#赴美生子#
【美籍宝宝的“双国籍”问题这回算是给你解释清楚了】

“不承认”不代表“不允许”?
今日喜闻M女士获得保释,在此事件中小编比较关心的是关于国籍方面问题,因为我们的很多客人特别关注关于国籍身份、双重国籍等问题,正好就这次事件,结合我外交部的一些发言,给大家好好捋顺一下这些问题。
日前的中国外交部例行记者会上,发言人表示按照《中华人民共和国国籍法》,M女士是中国公民。
这句话的意思是这样的:按照现行《国籍法》,M女士父母均为中国公民,M女士本人也出生在中国,因此具有中国国籍。另外,根据《国籍法》第九条规定,M女士并未定居国外,因此即使其存在外国国籍,也不存在中国国籍自动丧失的事实。并且,M女士本人也并未主动申请退出中国国籍。
套用一下这条解释:按照现行《国籍法》(1980年9月10日第五届全国人民代表大会第三次会议通过1980年9月10日全国人民代表大会常务委员会委员长令第八号公布施行),第五条:父母双方或一方为中国公民,本人出生在外国,具有中国国籍。我们绝大多数的赴美生子家庭,父母都是中国公民,且没有外国永居权,孩子即使生在国外,中国依然依据国籍法认他/她是中国公民。并且根据《国籍法》第九条规定,孩子并未定居国外,即使存在外国国籍,也不存在中国国籍自动丧失的事实。
由此可见,中国承认美籍宝宝的中国国籍,即使宝宝一出生便取得了美国国籍,也不存在中国国籍自动丧失的事实。所以宝宝依法享有中国公民的权利,包括在不违反计划生育政策的条件下落户都是合法的。
这种情况其实就是实际享有双重国籍待遇。

按照《中华人民共和国国籍法》,我们不是不承认双重国籍的吗?那这个双重国籍到底是怎么回事呢?
关于“双国籍”的权威解释
《国籍法》一共十八条,其中在第三条中明确写了,中华人民共和国不承认中国公民具有双重国籍。
第三条 中华人民共和国不承认中国公民具有双重国籍。
但是,敲黑板!法律规定中的“不承认中国公民具有双重国籍”是否等于“不允许中国公民具有双重国籍”呢?这要首先弄明白什么叫做“不承认双重国籍”。
对于“双重国籍”,它会导致一个矛盾,也就是国籍冲突。
国籍冲突,是指由于各国国籍法规定的不同而导致个人在同一时间内具有两个或两个以上的国籍或无国籍的法律状态。双重国籍和多国国籍称作积极的国籍冲突,无国籍称作消极的国籍冲突。国籍的冲突造成管辖上的许多麻烦,致使诸如服兵役、纳税以及外交保护等问题难以解决。各国可以通过国内立法,国际条约等方式消除国籍的冲突。
中国《法学大辞典》——邹瑜
对于拥有多重国籍的人士,各国对发生国籍冲突的行为一般会按照当事人当时所在国的法律进行处理。换句话说,双重国籍或者多重国籍的人,在其任一国籍国内,只被当做本国的公民对待,只承认其本国公民的身份。
所以,“不承认双重国籍”可以理解为:若当事人为当时所在国国籍拥有者,那么“不承认双重国籍”的国家将不会承认其事实上拥有的外国国籍和外国公民身份。
举个例子说,若A男子拥有甲乙两个国家的国籍,A男子在甲国家内只被甲国政府承认甲国公民的身份,不承认其拥有的乙国公民身份。若甲国法律要求适龄男性公民服兵役,那么他在甲国境内不能因其具有乙国国籍而免除兵役,若A男子在甲国境内犯法,也不能享受乙国领事馆为其提供的领事保护。“不承认双重国籍”,并不意味着甲国要强制要求A男子放弃乙国国籍。
所以说,“不承认双重国籍”不等于“不允许双重国籍”。之所以中国公民只能有中国一个国籍,在国籍法的后面有提到,这个后面再讲。但是现在我们知道了“不承认双重国籍”不等于“不允许双重国籍”。

国籍法的漏洞
但是,国籍法的规定存在漏洞(我们可以理解这部1980年,刚刚打开国门的时期制定的《国籍法》存在漏洞),使得中国公民拥有双重国籍就变成了可能。
第四条 父母双方或一方为中国公民,本人出生在中国,具有中国国籍。
第五条 父母双方或一方为中国公民,本人出生在外国,具有中国国籍;但父母双方或一方为中国公民并定居在外国,本人出生时即具有外国国籍的,不具有中国国籍。
根据第四条,只要父母双方都是中国公民,或者说父母一方为中国公民,另一方持非中国国籍,只要本人出生在中国,便拥有中国国籍。此类国籍的获取,并不会受到父母一方为外国公民而可以获得外国国籍的限制。
根据第五条,前半句与第四条类似。后面一条比较复杂,它分为三种情况:
1.父母双方均为中国国籍,两人均定居在国外,本人出生若具有了外国国籍,便不具有中国国籍;
2.父母双方均为中国国籍,其中一人定居在国外,本人出生时若具有了外国国籍,便不具有中国国籍;
3. 父母双方一方为中国国籍,另一方为外国公民,父母中为中国公民的定居国外,本人出生时若具有了外国国籍,便不具有中国国籍。
《国籍法》第五条给出了两个限制,一个是“定居国外”一个是“具有了外国国籍”,只要两者同时不符合,便可以获得中国国籍。所以即使父母有一方为外国籍,而另一方是中国籍且没有定居在外国的,孩子依然可以获得中国籍。
又由于《国籍法》对定居没有明确的判定标准。根据目前的普遍理解,“定居”的标准应该是没有取得外国公民身份但是具有永久居留权,也就是通常所说获得了“绿卡”。
如此一来便有一个漏洞,比如美籍宝宝:不具有美国绿卡的中国父母,在美国生下了一个孩子,根据美国法律,凡是在美国出生的孩子都可加入美国国籍,于是该父母的孩子便可以获得美国国籍。但与此同时,该孩子也同时符合获得中国国籍的条件,因此该孩子也就有可能获得中国和美国的双重国籍。
孩子已经取得了美国护照,那么他的中国公民身份通过什么来体现呢?根据《中华人民共和国和美利坚合众国领事条约》附件一《中美两国政府关于两国公民团聚、旅行方便等问题的补充换文》第2条规定:
“两国政府同意给予自称同时具有美利坚合众国国籍和中华人民共和国国籍的人在两国间旅行的便利,但这并不意味着两国政府承认双重国籍。上述人员出境手续和证件将按照居住国的法律处理;入境手续和证件将按照前往国的法律处理。”
这个便利就是《中华人民共和国旅行证》,相当于中国护照。美籍宝宝持这个证件回中国,就和中国公民一样在国内生活,非常便利。出境凭借中旅证和美国护照两本证件,到任何第三国凭借美国护照,绝大多数国家免签,无申请签证的麻烦。
关于旅行证的问题文章后面还会详细交待。

再说一下,中国公民只可以允许拥有中国一个国籍的说法是如何体现的。
在《中华人民共和国国籍法》中明确规定了丧失中国国籍的几种情况。
第九条 定居外国的中国公民,自愿加入或取得外国国籍的,即自动丧失中国国籍。
第十条 中国公民具有下列条件之一的,可以经申请批准退出中国国籍:
一、外国人的近亲属;
二、定居在外国的;
三、有其它正当理由。
第十一条 申请退出中国国籍获得批准的,即丧失中国国籍。
第一种情况,是定居在国外的中国公民不管通过什么途径获得外国国籍的,即意味着自动丧失中国国籍;第二种情况是,自己主动申请的并且被批准的,丧失中国国籍。
第一种情况存在很明显的漏洞,因为自动丧失中国国籍需要符合两个情况“定居国外”“取得外国国籍”。但是,如果你取得了外国国籍,但是常年居住在中国,也不会自动丧失中国国籍。这就是为什么每年的两会,我们会被大批的外国人”代表“。
包括第一种情况和第二种情况,在实际生活中,要去公安机关注销中国国籍才能算是真正意义上丧失中国国籍,这就意味着现实情况中大量存在中国公民具有双重国籍的事实。
最后,我们总结一下关于美籍宝宝的“双重国籍”问题。
在美国出生的孩子的国籍到底如何认定?
因为美国宪法的规定,只要在美国领土上出生的孩子,都被认定为美国人,孩子一出生就会有相关资料填写后递交到美国人口署,所以美国公民申不申请护照都是美国人。
放弃美国国籍,需要公民成年且自主到相关部门宣誓放弃才有效力,所以,即便美国公民入籍他国,他没有到美国使馆宣誓放弃美国国籍,任何人和部门都不能剥夺他的美国公民身份。记住是任何人和任何部门。
如果中国领事馆或海关在宝宝的美国护照上,盖了章或贴了中国签证,那等于中国承认了宝宝美国籍。但事实上,中国使领馆会发给宝宝一本中国发行且限在中国使用的中旅证,出入境均在此证件上盖章,那就无伤大雅了。因为,中国国籍判断为属人法,依据父母是否一方为中国公民,所以,宝宝在成年前,同样具备中国身份。
大家最好不要给美宝申请中国护照,因为在拥有美国护照的前题下,如果又发一本中国护照给宝宝,就违背中国单一国籍的法律了。
办理了中国户口,美宝的美籍身份受影响吗?
在美国的国籍法里,明确指出“父母无法替代孩子决定孩子的美国国籍归属问题,只能等到孩子18岁由孩子自己决定他(她)是否愿意放弃美国国籍。”
也就是说,根据美国国籍法规定,孩子在18岁前无论是拥有中国户口,还是签署什么声明,或者是父母替他做任何决定,都不会影响他/她的美国籍。中国大城市的派出所户籍办理人员都懂这个道理。完全可以正大光明地去帮美宝办理中国户口,合情合理合法。美宝只是多了18岁再次选择自己入中国籍还是保留美国籍的权利。

说一下很多人关心的关于美宝旅行证问题:
根据中国驻外使馆的要求,凡是出生在国外的孩子,只要父母有一方是中国公民(长住国内),那么其在国外出生的子女,都是中国人,所以孩子即使有外国护照,出入境中国必须使用中国旅行证。
中国旅行证是具有外国护照的中国人回中国的合法身份证明证件,只可以在“中国境内使用”,更确切地说,只可以在“中国大陆使用”。也就是说,持中国旅行证不可以去香港、澳门或台湾。
那么去那里用什么证件呢?当然是美国护照。去任何第三国也凭借孩子的美国护照入境。
中国旅行证的具体用处是什么?
1
出入中国海关
对有中国旅行证的美宝来说,中国政府跟公安都已登录了美宝美国护照上的信息,按正确的做法,海关应该只在入境时检查中国旅行证就可以了,但很多海关也都会同时要求出示美国护照。
理论上,不论海关要求你出示一本或两本证件,那都是正常的。总之,不管你带美宝去那个国家或地区旅行,出入中国大陆都用中国旅行证,出入其他国家和地区都用美国护照。
2
在中国生活的身份证明
办了中国旅行证,在美国出生的宝宝就是经中华人民共和国承认的中国人,只是这个中国人跟其它土生土长的中国人的不同在于,是持中国旅行证而不是中国护照。
美宝一旦回到中国后,不管去哪里,那本中国旅行证就是合法的身份证明文件。不论是搭飞机,搭高铁或动车,宾馆住宿登记,就医,入学登记,买车考驾照,甚至于房产登记,所有在中国大陆境内需要用到身份证明的事,都可以出示那本中国旅行证。
而在国内所有需要填写“身份证号码”的文件上,都是填写那本中国旅行证的编号。当然,如果落户口就可以办理居民身份证。
关于美籍宝宝的国籍问题就论述到这里。其实宝宝回国后的,户口、疫苗、换证、中美生活方面的各种咨询和支持,德堡美福是会永久提供的!欢迎大家随时联系我们。

观世音菩萨传:第二十一回 卢庄求宿又遇因缘 糯米相贻治愈痼疾
话说妙善大师等三众,见天色已经不早,前边又有高山阻路,其势来不及越过此山,幸离山数里处有个村庄,三众不免迳投村中来借宿,顺便化些斋饭来充饥。到了村中,见有一家高门大户的人家,一望而知是村中的首富。常言道出门要看天时,化缘须看场面,他们三人,自然往这家门首而来。
走到门前,只见门口,坐著一位老者,年纪约有七十岁,面上却现出忧虑之色,两眼直视在地上,眼珠不稍转动,正在那里思量甚么。三人走到他近边,他兀自不曾看见,永莲生性卞急,抢上一步,合手向老者道:‘老人家沉思些甚么?贫尼这厢有礼了。’老者出于不意,听见有人说话,不觉吓得一跳。抬眼看著三人道:‘何方比丘尼?到此何干?陌猝间倒把老汉一吓!’
妙善大师合十谢罪道:‘多有惊扰,还望恕罪。贫尼等乃是兴林国人氏,因立志往朝须弥,路经宝庄,因天色已晚,特造尊府,请求借宿一宵。明日清晨就动身,决不多扰,还望老人家行个方便。’老者摇头道:‘你等来得不巧,若在往日,莫说留一宿,就是多留几宿也无妨。可是现在不行了,你等还是往别家去罢!’妙善大师道:‘这又奇了,究竟甚么缘故?敢请告知。’
老者叹了一口气道:‘说起我家主卢员外呢,端的是个行善的人,往日里最爱救困济贫,斋僧念佛,数十年来,未曾改变。只是一向没有一男半女,在前年春间,才生了一位小官儿,今家庆幸,村中人也都说是行善之报。不料在本月初旬,这小官儿忽起了腹泻之症,当时就请了大夫诊治,都说是脾虚之症,不易治愈,故难定方。服药也是无效,在药力到的时候,稍为好些,药性一过,便依然如旧。据一个老医说,如要治愈此症,须得三合糯米,煎汁服下,使中土得了生机,然后才可用药医治。只可恨我们这里是不产稻榖的,要求此物,须要越过这座天马峰,渡过碧溪河,到那琉璃城,方可求得。
本来相去百余里,前往求取,也非难事。奇不奇巧不巧,这天马峰中,本是平坦之路,向来连豺狼都没有的,在半年之前,忽来了四只斑烂猛虎,据住山头,出攫人畜,闹得山中不得安宁,大家不敢由此来往,与琉璃城的来往,也因此隔绝。故明知那边有糯米,却无人敢冒死去取啊!只眼见那小官人的病,一天沉重一天。据那老医说,性命只在此一两天之内。
现在我家员外,正急得死去活来,滴水不入,已有三四天了。情形如此,那里还有闲心招待你等呢?故请你们往别家投宿去罢!’
妙善大师口称‘善哉善哉!老人家据你说不巧,我却来得正巧。这也是注定的缘法,你去告诉员外,叫他不要著急,若要别物,出家人却没有,三合糯米囊中却有,如能救小官儿性命,出家人决不吝惜。’老者听了,待信不信的说道:‘真的吗?出家人说话须要当真,不可打诳,莫要骗过了一宿就走路。’妙善大师道:‘那有这等道理,你看我那两个同伴黄布袋中藏的不是米谷是甚么?你只快去告知员外就是了。’
老者道:‘既如此,三位在此小坐,待老汉去通报。’说著便兴冲冲的向内奔去,口中连呼:‘员外员外!好了好了!小官儿有了命了!有人送糯米来了。’那时卢员外正坐厅上发闷,见他如此神情,便暍道:‘卢二你可是发了疯吗?叽哩咕哝,在那里说些甚么来!’老者连道:‘不疯,果真有人送糯米来了!’于是便站住了脚,定了一定神,方将妙善大师的话,从头至尾,学说了一遍。
员外听了,不觉一跃而起,连说:‘卢二,快去开了正门,说我出迎三位活佛。’卢二那敢怠慢,一路踉踉跄跄的奔出来,开了正门,向三位说道:‘我家员外出迎三位活佛。’妙善大师迎称不敢。那卢员外果走出正门,向三众一躬到地,口称:‘下士卢芸,不知三位法驾光临,有失远迎,万望恕罪,现在请三位大厅用茶用斋。’妙善大师等合十还礼道:‘贫尼何德何能,敢劳员外出接。只因朝山远来,欲打扰宝庄一宿,就惊动了员外,真是十分罪过。’
当下卢芸便让三人进了大门,直到厅堂,重新叙礼,分宾主坐定,略略寒暄了几句,妙善大师就开言道:‘闻得小官儿病重,须得糯米浆吃,才可保无虑。可巧贫尼袋中粳糯米谷都有,只消拿来拣择一下,莫说三合,就是三升也有。’卢芸闻说,真是喜出望外,千恩万谢。
妙善大师自己随身带的一袋饭干,已在过神鸦岭时撒给乌鸦吃了。现在永莲身旁一袋米,保姆身旁一袋谷,却依然存在。他当下便向卢芸讨了一只盘来,命永莲将米倾入,仔细拣择糯米。不消片刻,已拣了一升光景,卢芸连称‘够了够了!其余的请活佛收了罢。’永莲乃收米入袋,妙善大师又吩咐道:‘此米煮时,不用淘擦,以免伤了元气,减少效力,且须用文火,不可使他沸溢,若是沸溢了,脂膏尽失,便不生效。’卢芸一一答应,请三位宽坐,自己亲手将盘中糯米,捧到里边,交给老奶奶,说明煮法,叫他去煮。一面命安排素宴,款待三众,准备洁净房头,让他们安置。一面又吩咐家人去请那老医到来,商议药方,我且不表。
再说老奶奶当下捧了三合光景米,放入瓦罐之中,配好了水,放在炭炉上,自己坐在旁边看定,以防沸溢。约有半个时辰,已经成为粥糜,香气扑鼻,于是便在上面稀稀的盛了一盏,去给小官儿吃。那时小官儿已经神气耗散,不进饮食,已有多天。此时只好用汤匙慢慢的灌下去,灌完了一盏,看他好似沉睡的一般。老奶奶倒很喜悦,便去收拾过了瓦罐,熄了炉火,再回到房中,伸手去摸小官儿的四肢,不觉大吃一惊,原来那小官儿的手脚,先前虽不似常人的温暖,却还有一点儿热气,现在吃了一盏粥糜下去,却反变得冷如寒冰,一点儿热气也没有,连头上也是如此,那光景已是回去的了。
老奶奶急得忙了手脚,一口气奔到厅上,告知卢芸。卢芸与妙善大师等正在用斋,一听此话,却惊得呆了。老奶奶只当那糯米中有甚么花样,定要和妙善大师拼命。卢芸好容易劝住了,正在纷扰,恰好老医到来问明原因,便道:‘你等且休纷扰,待我进去诊了一诊,好歹自见分晓。’
于是与卢芸和老奶奶一同入内,诊了小官儿的脉,便向卢芸道:‘恭喜员外!小官儿有了生机了。’卢芸闻言虽然欢喜,但不知为何却反现如此情状,便向老医问道:‘大夫啊!这孩子如此手足冰冷,气如游丝,分明是个死兆,如何反说是生机呢?’
老医答道:‘员外有所不知,这就是叫做神气内聚,小官儿病了许多日子,神气已两不相属,幸得米汁助了原气,故内部聚敛起来,外首却反有此现象,你且待他这一觉醒来,包管大有气色。’大家听了此话,方才定了心,老医生就定了药方,才告别而去。
妙善大师得知如此情形,心中十分喜悦。卢芸合家出来拜谢请罪,妙善大师道:‘你等这么一块好地方,却想不到不产米谷,真是个缺陷。现在贫尼尚有数升谷在囊中,倒不如送你们作了种子罢!’正是
此日留佳种他年万顷禾
欲知后事如何?且看下回分解。

【星云大师全集3】六祖坛经讲话 机缘品第七
一念知非 自性灵光常显作者:文/星云大师
2019/2/23

经文

僧智通,寿州安丰人。初看《楞伽经》约千余遍,而不会三身⑩四智⑪,礼师求解其义。师曰:「三身者:清净法身,汝之性也;圆满报身,汝之智也;千百亿化身,汝之行也。若离本性,别说三身,即名有身无智;若悟三身无有自性,即名四智菩提。听吾偈曰:自性具三身,发明成四智。不离见闻缘,超然登佛地。

吾今为汝说,谛信永无迷。莫学驰求者,终日说菩提。」

通再启曰:「四智之义可得闻乎?」

师曰:「既会三身,便明四智,何更问耶?若离三身,别谈四智,此名有智无身;即此有智,还成无智。」复说偈曰:

大圆镜智⑫性清净,平等性智⑬心无病,

妙观察智⑭见非功,成所作智⑮同圆镜,

五八六七果因转,但用名言无实性。

若于转处不留情,繁兴永处那伽定。

通顿悟性智,遂呈偈曰:

三身元我体,四智本心明。

身智融无碍,应物任随形。

起修皆妄动,守住匪真精。

妙旨因师晓,终亡染污名。

僧智常,信州贵溪人,髫年出家,志求见性。一日参礼,师问曰:「汝从何来?欲求何事?」

曰:「学人近往洪州白峰山礼大通和尚,蒙示见性成佛之义,未决狐疑,远来投礼,伏望和尚慈悲指示!」

师曰:「彼有何言句?汝试举看。」

曰:「智常到彼,凡经三月,未蒙示诲,为法切故,一夕独入丈室⑯请问:『如何是某甲本心本性?』大通乃曰:『汝见虚空否?』对曰:『见。』彼曰:『汝见虚空有相貌否?』对曰:『虚空无形,有何相貌?』彼曰:『汝之本性犹如虚空,了无一物可见,是名正见;无一物可知,是名真知;无有青黄长短,但见本源清净,觉体圆明,即名见性成佛,亦名如来知见。』学人虽闻此说,犹未决了,乞和尚开示!」

师曰:「彼师所说,犹存见知,故令汝未了。吾今示汝一偈:不见一法存无见,大似浮云遮日面。不知一法守空知,还如太虚生闪电。此之知见瞥然兴,错认何曾解方便?汝当一念自知非,自己灵光⑰常显现。」

常闻偈已,心意豁然,乃述偈曰:

无端起知见,着相求菩提。

情存一念悟,宁越昔时迷?

自性觉源体,随照枉迁流。

不入祖师室,茫然趣两头。

智常一日问师曰:「佛说三乘法⑱,又言最上乘,弟子未解,愿为教授!」

师曰:「汝观自本心,莫着外法相。法无四乘,人心自有等差。见闻转诵是小乘;悟法解义是中乘;依法修行是大乘;万法尽通,万法俱备,一切不染,离诸法相,一无所得,名最上乘。乘是行义,不在口争,汝须自修,莫问吾也。一切时中,自性自如。」

常礼谢,执侍,终师之世。(三)

注释

⑩三身:即法身、报身、化身。

⑪四智:佛果的四智,为唯识宗所立。是将有漏的第八识、第七识、第六识及前五识转变为大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智等四种无漏智。

⑫大圆镜智:指可如实映现一切法的佛智。此种佛智清净圆明,洞彻内外,如大圆镜,可映现万物。

⑬平等性智:指体悟自、他平等的佛智。此智慧能了知一切事相及自他皆平等,生起大慈悲心。

⑭妙观察智:巧妙观察诸法而自在说法的佛智。

⑮成所作智:如来成就其本愿力所应作事。

⑯丈室:禅寺中住持的居室。

⑰灵光:众生本具的佛性,清净无染,灵灵昭昭,常放光明。

⑱三乘法:运载众生渡越生死到涅盘彼岸的三种法门。即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘等三种教法。

译文

智通比丘,寿州安丰人。最初阅读《楞伽经》多达一千多遍,却不能领会三身和四智的意义,于是就来参礼六祖,恳求解说经中要义。

六祖说:「所谓三身:清净法身,是你的自心本性;圆满报身,是你的般若智慧;千百亿化身,是你的修行实践。如果离开本性,另外说有三身,这就是有身而无智;如果悟得三身本无自性,这就叫作四智正觉。听我说偈:『自性本来具有三身,由三身发明成四智。不必摒绝见闻外缘,就能超然直登佛地。我现在为你说的法,你要深信永无迷惑。莫学他人向外驰求,整天口中徒说菩提。』」

智通又再启请说:「是否能请大师为我讲说四智的意义?」

六祖说:「既然领会自性三身的意义,自然也就能明白四智的意义,为什么还要问这个问题呢?如果离开了自性三身,而另外去谈说四智,这就叫作有智无身;即使有智,也等于无智。」

六祖又再说偈:「大圆镜智是本性清净体,平等性智的心体无所滞碍,妙观察智不假功成,不涉计度,不起分别,成所作智如同大圆镜。虽然五八两识果上转,六七两识因中转,但只转其名而非转其实性体。如果在悟道转识时,不留余情,尽管外缘繁杂多起,而心却常处于定中。」

智通闻偈后立即领悟了本性四智,于是呈偈说道:

三身原来是我的体性,四智原本是明彻的心。

三身四智圆融无障碍,应物随缘任意而现形。

起心修持都是妄念动,守住也不是最好办法。

身智妙旨因师得晓悟,从此尽无染污诸假名。

智常比丘,信州贵溪人。童年时出家,志在求得明心见性。有一天,来参礼六祖,六祖问他:「你从哪里来?想要求得什么吗?」

智常答说:「学僧最近到洪州白峰山参礼大通和尚,承蒙他开示见性成佛的奥义,只是心中还有一些疑惑不能解决,因此从遥远的地方前来参礼,祈求和尚慈悲为我开示。」

六祖说:「他都说了些什么?你试着举出一些例子说说看。」

智常说:「我到了那里,大约住了三个月,都不曾得到他的开示教诲,我因为求法心切的缘故,有一天晚上,我单独进入方丈室,请他开示:『什么是我的本来心性呢?』他说:『你见过虚空吗?』我回答说:『见过。』他又问:『你所见的虚空有没有相貌呢?』我回答说:『虚空没有形体,哪有什么相貌可言呢?』他说:『你的本性就如同虚空,了无一物可见,这就叫作正见;没有一物可知,这就叫作真知。没有青黄长短等色法的区别,但见得本源清净无染,觉体圆融澄明,这就叫作见性成佛,也叫作如来知见。』学僧虽然听了这个说法,还是不能解决内心的狐疑,所以恳求和尚开示。」

六祖说:「那位和尚所说,还存有知见在,所以不能使你全然明白。我现在给你一首偈语:『不见一法犹心存无见,就好像浮云遮蔽日光。不知一法犹执守空知,依然像太虚中闪电。这个知见是瞬起暂现,然而却如此错认知见,哪里曾了解随缘方便?你应当要能一念知非,好让自性灵光经常显现。』」

智常听了这首偈语以后,心里豁然开朗,于是也说了一偈:「无来由的生起知见,执着外相觅求正觉,只要存有悟的念头,哪能出离昔时迷惑?自性中觉悟的源体,仍随知见徒然迁流。若非进入祖师丈室,依旧茫然执着两端。」

有一天,智常问六祖说:「佛陀说三乘教法,又说有最上乘,弟子不了解,愿求和尚教导。」

六祖说:「你应观照自己的本心,不要执着心性外的法相。佛法并没有四乘之分,而是人心各有不同:从目见耳闻下转诵经典的人是小乘行者,悟解佛法义理的人是中乘行者,依法修行的人是大乘行者,万法完全通达,万法具足完备,一切不染不着,远离一切法相,无一法可得,这就叫作最上乘的行者。乘是行的意思,不是在口头上争论就能得到。你应该自己依法修行,不必问我。无论在什么时候,你自己的佛性都是来去无碍,圆通无碍的。」

智常礼谢六祖的开示,从此侍奉六祖,一直到六祖示寂。


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  • (不是)你永远可以相信C-Low!!
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