下之中，是商贾往来必经之地。
有一天，他听别人说，吴越一带需要好马，于是就动了贩马的心思。
但是那里山高路远，而且当时正是兵荒马乱，沿途有很多强盗，他如果自己做这件事，恐怕只能不仅血本无归，还有可能赔上性命。
但范蠡却不肯就这么放弃，仍然探听有关贩马的信息。
终于有一天，他了解到了当时的巨商姜子盾常年行走在吴越一带，且早就打点好了沿途的强人。但如果就这么过去谈合作，对方肯定要价不少。
于是，范蠡想出了一条运送马匹的妙计。
他写了一张榜文，说自己新组建了一批马队，因为刚开始营业，所以可以免费帮人向吴越地区运送货物。
巨商姜子盾很快就找上门来，希望范蠡帮他把北方的麻布运到吴越。
就这样，范蠡与姜子盾一路同行，安全将货物和马匹运输到了吴越地区，就这样范蠡的马匹也能走到吴越地区顺利地卖掉，于是他赚了一大笔钱，又完成了双赢。
其实，遇到困难的时候，除了咬牙坚持，也要多多思考别的方法。
穷则思变，变则通，通则达。
如果当下的路，不能顺利的进行，就要思考，去改变。
唯有改变，才能让路越走越通顺，事情发展越来越顺利。
而我们也可以到达自己想要的彼岸。
《#盐铁论# 》中说，“明者因时而变，知者随世而制”
聪明的人会根据时期的不同而改变，有大智慧的人会随着事情的发展而制定不同的策略。
遇到难以解决的事情时，与其硬碰硬，倒不如试着换一个方向思考，在变里寻求新的机遇。
春秋时期的政治家范蠡，因为十分擅长做生意，因此也被称为“商圣”。
他离开越国后来到陶邑，刚开始只是做一些粮盐买卖生意，因为本小利微，根本赚不到什么钱。
后来，他注意到了陶邑绝佳的地理位置，它居于天下之中，是商贾往来必经之地。
有一天，他听别人说，吴越一带需要好马，于是就动了贩马的心思。
但是那里山高路远，而且当时正是兵荒马乱，沿途有很多强盗，他如果自己做这件事，恐怕只能不仅血本无归，还有可能赔上性命。
但范蠡却不肯就这么放弃，仍然探听有关贩马的信息。
终于有一天，他了解到了当时的巨商姜子盾常年行走在吴越一带，且早就打点好了沿途的强人。但如果就这么过去谈合作，对方肯定要价不少。
于是，范蠡想出了一条运送马匹的妙计。
他写了一张榜文，说自己新组建了一批马队，因为刚开始营业，所以可以免费帮人向吴越地区运送货物。
巨商姜子盾很快就找上门来，希望范蠡帮他把北方的麻布运到吴越。
就这样，范蠡与姜子盾一路同行，安全将货物和马匹运输到了吴越地区，就这样范蠡的马匹也能走到吴越地区顺利地卖掉，于是他赚了一大笔钱，又完成了双赢。
其实，遇到困难的时候，除了咬牙坚持，也要多多思考别的方法。
穷则思变，变则通，通则达。
如果当下的路，不能顺利的进行，就要思考，去改变。
唯有改变，才能让路越走越通顺，事情发展越来越顺利。
而我们也可以到达自己想要的彼岸。
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