《亲友书》:
即便见闻地狱图,忆念读诵或造形,亦能生起怖畏心,何况真受异熟果。

仅仅看见地狱的画面、听到地狱的故事或者想到地狱的景象,也能令人生起怖畏之心,更何况真正在地狱感受异熟果报呢?

【《正法念处经》中也说:“汝闻地狱声,已如是怖畏,何况地狱烧,如烧干薪草?”】听到地狱的声音已经如此毛骨悚然,更何况像柴草一样在地狱中被燃烧呢?可想而知那是什么样的感受。

据实而言,地狱之苦的确是不可言说的,即便人间最大的痛苦,也比不上复活地狱(痛苦最轻的地狱)痛苦的万分之一。

内心生起真实的出离心,对轮回要有强烈的恐怖感,无论自己身处何方,只要一想到轮回的痛苦,就害怕得对任何事情没有兴趣。

【《中观四百论》云:“若凡夫亦知,一切生死苦,则于彼刹那,身心同毁灭。”】意思是,如果凡夫也像圣者那样现量了知生死轮回的一切痛苦,则在了知的一刹那,其身心会因无法承受而毁灭。可见轮回有多么痛苦!

对真正的修行人来说,只要一想到轮回的痛苦,就会恐怖得饭也不想吃,水也不想喝,什么事情都没有兴趣,就像犯人听到判死刑的消息后再没有生活的兴趣一样。

佛陀在世时有一位名叫花色的比丘,每当回忆起前世在地狱受苦的情景,他就恐惧得浑身毛孔出血,以至把法衣都染成花色了。

凡夫人不一定有这样的感觉,这一方面是因为没有宿命通,另一方面是因为不相信轮回的痛苦,即使相信也不深刻,只是从理论上泛泛认可:也许是吧,可能是吧,恐怕是吧……应对轮回生起畏惧之心。

倓虚法师:佛法灭尽时,我们该怎么办呢?

释迦佛是在第九减劫中人寿百岁时降世的,到现在差不多已近三千年了,所以现在人,活到七十岁的已为上寿。再过一千多年至两千年人,人活五十一二岁即为上寿,那时楞严经和般舟三昧经即已先行毁灭离世,其他十二部经,在此后三四千年中,也逐渐毁灭。(因众生已无看经福报)到了法道灭尽时,佛为哀愍众生,特留无量寿佛经多住世一百年,众生有听到此经看到此经的,能至心称念,阿弥陀佛圣号,皆可得度。过此百年,法道灭尽,无有文字。(详法灭尽经)

大家请想:在这五浊恶世里,是多么苦啊!二千多年后就没有楞严经和般舟三昧经了,四千年后,法道将灭,世界开始渐渐没有五谷五味了。将来饥馑劫、灾病劫、刀兵劫、相继而起,一天比一天苦。这都是因为人们离十善法,行十恶法(杀、盗、淫、妄、两舌、恶口、妄言、绮语、贪、嗔、痴、)不信因果。

为了偏重在物质一方面的享受,不惜损人利己,原来“不动”的坏心,现在也“动”了,原来“不变”的好心、善心、因果心、现在也“变”了。是所谓“疮病在心,”从根本上坏了。假定几十年为一世,将来到佛法灭尽,头出头没,还不知要受多少生死轮回之苦,还不知要受多少饥馑、灾病、刀兵、之苦呢!可是一切唯心造。

如果人们从现在起,忍着眼泪!咬紧牙关!深信因果!恭敬三宝,发大勇猛心!精进心!诵大乘经,至心念佛,把自己的事,即生成办,虽然几十年比较是受苦,可是从此超出三界,永不受生死轮回之苦了。

这是一个便宜事,希望大家不要把这便宜事轻轻放过,把自己生死大事,即生成办之后,回头再来娑婆,度化众生。

还有关于“劫”的事,常研究经的人,对这些事都很明白,还有初信佛、未信佛的,也有信佛之后未研究过经的,今附带说一说。“劫、”梵语劫簸,简言曰“劫,”就是来分别时间限度的。

通常年月岁数谓之时,成住坏空谓之劫。佛经上说劫的地方很多,其说不一:有一说,长宽八百里地的一块石头,以净居天衣重三铢,净居天日月岁数,净居天人三年来此一坐,将此石磨尽时,名一大阿僧祗劫。

按普通年数之劫有三种:一曰小劫,以八万四千年为本位,过一百年减一岁,减至十岁时,再过一百年增一岁,增至八万四千岁,这样一增一减,计一千六百八十万年,为一小劫。二十个小劫为一中劫,计三亿三千六百万年(地球之住劫如是)四个中劫为一大劫。

按世界分成、住、坏、空、四层,时间各经二十小劫,计十三亿四千四百万年。我们这个世界,成劫已经过去,坏、空、两劫还未来,现在正是住劫里面的第九小劫。前八劫中没有佛出世,只有在第八劫中有四轮王出世。

第九减劫中,有四佛出世,从八万四千岁减至六万岁时,有拘留孙佛出世;六万岁减至四万岁时,有拘那含牟尼佛出世;四万岁减至二万岁时,迦叶佛出世。释迦牟尼佛,是在二万岁减至一百岁时出世的。从佛降世至今已将近三千年,人寿七十为上寿,七千年后,人寿十岁,佛法灭尽,入第十增劫,再到八万四千岁减至八万岁时,弥勒佛出世,住世六万岁,正法、像法、亦各六万岁。

第十减劫过后,从第十一至第十四,此四劫无佛出世,至第十五劫有九百九十四佛出世。从第十六至第十九,此四劫亦无佛出世,至第二十劫增至八万四千岁时,楼至佛出世,住劫圆满。

——摘自《影尘回忆录》中 (科学的问难)

【三界轮回淫为本,六道往返爱为基】~虚云老和尚云居山方便开示

凡在三界之内,都要六道轮回。六道之中分三善道、三恶道。“天、人、阿修罗”是三善道,“畜生、饿鬼、地狱”是三恶道。

六道之中,每一道都有千品万类,贵贱尊卑各各不同。

故经云:“譬如诸天,共器饮食,随其福德,饭色有异。上者见白,中都见黄,下者见赤。”

欲界诸天有淫欲,四天王天与人间同,忉利天淫事与人间略异,只过风不流秽。

夜摩天则执手成淫,兜率天但对笑为淫,化乐天以相视为淫,他化天以暂视成淫。

《楞严经》说:“如是六天,形虽出动,心迹尚交,自此已还,名为欲界。”色界已无淫欲,还有色身。

《楞严经》说:“是十八天,独行无交,未尽形累,自此已还,名为色界,但无粗色,非无细色。”

《净名疏》云:“若不了义教,明无色界无色;若了义教,明无色界有色。”

《涅槃》云:“无色界色,非声闻缘觉所知。”

《楞严经》云:“是四空天,身心灭尽,定性现前。

无业果色,从此逮终,名无色界。”

三界轮回淫为本,六道往返爱为基。可见有淫就有生死,断淫就断生死了。

三界六道,身量寿命,长短不同。非非想处天,寿长八万大劫,还是免不了生死轮回。

三界无安,犹如火宅。

我们打算出火宅,就要好好的修行。

~虚云老和尚开示 https://t.cn/z8AtaEA


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