画个圈圈保护你[可爱]
师傅，你别动，前面的人动了你再动……[笑cry][赞]

湖南张家界一核酸检测点，为保持安全距离，
市民站在粉笔画的圆圈内排队，
每个圆圈相隔一米，
前一位市民核酸检测完成后，
人们就依次移动到前一个圈内。
同心抗疫[心][加油]
#云茶堂茶道生活馆#
每日消毒清洁，恭候阁下光临[心]
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在#茶室# 中，当有#茶艺师# 在沏茶的时候，可以欣赏茶艺师的沏茶过程，还可以听到茶艺师解说泡茶的步骤与相关的内容。因此也给人们称为茶艺十八道。

第一道：焚香静气，活煮甘泉

在做茶事的时候需要茶具焚香静气，通过#香道# ，来营造祥和，肃穆，温馨气氛。期望人心能在这环境下心旷神怡，也但愿你的心会伴随着这悠悠袅袅的香烟，升华到高雅而神奇的境界。

苏东坡还曾经说到：活水还须活火烹。意思也就是旺火来煮壶中的山泉水。

第二道：孔雀开屏，叶嘉酬宾

向茶客介绍泡茶的时候所需要用的#茶具# 、茶器、茶、茶桌等等。苏东坡对茶叶的赞美就用到了叶嘉这一词，因此到现在形容茶叶的好品质。

第三道：大彬沐淋，乌龙入宫

就是用开水温茶壶，然后倒入茶叶，同时大彬制作紫砂壶的一代宗师，制作紫砂壶给人视为至宝，因此人们把名贵紫砂壶称为大彬壶。

第四道：高山流水，春风拂面

高山流水就是提高水壶，然后向紫砂壶内冲水泡茶，同时使壶中茶叶在壶中翻滚，主要作用是洗茶。

春风拂面是茶汤表面会泛起的白色泡，然后使用壶盖轻轻地刮去，让茶汤更清沏洁净，可以看到茶壶内茶叶的形态。

第五道：乌龙入海，重洗仙颜

品岩茶有一个讲究：头泡汤，二泡茶，三泡，四泡是精华。头一泡的茶汤一般呈琥珀色，然后倒入茶海，把这个过程仿佛蛟龙入海的形态。

重洗仙颜意喻为茶壶第二次冲水。在茶壶内冲水后盖上茶壶，还需要在盖后的茶壶用开水浇淋壶的外部，有利于茶壶中的茶香散发。

第六道：母子相哺，再注甘露

冲泡岩茶一般都会备两把壶，一把泡茶使用的紫砂壶，称为母壶；另一把壶主要是用于储存茶汤，称为子壶。如果是使用三才碗的话那么另外一个就是公道杯。

再注甘露就是母壶中的茶水倒干后，接着再冲开水。

第七道：祥龙行雨，凤凰点头

祥龙行雨就是把茶汤快速均匀依次倒入闻香杯中，其寓意甘霖普降吉祥之意。

凤凰点头当子壶茶汤所剩不多时，快速斟茶改为点斟茶，可以看到茶艺师持壶手势一高一低点斟茶水，也可以称为向茶客行礼致敬。

当然还可以称为关公巡城，韩信点兵。但是在茶空间中主要体现的是和气的美感，而关公巡城，韩信点兵带有兵戎相见的意思。

第八道：龙凤呈祥，鲤鱼翻身

把#品茗# 杯倒扣在闻香杯中，称为龙凤呈祥。然后再快速把杯子翻转过来，使茶汤从闻香杯倒入杯中，称为鲤鱼翻身。

第九道：捧杯敬茶，众手伟盅

捧杯敬茶是通过茶艺师用双手把装有#茶杯# 子恭敬地给右侧第一位客人，然后在行注目点头礼后把茶传给他。客人接到茶后，需要向茶艺师点头致谢，然后在按照茶艺师的礼节依次将茶传给下一位客人，直到传给最远的客人为止。这样可使宾主们更融洽。
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中国香道文化可概括为：肇始于春秋战国，滋长于秦汉两朝，完备于隋唐五代，鼎盛于宋元明清。

「汉朝」之前用香以汤沐香、礼仪香为主，「汉魏六朝」则流行道家学说，博山式的熏香文化大行其道。「隋唐五代」不仅用香风气大盛，又因为东西文明的融合，更丰富了各种形式的行香方法。到了「宋元时期」，品香与斗茶、插花、挂画并称，为上流社会优雅生活中怡情养性的“四般闲事”。

由于士大夫对物质与精神生活的追求，且着力从精神层面倡导，专门研究香的来源、载体、工具和制香法的理论香书、香谱也在此时出现。

到了「明朝」，想到又与理学、佛学结合为“坐想”与“课香”，成为丛林禅修与勘验学问的一门功课。佛门与文人营建香斋、静室成为当时的风尚。清三代盛世，行香更加深入日常生活之中，炉、瓶、盒三件一组的书斋案供以及香案、香几成为文房清玩的典型陈设。

然而至现代，茶文化的影子依稀尚见，但香道文化在中国却渐行渐远。这是因为中国人把喝茶看做了生活的一部分，而把香道渐渐地看作是礼佛祭拜的形式，这样香道和个人的生活开始产生剥离，传承自然就大打折扣了。

#香脉香文化#