扎西持林

知道世间法有多么靠不住，修出离心就有点影子了

出世间，不是说一定要在形式上从社会中抽离出去，关键是内心放下对得失、苦乐、称讥、赞毁的希望和恐惧，厌离这生死疲劳无尽循环的游戏，为此而勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。——《前行笔记之耕耘心田》

文：希阿荣博堪布

开门见山就谈出离心，对许多人来说都不好接受，可是要绕过出离心去说别的，人生短短几十年，东绕西绕，转眼就没了。佛教的修行，再怎么绕终归要回到出离心上来。

出离心并非人人生而有之，一开始就是为了解脱而学佛，大多数人的起点没这么高。出离心要一步步培养起来。大家刚开始进到佛门里来，多是因为遇到了难事，求佛菩萨帮忙解决问题的，要不就是求福报，求平安，希望这辈子能少点磨难，多点快乐。然而有些人慢慢就体会到，人这一辈子，沟沟坎坎是填不完的，快乐不是没有，转瞬即逝。多好的缘分，多好的人，轻易也就散了。

这世间的事真是没道理可讲，你不学佛不生出离心，一切也是转头成空。知道世间法有多么靠不住，修出离心才算是有点影子了。否则，总想抓住点什么方觉人生不空虚，比如功名利禄、是非功过或者感情等等，那修行很难有进步。

佛法的价值更重要的是它出世间的一面。出世间，不是说一定要在形式上从社会中抽离出去，关键是内心放下对得失、苦乐、称讥、赞毁的希望和恐惧，厌离这生死疲劳无尽循环的游戏，为此而勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。舍弃这一面而谈佛法、学佛法，怕是只能触及佛法的皮毛而已。

——《前行笔记之耕耘心田》

今天是端午節，也是五毒月九毒日的開始，宜戒殺放生、齋戒身心、慈心愛物、內無三毒，自然不遭諸毒所害。

《涅槃經》：毒中之毒無過三毒。
【三毒】
一、貪毒，引取之心，名為貪。以迷心對於一切順情之境，引取無厭者。
二、嗔毒，恚忿之心名為嗔。以迷心對於一切違情之境起忿怒者。
三、痴毒，迷闇之心名為痴。
心性闇鈍，迷於事理之法者。亦名無明。此有二種，痴毒獨起，名為獨頭無明。與貪毒共起，名為相應無明。貪毒等，必與痴毒相應而起也。

《大智度論》曰：
有利益我者生貪慾，
違逆我者而生嗔恚，
此結使不從智生，從狂惑生，故是名為痴。三毒為一切煩惱根本。

《大乘義章》：此三毒通攝三界一切煩惱，一切煩惱能害眾生，其猶毒蛇，亦如毒龍，是故喻龍名為毒。
四大是身病，三毒是心病。

《大智度論》：一切三界無常，為三衰三毒火所燒。

發佈者：釋湛名法師

圖：孔雀明王

今天是端午節，也是五毒月九毒日的開始，宜戒殺放生、齋戒身心、慈心愛物、內無三毒，自然不遭諸毒所害。

《涅槃經》：毒中之毒無過三毒。

【三毒】
一、貪毒，引取之心，名為貪。以迷心對於一切順情之境，引取無厭者。

二、嗔毒，恚忿之心名為嗔。以迷心對於一切違情之境起忿怒者。

三、痴毒，迷闇之心名為痴。

心性闇鈍，迷於事理之法者。亦名無明。此有二種，痴毒獨起，名為獨頭無明。與貪毒共起，名為相應無明。貪毒等，必與痴毒相應而起也。

《大智度論》曰：
有利益我者生貪慾，
違逆我者而生嗔恚，
此結使不從智生，從狂惑生，故是名為痴。三毒為一切煩惱根本。

《大乘義章》：此三毒通攝三界一切煩惱，一切煩惱能害眾生，其猶毒蛇，亦如毒龍，是故喻龍名為毒。

四大是身病，三毒是心病。

《大智度論》：一切三界無常，為三衰三毒火所燒。✨✨✨